NEUOFFENBARUNGDIE LEHRE VOM HERRN
10815. Gott ist Einer, der da ist der Schöpfer des Weltalls und der Erhalter des Weltalls, somit der Gott des Himmels und der Gott der Erde.
10816. Zwei Dinge sind es, die das Leben des Himmels beim Menschen machen: das Wahre des Glaubens und das Gute der Liebe. Dieses Leben hat der Mensch aus Gott, und gar nichts davon aus dem Men-
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schen. Deshalb ist es erster Grundsatz der Kirche: Gott anerkennen, an Gott glauben und Ihn lieben.
10817. Die, welche innerhalb der Kirche geboren sind, müssen den Herrn anerkennen, Sein Göttliches und Sein Menschliches, sodann an Ihn glauben und Ihn lieben; denn vom Herrn kommt alles Heil.
Dies lehrt der Herr bei Joh. 3/36: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt bei ihm“.
Joh. 6/40: „Das ist der Wille dessen, der Mich gesandt hat, daß jeder, der den Sohn sieht, und an Ihn glaubt, ewiges Leben habe; und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tage“.
Joh. 11/25, 26: „Jesus sprach: Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an Mich glaubt, der wird leben, wenn er auch stirbt. Jeder aber, der da lebet und an Mich glaubt, wird nicht sterben in Ewigkeit“.
10818. Deshalb können diejenigen, die innerhalb der Kirche den Herrn und Sein Göttliches nicht anerkennen, nicht mit Gott verbunden werden und keinen Teil haben mit den Engeln im Himmel; denn niemand kann mit Gott verbunden werden als vom Herrn und im Herrn.
Daß niemand mit Gott verbunden werden kann, außer vom Herrn, lehrt der Herr bei Joh. 1/18: „Niemand hat Gott je gesehen, der Eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat (Ihn) dargestellt“; und Joh. 5/37: „Nicht habt ihr die Stimme des Vaters jemals gehört, noch Seine Gestalt gesehen“. Bei Matth. 11/27: „Niemand erkennt den Vater, als der Sohn, und wem es der Sohn will offenbaren“; bei Joh. 14/6: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch Mich“.
Daß niemand mit Gott verbunden werden kann, außer im Herrn, lehrt ebenfalls der Herr, bei Joh. 15/4, 5: „Wie die Rebe keine Frucht bringen kann von ihr selber, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in Mir bleibt; denn ohne Mich könnet ihr nichts tun“. Daß niemand mit Gott verbunden werden kann, außer im Herrn, hat den Grund, weil der Vater in Ihm ist, und sie eins sind, wie Er auch lehrt bei Joh. 12/45; 14/7, 9-11: „Wer Mich gesehen hat, hat den gesehen, der Mich gesandt hat; und Meinen Vater habt ihr kennen gelernt, und von nun an habt ihr Ihn erkannt; wer Mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen; Philippus glaubst du nicht, daß Ich im Vater, und der Vater in Mir ist? Glaubet Mir, daß Ich im Vater bin, und der Vater in Mir“. Und Joh. 10/30, 38: „Der Vater und Ich, wir sind eins, erkennet und glaubet doch, daß Ich im Vater bin, und der Vater in Mir“.
10819. Weil der Vater im Herrn ist, und der Vater und der Herr eins sind, und weil man an Ihn glauben soll, und wer an Ihn glaubt, ewiges Leben hat, so ist klar, daß der Herr Gott ist.
Daß der Herr Gott ist, lehrt das Wort überall, wie bei Joh. 1/1, 3, 14: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort; alles ist durch dasselbe geworden, und ohne dasselbe ist nichts geworden, was geworden ist; und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, wir sahen Seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater“.
Bei Jes. 9/5: „Ein Knabe ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, auf dessen Schulter die Herrschaft ruht; und Sein Name wird genannt werden Gott, Held, Vater der Ewigkeit, Fürst des Friedens“; bei Jes. 7/14 und Matth. 1/23: „Eine Jungfrau wird empfangen und gebären, und es wird genannt werden Sein Name Gott mit uns“; bei Jerem. 23/5, 6 und 33/15, 16: „Siehe, es werden Tage kommen, wo Ich dem David einen gerechten Sprößling erwecken werde, der wird regieren als König und Glück haben, und das ist Sein Name, womit man Ihn nennen wird: Jehovah, unsere Gerechtigkeit“.
