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Vom Guten und Wahren
#11. Alles im Weltall, was nach der göttlichen Ordnung verläuft, bezieht sich auf Gutes und Wahres. Es gibt nichts im Himmel oder in der Welt, das sich nicht auf diese beiden Prinzipien bezöge. Die Ursache liegt darin, daß beides, das Gute wie das Wahre, aus dem Göttlichen hervorgeht, von dem alles stammt.
#12. Damit ist klar, daß der Mensch nichts nötiger hat als zu wissen, was gut und wahr ist, wie sich das eine auf das andere bezieht und wie das eine mit dem anderen verbunden wird. Am nötigsten ist aber dieses Wissen dem Menschen der Kirche; denn ebenso wie sich alle Dinge des Himmels auf das Gute und Wahre beziehen, so auch alle Dinge der Kirche, weil das Gute und Wahre des Himmels zugleich auch das der Kirche ist. Darum ist unser Ausgangspunkt das Gute und Wahre.
#13. Die göttliche Ordnung will, daß das Gute und Wahre verbunden und nicht getrennt sein sollen, damit sie eins und nicht zwei sind. Denn verbunden gehen sie aus dem Göttlichen hervor, verbunden sind sie im Himmel, und verbunden sollen sie daher auch in der Kirche sein. Die Verbindung des Guten und Wahren heißt im Himmel die himmlische Ehe, denn alle sind dort in dieser Ehe. Darum wird der Himmel im Wort mit einer Ehe verglichen, wobei der Herr Bräutigam und Mann, der Himmel aber Braut und Weib heißt, ebenso auch die Kirche. Himmel und Kirche aber werden deshalb so genannt, weil ihre Glieder das Göttliche Gute im Wahren aufnehmen.
#14. Alle Einsicht und Weisheit der Engel entstammt dieser Ehe und keineswegs irgendeinem vom Wahren getrennten Guten, auch nicht einem vom Guten getrennten Wahren. Ähnlich verhält es sich mit den Menschen der Kirche.
#15. Ist die Verbindung des Guten und Wahren ein Abbild der Ehe, so leuchtet ein, daß das Gute das Wahre und das Wahre das Gute liebt und eins mit dem anderen verbunden zu werden verlangt. Ein Mensch der Kirche ohne solche Liebe und solches Verlangen steht nicht in der himmlischen Ehe, folglich ist die Kirche noch nicht in ihm, denn die Verbindung des Guten und Wahren macht die Kirche aus.
#16. Das Gute ist vielfältig. Im allgemeinen ist zu unterscheiden zwischen dem geistigen und dem natürlichen Guten. Beides ist im echten sittlichen Guten verbunden. Wie es verschiedene Arten des Guten gibt, so gibt es auch verschiedene Arten des Wahren, denn diese gehören jenen an und sind Formen davon.
#17. Was für das Verhältnis zwischen dem Guten und Wahren gilt, das gilt aufgrund des Gegensatzes auch für das zwischen dem Bösen und Falschen. Wie sich nämlich alles im Weltall, das der göttlichen Ordnung entspricht, auf Gutes und Wahres bezieht, so alles, was gegen sie ist, auf Böses und Falsches. Und weiter: Wie das Gute mit dem Wahren und das Wahre mit dem Guten verbunden zu werden liebt, so liebt auch das Böse, mit dem Falschen und das Falsche mit dem Bösen verbunden zu werden. Und schließlich: Wie alle Einsicht und Weisheit aus der Verbindung des Guten und Wahren hervorgeht, so alle Verrücktheit und Torheit aus der Verbindung des Bösen und Falschen. Diese Verbindung wird die höllische Ehe genannt.
#18. Die Tatsache, daß das Böse und Falsche im Gegensatz zum Guten und Wahren stehen, macht ersichtlich, daß das Wahre nicht mit dem Bösen verbunden werden kann, ebensowenig wie das Gute mit dem Falschen des Bösen. Wird etwas Wahres dem Bösen beigefügt, ist es kein Wahres mehr, sondern Falsches, denn es ist verfälscht. Wird das Gute dem Falschen des Bösen beigefügt, so ist es kein Gutes mehr, sondern Böses – es ist geschändet. Aber eine nicht dem Bösen entstammende Falschheit kann mit Gutem verbunden werden.
#19. Niemand kann wissen, was gut und wahr ist, wenn er im Bösen und dem damit zusammenhängenden Falschen ist, weil er sich darauf versteift hat und entsprechend lebt. Er hält ja dann sein Böses für gut und sein Falsches für wahr. Aber jeder, der im Guten und dem damit zusammenhängenden Wahren ist, kann – weil er sich darin bestärkt und danach gelebt hat – wissen, was böse und falsch ist. Denn alles Gute und das entsprechende Wahre ist seinem Wesen nach himmlisch, und selbst das, was seinem Wesen nach nicht himmlisch ist, hat wenigstens seinen Ursprung im Himmlischen. Alles Böse samt dem entsprechenden Falschen hingegen ist seinem Wesen nach höllisch, und selbst das, was nicht seinem Wesen nach höllisch ist, hat doch einen höllischen Ursprung. Alles Himmlische ist im Licht, alles Höllische aber in der Finsternis.
Aus den himmlischen Geheimnissen
#20. Alle Dinge im Weltall beziehen sich auf Gutes und Wahres sowie auf Böses und Falsches – was der Göttlichen Ordnung entspricht und geschieht, auf Gutes und Wahres, was ihr widerspricht und geschieht, auf Böses und Falsches, HG 2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10’122. Das trifft auch zu auf den Willen und Verstand des Menschen, ist doch der Verstand ein Aufnahmegefäß des Wahren oder Falschen und der Wille ein Aufnahmegefäß des Guten oder des Bösen, HG 10’122. Nur wenige wissen heutzutage, was das Wahre in seinem echten Wesen ist, weil man kaum weiß, was gut ist, während doch alles Wahre vom Guten stammt und alles Gute durch das Wahre besteht, HG 2507, 3603, 4136, 9186, 9995. Es gibt vier Arten von Menschen: 1. Menschen, die im Falschen aus dem Bösen oder auch nicht aus dem Bösen sind; 2.
