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Verdienst
#150. Wer gute Taten um des Verdienstes willen tut, handelt nicht aus Liebe zum Guten, sondern um Lohn. Denn wer verdienen will, will belohnt werden. Er sieht und sucht seine Befriedigung im Lohn und nicht im Guten, ist daher nicht geistig, sondern natürlich.
#151. Wirklich gutes Handeln muß aus der Liebe zum Guten entspringen, also um des Guten willen geschehen. Menschen, die in dieser Liebe sind, wollen von einem Verdienst nichts hören, vielmehr lieben sie es, gut zu handeln und finden darin ihre Befriedigung. Denkt man, sie handelten irgendwie doch im eigenen Interesse, so sind sie betrübt. Es verhält sich damit beinahe so wie mit denen, die den Freunden Gutes erweisen um der Freundschaft willen, dem Bruder um der Bruderschaft, der Gattin und den Kindern um der Gattin und der Kinder willen, dem Vaterland um des Vaterlandes willen, also aus Freundschaft und Liebe. Menschen, die gut denken, sagen auch und bestehen darauf, daß sie nicht wohltun um ihrer selbst, sondern um anderer willen.
#152. Menschen, die Gutes um des Lohnes willen tun, handeln dabei nicht aus dem Herrn, sondern aus sich, da sie vor allem sich selbst, ihr eigenes Wohl, im Auge haben. Das Wohl des Nächsten – des Mitbürgers, der Menschheit, des Vaterlandes und der Kirche – betrachten sie lediglich als Mittel zum Zweck. Darum liegt in ihrem Guten das Streben nach Verdienst, innerlich also das Gute der Eigen- und Weltliebe verborgen. Dieses Gute aber hat seinen Ursprung im Menschen und nicht im Herrn. Alles Gute, das vom Menschen stammt, ist nicht gut, ja soweit in ihm Eigenes und Weltliches verborgen liegt, ist es böse.
#153. Echte Nächstenliebe und echter Glaube sind frei von jedem Gedanken an Verdienst. Denn die Lust der tätigen Liebe ist das Gute selbst und die Lust des Glaubens ist das Wahre selbst. Deshalb wissen Menschen, die in dieser Art von tätiger Liebe und Glauben sind, was das Gute ist, das nicht auf Verdienst ausgeht, während es den anderen verborgen bleibt.
#154. Der Herr selbst lehrt bei Lukas, daß man das Gute nicht um des Lohnes willen tun soll: „Wenn ihr die liebt, welche euch lieben, welchen Dank habt ihr davon? Auch die Sünder lieben ja die, welche sie lieben … Liebet vielmehr eure Feinde, tut Gutes und leihet, ohne etwas dafür zu erwarten, dann wird euer Lohn groß sein und ihr werdet Söhne des Höchsten sein“ (6. 32-35). Ebenfalls lehrt der Herr, Johannes zufolge, daß der Mensch nichts wirklich Gutes aus sich tun könne: „Der Mensch kann nichts nehmen, es werde ihm denn aus dem Himmel gegeben“ (3, 27) und an anderer Stelle: „Jesus sprach: Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wie die Rebe keine Frucht bringen kann von sich selber, sie bleibe denn am Weinstock, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viele Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (15, 4-8).
#155. Weil alles Gute und Wahre vom Herrn stammt und nichts vom Menschen selbst, und weil das Gute des Menschen nicht gut ist, so kommt allein dem Herrn Verdienst zu, nie einem Menschen. Das Verdienst des Herrn besteht darin, daß er aus eigener Macht die Menschheit errettet hat und daß er auch diejenigen errettet, die das Gute von ihm her tun. Darauf beruht, daß jemand ein „Gerechter“ genannt wird, dem das Verdienst und die Gerechtigkeit des Herrn, und ein „Ungerechter“, dem nur die eigene Gerechtigkeit und das eigene Verdienst zugesprochen wird.
#156. Eben die Freude, die der Liebe zum guten Handeln ohne Rücksicht auf eine Belohnung innewohnt, ist der Lohn, der in Ewigkeit bleibt. Denn in dieses Gute läßt der Herr den Himmel und die ewige Glückseligkeit hineinströmen.
#157. Zu denken und zu glauben, man komme in den Himmel, wenn man gut handelt, und man müsse Gutes tun, um in den Himmel zu kommen, heißt aber nicht, den Lohn als Endzweck zu betrachten oder die Werke als Verdienst zu betrachten; denn das denken und glauben auch die Menschen, die das Gute vom Herrn her tun. Wohl aber gilt es für diejenigen, die nicht in der Liebe zum Guten um des Guten willen sind.