10820. Alle, die Angehörige der Kirche und im Licht aus dem Himmel sind, sehen das Göttliche im Herrn, und zwar in Seinem Menschlichen. Die aber nicht im Licht aus dem Himmel sind, sehen eben nur das Menschliche im Herrn; während doch das Menschliche und das Göttliche in Ihm so vereinigt sind, daß sie eins sind, wie der Herr auch gelehrt hat bei Joh. 17/10: „Vater, all das Meine ist Dein, und all das Deine ist Mein.“
10821. Die, welche in Beziehung auf die Gottheit die Vorstellung von drei Personen haben, können sich nicht einen Gott vorstellen; wenn sie auch mit dem Mund einer sagen, so denken sie sich doch drei.
Die aber, die in Beziehung auf die Gottheit die Vorstellung von drei in einer Person haben, können sich einen Gott vorstellen, und einen Gott aussprechen, und auch einen Gott denken.
10822. Die Vorstellung von drei in einer Person hat man, wenn man denkt, daß der Vater im Herrn ist, und der Heilige Geist vom Herrn ausgeht. Alsdann ist das Dreieinige im Herrn das Göttliche Selbst, das der Vater genannt wird, das Göttlich-Menschliche, das der Sohn, und das ausgehende Göttliche, das der Heilige Geist (genannt wird).
10823. Jeder Mensch hat von seinem Vater das Sein seines Lebens, das seine Seele genannt wird; daher kommt das Dasein seines Lebens, das der Leib genannt wird; dadurch ist der Leib die Ähnlichkeit (das Bild) seiner Seele, denn durch diesen betätigt die Seele ihr Leben nach ihrem Wink (nach Belieben). Dies ist der Grund, warum die Menschen in die Ähnlichkeit ihrer Väter geboren werden, und daß man die Familien auseinander kennt.
Hieraus wird klar, was für einen Leib oder was für ein Menschliches der Herr hatte, nämlich gleich dem Göttlichen Selbst, welches das
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Sein Seines Lebens oder die Seele vom Vater her war; daher sagte Er: „Wer Mich sieht, der sieht den Vater“: Joh. 14/9.
10824. Daß das Göttliche und das Menschliche des Herrn eine Person ist, ergibt sich auch aus dem in der ganzen Christenheit angenommenen Glauben, der also lautet: „Obwohl Christus Gott und Mensch ist, so ist er dennoch nicht zwei, sondern ein Christus; ja er ist ganz einer und eine einzige Person; denn wie Leib und Seele ein Mensch sind, so ist auch Gott und Mensch ein Christus“; dies steht im Symbol des Athanasius.
10825. Daß der Herr empfangen worden ist von Jehovah, dem Vater, und somit Gott von der Empfängnis her, ist in der Kirche bekannt; wie auch, daß Er mit dem ganzen Leib auferstanden ist, denn Er hat nichts im Grabe zurückgelassen, wovon Er auch nachher die Jünger überzeugte, als Er sprach: „Sehet Meine Hände und Meine Füße, daß Ich selbst es bin; betastet Mich und sehet; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr sehet, daß Ich habe“: Luk. 24/39. Und obwohl Er Mensch war nach Fleisch und Gebein, so trat Er doch durch verschlossene Türen ein, und nachdem Er sich geoffenbart hatte, wurde Er wieder unsichtbar: Joh. 20/19, 26; Luk. 24/31.
Ganz anderes geschieht mit jedem Menschen; denn der Mensch steht nur dem Geist und nicht dem Leib nach auf; wenn Er also sagte, daß Er nicht sei wie ein Geist, so wollte Er sagen, Er sei nicht wie ein anderer Mensch. Hieraus wird nun klar, daß auch das Menschliche im Herrn göttlich ist.
10826. Die, welche das Menschliche des Herrn dem Menschlichen eines anderen Menschen gleichsetzen, denken nicht an Seine Empfängnis aus dem Göttlichen Selbst; auch nicht an Seine Auferstehung mit dem ganzen Leib; auch nicht daran, wie Er gesehen wurde bei der Verklärung, daß Sein Angesicht glänzte wie die Sonne. Auch wissen und begreifen sie nicht, daß der Leib eines jeden die Ähnlichkeit und das Ebenbild seiner Seele ist; so auch nicht, daß der Herr auch in Ansehung des Menschlichen allgegenwärtig ist; denn daher kommt der Glaube an Seine Allgegenwart im heiligen Abendmahl; die Allgegenwart ist aber göttlich: Matth. 28/20.