Menschen, die in den Wahrheiten sind ohne Gutes; 3. Menschen, die in den Wahrheiten sind und durch diese das Gute anstreben; 4. Menschen, die aus dem Guten in den Wahrheiten sind. Von den einzelnen Arten wird noch im besonderen die Rede sein.
#21. Von den Menschen, die in der Sphäre des Falschen aus dem Bösen oder auch nicht aus dem Bösen sind; somit vom Falschen aus dem Bösen und vom Falschen, das nicht aus dem Bösen entspringt. Es gibt unzählige Gattungen des Falschen, ebensoviele wie Gattungen des Bösen. Und es gibt mehrere Gründe für die Entstehung des Bösen und des daraus resultierenden Falschen, HG 1188, 1212, 4729, 4822, 7574. Es gibt ein Falsches aus Bösem bzw. ein Falsches des Bösen, und es gibt ein Böses aus Falschem bzw. ein Falsches des Bösen und wiederum ein daraus abgeleitetes Falsches, HG 1679, 2243. Aus einem einzigen Falschen – vor allem wenn es die Stelle des Prinzips einnimmt – fließt Falsches in fortlaufender Reihenfolge hervor, HG 1510, 1511, 4717, 4721. Es gibt ein Falsches als Resultat der Begierden der Eigenliebe und Weltliebe, und es gibt ein Falsches, das auf Sinnestäuschungen beruht, HG 1295, 4729. Es gibt Falsches der Religion und Falsches der Unwissenheit, HG 4729, 8318, 9258. Es gibt Falsches, in dem Gutes, und es gibt Falsches, in dem kein Gutes (verborgen) ist, HG 2863, 9304, 10’109, 10’302. Es gibt Verfälschtes, HG 7318, 7319, 10’648. Alles Böse ist begleitet von Falschem, HG 7577, 8094. Das Falsche als Resultat der Begierden der Eigenliebe ist das eigentliche Falsche des Bösen, und von daher stammen die schlimmsten Arten des Falschen, HG 4729. Das Böse ist schwer (grave) und fällt von selbst in die Hölle hinab; das Falsche jedoch nur, wenn es aus dem Bösen stammt, HG 8279, 8298. Das Gute wird in Böses und das Wahre in Falsches verkehrt, wenn es aus dem Himmel in die Hölle, somit in eine dichte und unreine Atmosphäre hinabfällt, HG 3607. Das aus Bösem stammende Falsche erscheint wie Nebelschleier und unreines Wasser über der Hölle, HG 8137, 8138, 8146. Die Höllenbewohner reden Falsches, das aus Bösem hervorgeht, HG 1695, 7351, 7352, 7357, 7392, 7398, 7689. Menschen, die im Bösen sind, können, wenn sie von sich aus denken, nur Falsches denken, HG 7437. Weitere Einzelheiten über das Böse des Falschen, HG 2408, 4818, 7272, 8265, 8279., sowie über das Falsche des Bösen, HG 6359, 7272, 8265, 9304, 10’302. Alles Falsche läßt sich begründen und erscheint dann als etwas Wahres, HG 5033, 6865, 8521, 8780. Man soll daher zuerst untersuchen, ob es auch wahr ist, bevor man es begründet, HG 4741, 7012, 7680, 7950, 8521. Man hüte sich davor, Falschheiten der Religion zu begründen, weil daraus eine Überredung zum Falschen resultiert, die dem Menschen nach dem Tode bleibt, HG 845, 8780, und wie verderbenbringend eine solche Überredung zum Falschen ist, sehe man HG 794, 806, 5096, 7686. Solange der Mensch im Bösen verharrt, kann das Gute nicht in die Wahrheiten einfließen, HG
2434. Das Gute und Wahre wird insoweit vom Menschen entfernt, als er im Bösen und im daraus resultierenden Falschen verharrt, HG 3402. Der Herr trifft äußerste Vorsorge, daß Wahres nicht mit Bösen und ein aus Bösem resultierendes Falsches nicht mit Gutem verbunden werden möge, HG 3110 3116, 4416, 5217. Eine derartige Vermischung führt zur Entweihung (profanatio), HG 6348. Die Wahrheiten treiben das Falsche und das Falsche treibt die Wahrheiten aus, HG 5207. Solange Unglaube herrscht, können Wahrheiten nicht in einer innerlicheren Weise aufgenommen werden, HG 3399. Beispiele, wie Wahrheiten verfälscht werden können, HG 7318. Aus welchen Gründen es den Bösen gestattet ist, die Wahrheiten zu verfälschen, HG 7332. Sie werden von den Bösen verfälscht, indem sie sich dieselben anpassen und so zum Bösen herabziehen, HG 8094, 8149. Wahres heißt verfälscht, wenn es dem Bösen angepaßt ist, und dies geschieht vor allem durch Trugschlüsse und Scheinbarkeiten im Äußeren, HG 7344, 8062. Den Bösen ist nur erlaubt, das Wahre anzugreifen, nicht aber das Gute, weil sie das Wahre durch verschiedenartige Interpretationen und Anwendungen verfälschen können, HG 6677. Das Wahre, das aus dem Bösen heraus verfälscht ist, wendet sich gegen das Wahre und Gute, HG 8062. Es stinkt im anderen Leben sehr, HG 7319. Weitere Einzelheiten über die Verfälschung des Wahren, HG 7318, 7319, 10’648. In der Religion gibt es Falsches, das mit dem Guten übereinstimmt, aber auch solches, bei dem das nicht der Fall ist, HG 9259. Das Falsche der Religion, das dem Guten nicht zuwider ist, erzeugt nichts Böses, außer bei Menschen, die böse sind, HG 8318. Das Falsche der Religion wird den Guten nicht angerechnet, wohl aber den Bösen, HG 8051, 8149. Unechtes Wahres wie auch Falsches kann bei Menschen, die sich vom Guten leiten lassen, mit echten Wahrheiten zusammengesellt werden, nicht aber bei denen, die dem Bösen verhaftet sind, HG 3470, 3471, 4551, 4552, 7344, 8149, 9298. Falsches und Wahres werden zusammengesellt durch Scheinwahrheiten im Buchstabensinn des Wortes, HG 7344. Falschheiten werden durch das Gute berichtigt (verificentur a bono) und verlieren ihre Härte (mollescant), weil sie dem Guten angepaßt und von ihm angezogen werden, während das Böse entfernt wird, HG