Aus den himmlischen Geheimnissen
#158. Dem Herrn allein gebührt Verdienst und Gerechtigkeit, HG 9715, 9979. Das Verdienst und die Gerechtigkeit des Herrn besteht darin, daß er aus eigener Macht die Menschheit errettet hat, HG 1813, 2025-2027, 9715, 9809, 10’019. Das Gute, das im Himmel herrscht, ist das der Gerechtigkeit und des Verdienstes des Herrn, und dieses Gute ist das Gute seiner göttlichen Liebe, aus der heraus er die Menschheit errettet hat, HG 9486, 9986, (?9979). Kein Mensch kann aus sich zur personifizierten Gerechtigkeit werden oder sie sich mit irgendwelchem Recht selbst zuschreiben, HG
1813. Über die Beschaffenheit der Menschen im anderen Leben, die sich selbst Gerechtigkeit zuschreiben, HG 942, 2027. Im Wort heißt der Mensch „gerecht“, dem die Gerechtigkeit und das Verdienst des Herrn zukommt, und „ungerecht“, der sich selbst eine eigene Gerechtigkeit und ein eigenes Verdienst zuschreibt, HG 5069, 9263. Wer einmal aus dem Herrn heraus gerecht geworden ist, bleibt fortwährend gerecht aus ihm, denn die Gerechtigkeit wird nie zum Eigentum des Menschen, sondern bleibt stets das des Herrn, HG 3648 (? 9486). Menschen, die nach der Lehre der Kirche an die Rechtfertigung glauben, wissen wenig über die Wiedergeburt, HG 5398. Der Mensch ist insoweit weise, als er alles Gute und Wahre dem Herrn und nicht sich selbst zuschreibt, HG 10’227. Weil alles wirklich Gute und Wahre vom Herrn, nicht aber vom Menschen stammt, und weil das vom Menschen kommende Gute nicht gut ist, so kann keinem Menschen irgendein Verdienst zukommen, sondern allein dem Herrn, HG 9975, 9981, 9988. Wer in den Himmel eintritt, legt alles eigene Verdienst ab HG 4007 und denkt nicht an eine Belohnung für das Gute, das er getan hat, HG 6478,
9174. Wer vom Gedanken der Verdienstlichkeit ausgeht, erkennt nicht an, daß alles eine Sache der Barmherzigkeit ist, HG 6478, 9174. Wer vom Gedanken der Verdienstlichkeit ausgeht, denkt an Lohn und Vergeltung. Verdienen wollen bedeutet daher dasselbe wie belohnt werden wollen, HG 5660, 6392, 9975. Menschen dieser Art können den Himmel nicht in sich aufnehmen, HG 1835, 8478, 9977. Die himmlische Glückseligkeit besteht in der Neigung, Gutes zu tun, ohne dabei eine Belohnung zu beabsichtigen, HG 6388, 6478, 9174, 9984. Soweit wie jemand im anderen Leben Gutes tut, ohne an Belohnung zu denken, fließt die Seligkeit vom Herrn her zunehmend in ihn ein, verflüchtigt sich aber sogleich, wenn er an Belohnung denkt, HG 6478. 9174. Man soll das Gute ohne Gedanken an Belohnung tun, HG 6392, 6478; anschaulich dargestellt: HG 9981. Die echte Nächstenliebe ist ohne jeden Gedanken an (dadurch zu erwerbendes) Verdienst, HG 2340 (? 2343), 2373 (? 2371), 2400, 3887, 6388-6393; weil sie aus der Liebe entspringt, das heißt aus der Freude, Gutes zu tun, HG 3816, 3887, 6388, 6478, 91274, 9984. Unter dem (himmlischen) „Lohn“ versteht das Wort die Lust und Seligkeit beim Tun des Guten für andere, wenn der Mensch dabei nicht auf Lohn aus ist. Diese Lust und Seligkeit empfinden und fühlen alle, deren tätige Liebe echt ist, HG 3816, 3956, 6388. Wer Gutes tut um des Lohnes willen, liebt sich und nicht den Nächsten, HG 8002,
9210. Im Wort werden unter den „Tagelöhnern“ oder „Mietlingen“ (mercenarios) im geistigen Sinn die Menschen verstanden, die Gutes um des Lohnes willen tun, HG
8002. Wer gut handelt um der Belohnung willen, will im anderen Leben bedient werden und ist mit nichts zufrieden, HG 6393. Solche Menschen verachten den Nächsten und zürnen selbst dem Herrn, daß sie keinen Lohn empfangen, von dem sie behaupten, sie hätten ihn verdient, HG 9976. Wer Glauben und tätige Liebe bei sich getrennt hat, hält im anderen Leben den Glauben und auch die guten Werke für sein Verdienst, obgleich er sie nur dem äußeren Anschein nach, also für sich selbst, gehegt und getan hatte, um Verdienst zu erlangen, HG 2373 (? 2371). Wie solche Menschen, die gute Werke für verdienstlich hielten, im anderen Leben noch weiter beschaffen sind, HG 942, 1774, 1877, 2027. Sie sind dort in der Unterwelt (in terra inferiore), und es kommt ihnen vor, als spalteten sie Holz, HG 1110, 4943, 8740, und zwar darum, weil „Holz“ insbesondere das Gute des Verdienstes bezeichnet. Das gilt vor allem für „Schittim-Holz“, HG 2784, 2812, 9472, 9486, 9715, 10’178. Menschen, die um der Belohnung willen gut handelten, sind im Reich des Herrn im Sklavenstand, HG 6389, 6390. Wer die Werke als Verdienst betrachtet, unterliegt in den Versuchungen, HG 2273, 9978. Wer in der Eigen- und Weltliebe ist, weiß nicht, was es heißt, das Gute ohne Aussicht auf Belohnung zu tun, HG 6392.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 74–76. Original-PDF öffnen.