8149. Falschheiten der Religion bei Menschen, die vom Guten erfüllt sind, werden vom Herrn wie Wahrheiten angenommen, HG 4736, 8149. Gutes, dessen Beschaffenheit auf Falschem der Religion beruht, wird vom Herrn angenommen, vorausgesetzt daß der Unwissenheit Unschuld sowie ein guter Zweck zugrundeliegt, HG 7887. Die Wahrheiten, die sich beim Menschen finden, sind Scheinbarkeiten des Wahren und Guten, durchtränkt von Täuschungen; dennoch paßt der Herr sie bei einem Menschen, der im Guten lebt, den echten Wahrheiten an, HG 2053. Es gibt Falsches, in dem etwas Gutes ist, vor allem bei denen, die außerhalb der Kirche, also in Unwissenheit hinsichtlich des Wahren leben, aber auch bei denen, die zu einer Kirche gehören, in der Falsches gelehrt wird, HG 2589 bis 2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189, 4197, 6700, 9256. Falsches, in dem kein Gutes ist, wirkt sich verderblicher auf die Angehörigen der Kirche aus als auf Menschen außerhalb der Kirche, HG 7688. Das Wahre und Gute wird den Bösen im anderen Leben genommen, den Guten aber gegeben, gemäß den Worten des Herrn: Dem, der da hat, wird gegeben werden, daß er Überfluß haben, und dem, der nicht hat, wird auch das genommen werden, was er hat (Mat 25, 29), HG 7750.
#22. Von den Menschen, die zwar die Wahrheiten bekennen, aber nicht vom Guten geleitet werden, also von Wahrheiten ohne Gutes: Wahrheiten ohne Gutes sind an sich keine Wahrheiten, weil ihnen kein Leben innewohnt, da alles Leben der Wahrheiten vom Guten herrührt, HG 3603, 3449. Sie sind somit wie ein Leib ohne Seele, HG 8530, 9154. Die Betreffenden glauben, die Kenntnisse des Wahren und Guten, die nur dem Gedächtnis, nicht aber dem Leben angehören, seien Wahrheiten, HG 5276. Die Wahrheiten aber werden dem Menschen nicht angeeignet, werden nicht sein eigen, wenn er sie weiß und nur aus Gründen, die aus seiner Eigen- und Weltliebe hervorgehen, anerkennt, HG 3402, 3834. Angeeignet werden ihm nur die Wahrheiten, die er um des Wahren und Guten selbst willen anerkennt, HG 3849. Wahrheiten ohne Gutes werden vom Herrn nicht angenommen, HG 4368. Sie machen auch nicht selig, HG 2261. Menschen, die in den Wahrheiten ohne Gutes sind, gehören nicht zur Kirche, HG 3963. Sie können auch nicht wiedergeboren werden, HG 10’367. Der Herr fließt nur durch das Gute in die Wahrheiten ein, HG 10’367. Über die Trennung des Wahren vom Guten, HG 5008, 5009, 5022, 5028. Über die Beschaffenheit des Wahren ohne das Gute und des Wahren aus dem Guten, HG 1949, 1950, 1964, 5951, aufgrund von Vergleichen, HG 5816, 9154. Das Wahre ohne das Gute ist launisch (morosum), HG 1949, 1950, 1964. In der geistigen Welt erscheint es hart, HG 6359, 7068, und zugespitzt, HG 2799. Das Wahre ohne Gutes ist wie das Licht im Winter, bei dem alles auf Erden erstarrt und nichts wächst. Das Wahre aus dem Guten hingegen ist wie das Licht zur Zeit des Frühlings und Sommers, bei dem alles blüht und wächst, HG 2231, 3146, 3412, 3413. Solch winterliches Licht verwandelt sich in dichte Finsternis, sobald Licht aus dem Himmel hereinströmt. Menschen, die in dieser Art von Wahrheit sind, geraten dann in Blindheit und Stumpfsinn, HG 3412, 3413. Menschen, welche die Wahrheiten vom Guten trennen, leben in Finsternis und Unwissenheit hinsichtlich des Wahren und Falschen, HG 9186. Vom Falschen aus stürzen sie sich in Böses, HG 3325, 8094. Die Irrtümer und Falschheiten, in die sie sich stürzen: HG 4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9222. Das Wort ist ihnen verschlossen, HG 3773, 4783, 8780. Sie sehen und beachten all das nicht, was der Herr über die Liebe und tätige Liebe, d.h. über das Gute gesagt hat, HG 1017, 2371. Sie wissen nicht, was das Gute, folglich was himmlische Liebe und tätige Liebe eigentlich ist, HG 2417, 3603, 4136, 9995. Menschen, die die Glaubenswahrheiten kennen und böse leben, mißbrauchen im anderen Leben die Wahrheiten, um dadurch zu herrschen. Über ihre Beschaffenheit und ihr dortiges Los: HG 4802. Das Göttliche Wahre verdammt zur Hölle, das Göttliche Gute aber erhebt in den Himmel, HG 2258, 6148. Das göttliche Wahre schreckt, nicht aber das göttliche Gute, HG 4180. Was es heißt, gerichtet zu werden aus dem Wahren und gerichtet zu werden aus dem Guten, HG 2335.
#23. Von den Menschen, die die Wahrheiten bekennen und durch diese ihr Ziel im Guten sehen, nach dem sie streben – also von den Wahrheiten, durch die Gutes entsteht. Was der Mensch liebt, das will er, und was er liebt oder will, das denkt und begründet er durch mancherlei. Was der Mensch liebt bzw. will, wird Gutes genannt, was er von daher denkt und durch mancherlei begründet, heißt Wahres, HG 4070, 10’122. Darum wird das Wahre zum Guten, wenn es zu einer Angelegenheit der Liebe oder des Willens wird, d.h. wenn es der Mensch liebt und will, HG 5526, 7835, 10’367. Da nun die Liebe oder der Wille das eigentliche Leben des Menschen darstellt, so hat das Wahre beim Menschen kein Leben, wenn er es nur weiß und denkt, sondern nur wenn er es liebt und will und aus der Liebe und dem Willen heraus auch tut, HG 5595, 9154, 9282. Von daher, also aus dem Guten, empfangen die Wahrheiten Leben, HG 2434, 3111, 3607, 6077. Folglich haben die Wahrheiten ihr Leben aus dem Guten, und Wahrheiten ohne das Gute sind ohne Leben, 1589, 1947, 1997, 2261, 3579, 3580, 4070, 4096, 4097, 4736, 4757, 5928, 9154, 9667, 9841, 10’729. Dies weiter beleuchtet in HG 8530 und 9154. Wann man sagen kann, daß die Wahrheiten Leben empfangen haben, HG 1928. Wird das Wahre mit dem Guten verbunden, so wird es dem Menschen angeeignet, weil es dann zum Inhalt seines Lebens wird, HG 3108, 3161. Voraussetzung für die Verbindung des Wahren mit dem Guten ist die Zustimmung von Verstand und Wille. Sobald auch der Wille zustimmt, ist die Verbindung erfolgt, HG 3157, 3158, 3161. Wenn der Mensch wiedergeboren wird, nimmt er die Wahrheiten mit der Lust der Neigung in sich auf, weil er sie zu tun liebt, und mit eben dieser Neigung werden sie auch wieder hervorgerufen, weil sie damit zusammenhängen, HG 1904, 2063, 2483, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893, 7967. Die Neigung, die zur Liebe gehört, schließt sich – je nach den Nutzwirkungen des Lebens – immer den Wahrheiten an, und jene Neigung wird gemeinsam mit den Wahrheiten hervorgerufen, und die Wahrheiten gemeinsam mit der Neigung, HG 3336, 3824, 3849, 4205, 5893, 7967. Das Gute erkennt als Wahrheit nur an, was mit der Neigung, die zur Liebe gehört, übereinstimmt, HG 3161. Wahrheiten werden durch die damit übereinstimmenden Freuden und Vergnügungen eingeführt, HG 3502, 3512. Jede echte Neigung des Wahren entstammt dem Guten und steht in Übereinstimmung mit ihm, HG 4373, 8349, 8356. So entsteht eine Öffnung und Einfluß für das Gute in die Wahrheiten und eine Verbindung, HG 4301. Auf diese Weise kommen die Wahrheiten zum Leben, HG 7966, 7967. Weil sich nun die Neigung, die zur Liebe gehört, immer entsprechend den Nutzwirkungen des Lebens den Wahrheiten anschließt, so erkennt das Gute sein Wahres und das Wahre sein Gutes an, 2429, 3101, 3102, 3161, 3179, 3180, 4358, 5407, 5835, 9637. Von daher ergibt sich die Verbindung des Wahren und Guten, HG 3834, 4096, 4097, 4301, 4345, 4353, 4364, 4368, 5365, 7623 bis 7627, 7752 bis 7762, 8530, 9258, 10’555. Auch die Wahrheiten erkennen sich gegenseitig an und gesellen sich zusammen, HG 9079. Dies beruht auf einem himmlischen Einfluß, HG 9079. Das Gute ist das Sein (Esse) des Lebens, das Wahre das Hervortreten (Existere) des Lebens von daher, und so hat das Gute seine Lebensexistenz im Wahren, das Wahre aber das Sein des Lebens im Guten, HG 3049, 3180, 4574, 5002, 9144. Alles Gute hat daher sein Wahres und alles Wahre sein Gutes, weil das Gute ohne Wahres nicht hervortritt (existit) und das Wahre ohne Gutes nicht ist (est), HG 9637. Sodann hat das Gute seine Form und Beschaffenheit von den Wahrheiten. Folglich ist das Wahre die Form und Beschaffenheit des Guten, HG 3049, 4574, 6916, 9154. So müssen denn Wahres und Gutes miteinander verbunden sein, um etwas zu sein, HG 10555. Daher strebt und verlangt das Gute beständig danach, die Wahrheiten mit sich zu verbinden, HG 9206, 9495, näher beleuchtet in HG 9207. Umgekehrt gilt für die Wahrheiten, daß sie sich mit dem Guten verbinden, HG 9206. Die Verbindung ist wechselseitig – des Guten mit dem Wahren und des Wahren mit dem Guten, HG 5365, 8516. Das Gute wirkt (agat), und das Wahre wirkt zurück (reagat), jedoch aus dem Guten, HG 3155, 4380, 4757, 5918, 10’729. Die Wahrheiten blicken auf ihr Gutes als Anfang und Ende, HG 4353. Die Verbindung des Wahren mit dem Guten entspricht dem Fortschreiten des Lebens beim Menschen von Kindheit an: zuerst nimmt er die Wahrheit als bloßes Wissen auf (primum hauriat vera scientifice), dann in rationaler Weise, bis er sie zuletzt zu einem Teil seines Lebens macht, HG 3203,3665, 3690. Diese Verbindung entspricht auch der Art, wie ein Kind zuerst empfangen und im Mutterleib ausgetragen und geboren wird, dann heranwächst und schließlich verständig wird, HG 3298, 3299, 3308, 3665,
3690. Ferner kann diese Verbindung verglichen werden mit dem Verhältnis zwischen Samen und Erdreich, HG 3671, und mit dem Verhältnis von Wasser und Brot, HG
4976. Die erste Neigung zum Wahren ist nicht echt (genuina), wird aber gereinigt, je vollkommener der Mensch wird, HG 3040, 3089. Dennoch dient das unechte Gute und Wahre zur Hinleitung zum echten Guten und Wahren; danach wird es abgelegt, HG 3665, 3974, 3982, 3986, 4145. Ferner wird der Mensch durch die Wahrheiten, und nicht ohne sie, zum Guten geführt, HG 10’124, 10’367. Lernt der Mensch die Wahrheit nicht, bzw. nimmt er sie nicht auf, so kann das Gute nicht bei ihm einfließen, er somit nicht geistig werden, HG 3387. Die Verbindung des Guten und Wahren folgt dem Wachstum der Erkenntnisse, HG 3141. Jeder Mensch nimmt die Wahrheiten nach seinem Fassungsvermögen auf, HG 3385. Die Wahrheiten des natürlichen Menschen sind Gedächtniswissen (scientifica), HG 3293, 3309, 3310. Dieses Gedächtniswissen und die Erkenntnisse gleichen Gefäßen, HG 6004, 6023, 6052, 6071, 6077. Wahrheiten sind Gefäße, weil Empfänger des Guten, HG 1469, 1496, 1900, 2063, 2261, 2269, 3318, 3368, 3665. Das Gute fließt auf dem inneren oder seelischen Weg beim Menschen ein, was aber zum Wahren gehört, auf dem äußeren Weg, d.h. über das Hören und Sehen. Im Inwendigen des Menschen werden sie vom Herrn verbunden, HG 3030, 3098. Die Wahrheiten werden aus dem natürlichen Menschen emporgehoben und dem Guten im geistigen Menschen eingepflanzt, und so werden die Wahrheiten geistig, HG 3085,
3086. Nachher fließen sie von daher wieder in den natürlichen Menschen ein, wobei das geistig Gute ins Gute des natürlichen Menschen unmittelbar, in sein Wahres mittelbar einfließt, HG 3314, 3575, 4563; dies weiter beleuchtet in HG 3314, 3616, 3576, 3969, 3995. Mit einem Wort: die Wahrheiten werden so weit und in der Weise mit dem Guten beim Menschen verbunden, wie er seinem Leben nach im Guten ist, HG 3834,
3843. Die Verbindung geschieht bei den Himmlischen anders als bei den Geistigen, HG 10’124. Mehr über die Verbindung des Guten und Wahren und die Art, wie sie geschieht, HG 3090, 3203, 3308, 4096, 4097, 4345, 4353, 5365, 7623 bis 7627. Wie das geistige Gute durch die Wahrheiten gebildet wird, HG 3470, 3570.
#24. Von denen, die aus dem Guten von den Wahrheiten erfüllt sind, also von den Wahrheiten aus dem Guten. Der Unterschied zwischen dem Wahren, das zum Guten führt und das aus dem Guten hervorgeht, HG 1063. Das Wahre ist in seinem Wesen nicht wahr, wenn es nicht aus dem Guten hervorgegangen ist, HG 4736, 10’619, weil es vom Guten her sein Sein hat, HG 3049, 3180, 4574, 5002, 9144, sowie sein Leben, HG 3111, 2434, 6077, und weil es die Form oder Beschaffenheit des Guten ist, HG 3049, 4574, 5951, 9154. Das Wahre ist völlig – d.h. im gleichen Verhältnis und Grad – so wie das Gute beim Menschen, HG 2429. Das Wahre muß, um wahr zu sein, sein Wesen vom Guten der tätigen Liebe und der Unschuld ableiten, HG 3111, 6013. Wahrheiten aus dem Guten sind geistige Wahrheiten, HG 5951. Das Wahre bildet mit dem Guten eine Einheit, wenn es aus dem Guten hervorgeht – so sehr, daß beide zusammen ein einziges Gutes sind, HG 4302, 7835, 10’252, 10’266. Verstand und Willen machen ein Gemüt und ein Leben aus, wenn der Verstand aus dem Willen hervorgeht, da ja der Verstand das Aufnahmegefäß des Wahren und der Wille das des Guten ist; sie sind aber keine Einheit, wenn der Mensch anders denkt und redet, als er will, HG 3623. Das Wahre aus dem Guten ist Wahres des Willens und der Tat, HG 4337, 4353, 4385, 4390. Geht das Wahre aus dem Guten hervor, so ist es ein Abbild des Guten, HG 3180. Der ganze Himmel und die ganze Welt sind in all ihren Einzelheiten ein Bild der Ehe, HG 54, 718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 5194. Das gilt insbesondere für das Wahre und Gute, HG 1904, 2173, 2508, da sich ja alle Dinge im Universum, um überhaupt zu sein, darauf und auf die Verbindung des Wahren und Guten beziehen, ohne die nichts hervorgebracht werden kann, HG 2451, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10’122, 10’555. Auch die Alten hatten (eine Lehre) über die Ehe zwischen dem Wahren und Guten aufgestellt, HG 1904. Es ist ein Gesetz der Ehe, daß zwei eins seien, gemäß den Worten des Herrn, HG 10’130, 10’168, 10’169. Auch die wahrhaft eheliche Liebe entsteht und kommt vom Himmel herab aus der Ehe des Wahren mit dem Guten, HG 2728, 2729. Der Mensch ist in dem Maße weise, wie er aufs Gute ausgerichtet ist und von daher sich den Wahrheiten verschreibt, nicht aber in dem Maße, wie er die Wahrheiten bloß weiß, aber sich nicht vom Guten leiten läßt, HG 3182, 3190, 4884. Ein Mensch, der die Wahrheiten anerkennt, die aus dem Guten hervorgegangen sind, wird auch tatsächlich vom Licht der Welt ins Licht des Himmels erhoben, also aus dem Dunkel ins Helle. Umgekehrt aber ist der Mensch im Licht der Welt und im Dunkeln, solange er die Wahrheiten nur weiß und sich nicht vom Guten leiten läßt, HG 3190, 3192. Auch weiß der Mensch nicht, was das Gute ist, ehe er darin ist und es aus ihm heraus versteht, HG 3325, 3330, 3336. Die Wahrheiten wachsen ins Ungemeßne fort, sofern sie im Guten ihren Ursprung haben, HG 2846, 2847, 5345. Über dieses Wachstum vgl. HG 5355. Mit diesem Wachstum verhält es sich wie mit der Fruchtbarkeit eines Baumes und der Vermehrung aus seinem Samen, aus dem ganze Gärten entstehen können, HG 1873, 2846, 2847. Auch die Weisheit wächst im gleichen Maße, und zwar in Ewigkeit fort, HG 3200, 3314, 4220, 4221, 5527, 5859,
6303. Der Mensch, der in den Wahrheiten ist, die im Guten ihren Ursprung haben, wird auch im gleichen Maß erleuchtet, ja wird erleuchtet, wenn er das Wort liest, HG 9382, 10’548, 10’549, 10’550, 10’691, 10’694. Das Gute der Liebe gleicht einem Feuer, und das aus dem Guten stammende Wahre gleicht dem Licht aus diesem Feuer, HG 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9684. Im Himmel leuchten auch die Wahrheiten, die im Guten ihren Ursprung haben, HG 5219. Die Wahrheiten aus dem Guten, denen die Weisheit entspringt, wachsen entsprechend der Beschaffenheit und Größe des Guten der Liebe, umgekehrt aber wächst das Falsche, das im Bösen seinen Ursprung hat, entsprechend der Art und Größe der Liebe zum Bösen, HG 4099. Ein Mensch, der in den Wahrheiten aus dem Guten ist, kommt in engelhafte Einsicht und Weisheit; solange er noch in der Welt lebt, sind sie in seinem Inneren verborgen, aber in der anderen Welt werden sie aufgeschlossen, HG 2494. Ein Mensch, der nach den Wahrheiten lebt, die dem Guten entspringen, wird nach seinem Tode zu einem Engel, HG 8747. Mit den Wahrheiten aus dem Guten verhält es sich wie mit Zeugungen, HG 9079. Sie werden in Reihen angeordnet, HG 5339, 5343, 5530, 7408, 10’303, 10’308. Die Anordnung der Wahrheiten, die im Guten ihren Ursprung haben, sind zu vergleichen mit Fibern und Blutgefäßen im Körper und daher auch mit den Geweben und Formen, den Nutzzwecken des Lebens entsprechend, HG 3470, 3570, 3579, 9154. Die Wahrheiten aus dem Guten bilden infolge eines himmlischen Einflusses gleichsam einen Staat, HG 3584. Die Mitte bilden die Wahrheiten, die der Hauptliebe angehören, die übrigen sind umso weiter entfernt, je weniger sie überstimmen, HG 3993, 4551, 4552, 5530, 6028. Umgekehrt ist es bei den Bösen, HG 4551, 4552. Die Wahrheiten werden, wenn sie aus dem Guten hervorgehen, nach der Form des Himmels angeordnet, 4302, 5704, 5339, 5343, 6028, 10’303, und zwar gemäß der Ordnung der Engelsgesellschaften, HG 10’303. Alle Wahrheiten sind, wenn sie aus dem Guten hervorgehen, untereinander durch eine gewisse Verwandtschaft verbunden und verhalten sich wie die Verzweigungen eines auf einen gemeinsamen Stammvater zurückgehenden Stammbaumes, HG 2863. Jede Wahrheit bildet eine Sphäre in den Himmeln, deren Ausdehnung der Beschaffenheit und der Menge des Guten entspricht, aus dem sie hervorgegangen ist, HG 8063. Die Ehe des Guten und Wahren ist die Kirche und der Himmel beim Menschen, HG 2173, 7752, 7753, 9224, 9995, 10’122. Über die Freude und Glückseligkeit derer, in deren Wahrheiten das Gute liegt, HG 1470. Die Wahrheiten aus dem Guten stellen, wenn sie verbunden sind, ein Bild des Menschen dar, HG 8370. Der Mensch ist nichts als sein Gutes und sein von daher stammendes Wahres, oder umgekehrt nichts als sein Böses und von daher stammendes Falsches, HG 10’298. Summa summarum: Durch die Wahrheiten entsteht der Glaube, HG 4353, 4997, 7178, 10’367, die tätige Liebe zum Nächsten, 4368, 7623, 7624, 8034, die Liebe zum Herrn, 10’143, 10’153, 10’310, 10’578, 10’645, das Gewissen, HG 1077, 2053, 9113, die Unschuld, 3183, 3494, 6013, die Reinigung vom Bösen, 2799, 5954, 7044, 7918, 9088, 10’229, 10’237, die Wiedergeburt, HG 1555, 1904, 2046, 2189,9088. 9959, 10’028, die Einsicht und Weisheit, HG 3182, 3190, 3387, 10’064, durch die Wahrheiten haben die Engel Schönheit, und ebenso auch die Menschen in ihrem Inneren, das zu ihrem Geist gehört, HG 553, 3080, 4985, 5199, durch die Wahrheiten haben sie Macht gegenüber dem Bösen und Falschen, HG 3091, 4015, 10’481. Durch die Wahrheiten besteht die Ordnung im Himmel, HG 3316, 3417, 3570, 5704, 5339, 5343, 6028, 10’303, die Kirche, HG 1798, 1799, 3963, 4468, 4672. Durch die Wahrheiten erlangt der Mensch den Himmel, HG 1900, 9832, 9931, 10’303, wird der Mensch zum Menschen, HG 3175, 3387, 8370, 10’298. Dies alles gilt jedoch nur für die Wahrheiten, die im Guten ihren Ursprung haben, nicht für die Wahrheiten ohne das Gute, und zwar das Gute vom Herrn, HG 2434, 4070, 4736, 5147. Alles Gute stammt vom Herrn, HG 1614, 2016, 2904, 4151, 9981.
#25. Alles Gute und Wahre stammt vom Herrn. Der Herr ist das Gute und das Wahre selbst, HG 2011, 4151, 10’336, 10’619. Der Herr ist sowohl seinem Göttlichen als auch seinem Menschlichen nach das göttliche Gute der göttlichen Liebe, und aus ihm geht das göttliche Wahre hervor, HG 3704, 3712, 4180, 4577. Das göttliche Wahre geht aus dem göttlichen Guten vergleichsweise hervor wie das Licht aus der Sonne, HG 3704, 3712, 4180, 4577. Das aus dem Herrn hervorgehende göttliche Wahre erscheint in den Himmeln als Licht und ist dort das einzige Licht, HG 3195, 3222, 3223, 5400, 8644, 8694, 9399, 9548, 9684. Das Licht des Himmels als das mit dem Göttlich-Guten vereinte Göttlich-Wahre erleuchtet sowohl das Gesicht als auch den Verstand der Engel und Geister, HG 2776, 3138. Der Himmel ist in Licht und Wärme, da im Wahren und Guten, weil das göttliche Wahre dort das Licht und das Göttliche Gute die Wärme ist, HG 3643, 9399, 9400, 9401 (sowie im Werk «Himmel und Hölle, HG 126 bis 140). Das göttliche Wahre, das seinen Ursprung im göttlichen Guten des Herrn hat, bildet und ordnet den Engelshimmel, HG 3038, 9408, 10’716, 10’717. Das mit dem Göttlich-Wahren vereinte Göttlich-Gute in den Himmeln heißt das göttliche Wahre, HG 10’196. Das vom Herrn ausgehende göttliche Wahre ist das einzige Reale, HG 6880, 7004,
8200. Alles ist gemacht und geschaffen durch das göttliche Wahre, HG 2903, 2894, 5272, 7678. Das göttliche Wahre besitzt auch alle Macht, HG 8200. Von sich aus kann der Mensch nichts Gutes tun und auch nichts Wahres denken, HG 874 bis 876. Von sich aus kann die Vernunft (rationale) des Menschen das Göttlich-Wahre nicht innewerden, HG 2196, 2203, 2209. Wahrheiten, die nicht vom Herrn stammen, entspringen dem Eigenen des Menschen; sie sind keine Wahrheiten, sondern erscheinen nur als solche, HG 8868. Alles Gute und Wahre stammt vom Herrn, vom Menschen stammt nichts, HG 1614, 2016, 2904, 4151, 9981. Gutes und Wahres ist nur insoweit Gutes und Wahres, als der Herr darin ist, HG 2904, 3061, 8478, 8480. Über das unmittelbar aus dem Herrn und das mittelbar (vom Herrn her) durch die Engel hervorgehende Göttlich-Wahre und wie sie beim Menschen einfließen, HG 7055, 7056, 7058. Der Herr fließt ins Gute beim Menschen ein und durch dasselbe in die Wahrheiten, HG 10’153. Er fließt durch das Gute ein in Wahrheiten aller Art, am meisten aber in die echten Wahrheiten, HG 2531,
2554. Der Herr fließt nicht in die vom Guten getrennten Wahrheiten ein, und es gibt im Hinblick auf die Wahrheiten überhaupt keine Parallele zwischen dem Herrn und dem Menschen, sondern nur im Hinblick auf das Gute, HG 1831, 1832, 3514, 3564. Den Herrn und den Nächsten lieben heißt, das Gute und Wahre tun um des Guten und Wahren willen, HG 10’336. Menschen, die im Inneren des Wortes, der Kirche und des Gottesdienstes sind, lieben es, das Gute und Wahre um des Guten und Wahren willen zu tun. Dagegen lieben es Menschen, die nur in deren Äußerem ohne das Innere sind, das Gute und Wahre um ihrer selbst und der Welt willen zu tun, HG 10’662. Beispiele, die beleuchten, was es heißt, das Gute und Wahre um des Guten und Wahren willen zu tun, HG 10’683.
#26. Über die verschiedenen Arten des Guten und Wahren, von denen es eine unendliche Mannigfaltigkeit gibt. Es findet sich nirgends etwas, das mit einem anderen völlig identisch wäre, HG 7236, 9002. Auch in den Himmeln besteht eine unendliche Mannigfaltigkeit, HG 684, 690, 3744, 5598, 7236. Die Mannigfaltigkeiten in den Himmeln sind solche des Guten, und auf ihnen beruht dort die Unterscheidung aller Dinge, HG 3519, 3744, 3804, 3986, 4005, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836, 9002. Die Mannigfaltigkeit hat ihren Ursprung in den vielfältigen Wahrheiten, durch die ein jeder das Gute hat, HG 3470, 3519, 3804, 4149, 6917, 7236. Daher sind alle Engels-Gesellschaften in den Himmeln, ebenso wie jeder einzelne Engel darin, untereinander verschieden, HG 690, 3241, 3519, 3804, 3986, 4067, 4149, 4263, 7236, 7833, 7836. Aufgrund der Liebe, die sie vom Herrn erhalten, wirken sie aber dennoch einheitlich zusammen, haben also einen einzigen Endzweck im Auge, HG 457, 3986. Das Gute und Wahre wird im allgemeinen nach den Graden unterschieden in natürliches, geistiges und himmlisches, HG 2069, 3240. Es gibt im allgemeinen drei Grade des Guten und des daher stammenden Wahren entsprechend den drei Himmeln, HG 4154, 9873, 10’270. Es gibt dreierlei Arten des Guten und des daher stammenden Wahren im inneren Menschen, ebenso im äußeren, HG 4145. Es gibt ein natürlich Gutes, ein bürgerlich Gutes und ein sittlich Gutes, HG 3768. Das natürliche Gute, das einigen Menschen angeboren wird, erweist sich im anderen Leben nicht als Gutes, es sei denn, es entwickele sich zum geistigen Guten, HG 2463, 2464, 2468, 3408, 3469, 3470, 3508, 3518, 7761. Über das geistig-natürliche und über das nicht geistige Gute, siehe HG 4988, 4992, 5032. Es gibt intellektuelles und es gibt wissenschaftliches Wahres (verum scientificum), HG 1904, 1911, 2503.
#27. Die Weisheit geht hervor aus dem Guten durch die Wahrheiten. Wie die Vernunft (rationale) beim Menschen empfangen und geboren wird, HG 2094, 2524, 2557, 3030, 5126. Dies geschieht durch einen Einfluss von seiten des Herrn durch die Himmel in die Erkenntnisse und Wissenschaften, die sich beim Menschen finden, und deren Erhebung (ins Geistige, d.Ü.), HG 1895, 1899, 1900, 1901. Diese Erhebung geschieht aber im Verhältnis der Liebe zu den Nutzwirkungen, HG 3074, 3085, 3086. Die Vernunft wird durch Wahrheiten erzeugt, daher ist sie beschaffen wie diese, HG 2094, 2524, 2557. Die Vernunft wird durch Wahrheiten aus dem Guten aufgeschlossen und gebildet, dagegen durch Falsches aus dem Bösen verschlossen und zerstört, HG 3108, 5126. Nicht jener Mensch ist vernünftig, der über jedes Ding vernünfteln kann, sondern nur einer, der sehen und innewerden kann, ob es wahr ist oder nicht, HG
1944. Weil der Mensch nicht in der Sphäre des Guten ist, wird er in keine Wahrheit hineingeboren, sondern muß alles erst erlernen und in sich aufnehmen, HG 3175. Wegen der Sinnestäuschungen und der Beredungskraft des Falschen und der daher rührenden Vernünfteleien und Zweifel kann der Mensch die echten Wahrheiten nur mühsam aufnehmen und dadurch weise werden, HG 3175. Der Mensch beginnt weise zu werden, wenn er anfängt, alles gegen die Wahrheiten gerichtete Vernünfteln zu verabscheuen und seine Zweifel zu verwerfen, HG 3175. Die nicht erleuchtete menschliche Vernunft verlacht die inwendigeren Wahrheiten; Beispiele: HG 2654. Man spricht beim Menschen von inwendigeren Wahrheiten, wenn sie seinem Leben einverleibt sind, nicht aber, wenn er sie nur weiß, auch wenn sie tiefere Wahrheiten sind, HG 10’199.
Dem Guten wohnt das Vermögen inne, weise zu sein; deshalb gelangen Menschen, die im Guten gelebt hatten, nach ihrem Ausgang aus der Welt zu engelhafter Weisheit, HG 5527, 5859, 8321. Jedes Gute enthält Unzähliges, HG 4005. Aus dem Guten heraus kann man Unzähliges wissen, HG 3612. Über die Vervielfältigung des Wahren, das seinen Ursprung im Guten hat, HG 5345, 5355, 5912. Das Gute der Kindheit wird durch die Wahrheiten und eine entsprechende Lebensführung zum Guten der Weisheit, HG 3504. Es gibt eine Neigung zum Wahren und eine zum Guten, HG 1904, 1997. Über die Beschaffenheit derer, die in der Neigung zum Wahren sind und derer, die in der Neigung zum Guten sind, HG 2422, 2425, 2429. Wer die Neigung zum Wahren erlangen kann, und wer nicht, HG 2689. Alle Wahrheiten sind einer allgemeinen Neigung untergeordnet, HG 9094. Im natürlichen Menschen verhalten sich die Neigung zum Wahren und die Neigung zum Guten wie Bruder und Schwester, im geistigen Menschen aber wie Mann (vir) und Frau (mulier), HG 3160. Es gibt keine reinen Wahrheiten beim Menschen, nicht einmal beim Engel, sondern allein beim Herrn, HG 3207, 7902. Die Wahrheiten beim Menschen sind Scheinbarkeiten des Wahren, HG 2053, 2719. Die ersten Wahrheiten beim Menschen sind Scheinbarkeiten des Wahren, die auf Sinnestäuschungen beruhen; sie werden jedoch im gleichen Maß abgelegt, wie der Mensch hinsichtlich der Weisheit vervollkommnet wird, HG 3131. Scheinbarkeiten des Wahren bei einem Menschen, der aufs Gute ausgerichtet ist, werden vom Herrn als Wahrheiten angenommen, HG 2053, 3207. Was und von welcher Beschaffenheit die Scheinbarkeiten des Wahren sind, HG 3207, 3357 bis 3362, 3368, 3404, 3405, 3417. Der Buchstabensinn des Wortes ist vielfach gemäß den Scheinbarkeiten des Wahren abgefaßt, HG 1838. Dieselben Wahrheiten sind bei dem einen mehr, beim anderen weniger wahr, und bei einem anderen sogar Falschheiten, d.h. verfälschte Wahrheiten, HG 2439. Die Wahrheiten sind wahr je nach der Entsprechung zwischen dem natürlichen und dem geistigen Menschen, HG 3128, 3138. Die Wahrheiten unterscheiden sich je nach den unterschiedlichen Vorstellungen und Begriffen inbezug auf sie, HG 3470, 3804, 6917. Wenn das Wahre mit dem Guten verbunden ist, verschwindet es aus dem Gedächtnis, weil es dann zu einer Angelegenheit des Lebens geworden ist, HG 3108. Die Wahrheiten werden durch Versuchungen mit dem Guten verbunden, HG 3318, 4572,
7122. Dem Guten wohnt ein beständiges Streben inne, die Wahrheiten zu ordnen und so seinen eigenen Zustand wiederherzustellen, HG 3610. Die Wahrheiten erscheinen als unangenehm, wenn ihre Verbindung mit dem Guten unterbrochen wird, HG 8352. Es fällt dem Menschen schwer, zwischen dem Wahren und dem Guten zu unterscheiden, weil er nur schwer unterscheiden kann zwischen Denken und Wollen, HG 9995. Das Gute wird im Wort als Bruder des Wahren bezeichnet, HG 4267. In gewisser Beziehung heißt auch das Gute «Herr» und das Wahre «Diener», HG 3409, 4267.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 8–19. Original-PDF öffnen.