10827. Weil im Herrn alles Göttliche ist, darum hat Er alle Gewalt in den Himmeln und auf Erden; was Er auch selbst sagt bei Joh. 17/2: „Der Vater hat dem Sohn Gewalt gegeben über alles Fleisch“; bei Matth. 11/27: „Alles ist Mir übergeben vom Vater“, und Matth. 18/18: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“.
10828. Der Herr ist in die Welt gekommen, um das Menschengeschlecht zu retten, das sonst im ewigen Tod zugrunde gegangen wäre. Und Er hat es dadurch gerettet, daß Er die Höllen unterjochte, die jeden Menschen, der in die Welt kam und aus der Welt ging, anfochten; und zugleich dadurch, daß Er Sein Menschliches verherrlichte, denn dadurch kann Er die Höllen ewig unterjocht halten.
Die Unterjochung der Höllen und zugleich die Verherrlichung Seines Menschlichen wurde bewirkt durch Versuchungen, die gegen Sein Menschliches zugelassen wurden und durch die fortwährenden Siege, die Er damals errang. Sein Leiden am Kreuz war die letzte Versuchung und der vollständige Sieg.
Daß der Herr die Höllen unterjochte, lehrt Er selbst bei Joh. 12/27, 28, 31: „Jesus sprach: Jetzt ist meine Seele beunruhigt; Vater, errette Mich aus dieser Stunde; doch ebendarum bin Ich in die Welt gekommen (nach dem Grundtext heißt es: darum bin ich in diese Stunde gekommen; Anm. d. Übers. ), Vater verherrliche Deinen Namen; da ging eine Stimme vom Himmel aus: Ich habe (Ihn) schon verherrlicht und werde (Ihn) wiederum verherrlichen; damals sprach Jesus: „Jetzt ist das Gericht dieser Welt, jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden“. Joh. 16/33, 34: „Habt Vertrauen, Ich habe die Welt überwunden“.
Bei Jes. 63/1-20 und 59/16-21: „Wer ist der, welcher kommt aus Edom, einherschreitet in der Fülle Seiner Stärke, groß zum Helfen; Heil hat Mir geschafft Mein Arm; darum wurde Er Ihnen zum Heiland“.
Daß Er Sein Menschliches verherrlichte, und daß das Leiden am Kreuz die letzte Versuchung und der vollständige Sieg war, wodurch Er verherrlicht wurde, lehrt Er auch bei Joh. 13/31, 32: „Nachdem Judas hinausgegangen war, sprach Jesus: Jetzt ist der Sohn des Menschen verherrlicht, und Gott wird Ihn verherrlichen in Ihm selbst, und wird Ihn alsbald verherrlichen“.
Joh. 17/1, 5: „Vater, die Stunde ist gekommen, verherrliche Deinen Sohn, daß auch Dein Sohn Dich verherrliche; jetzt verherrliche Mich Du Vater, mit der Herrlichkeit, die Ich hatte, ehe die Welt war bei Dir“.
Joh. 12/27, 28: „Jetzt ist Meine Seele beunruhigt; Vater, verherrliche Deinen Namen; und es ging eine Stimme aus vom Himmel, Ich habe (Ihn) schon verherrlicht, und werde (Ihn) wiederum verherrlichen“.
Bei Luk. 24/26: „Mußte nicht Christus solches leiden, und eingehen in Seine Herrlichkeit“; verherrlichen heißt göttlich machen.
Hieraus erhellt nun, daß, wenn der Herr nicht in die Welt gekommen, und Mensch geworden wäre, und auf diese Weise alle von der Hölle befreit hätte, die an Ihn glauben und Ihn lieben, kein Sterblicher hätte selig werden können; so ist es zu verstehen, daß ohne den Herrn kein Heil ist.
10829. Den Herrn lieben heißt, nach Seinen Geboten leben; daß dieses heißt, den Herrn lieben, lehrt Er selbst bei Joh. 14/15, 21, 23, 24: „Wenn ihr Mich liebet, so haltet meine Gebote; wer meine Gebote hat,
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und sie hält, der ist es, der Mich liebt. Wer Mich liebt, wird mein Wort halten; wer Mich aber nicht liebt, hält meine Worte nicht“, und daß diejenigen selig werden, die den Herrn aufnehmen, und an Ihn glauben; nicht aber die, welche im Bösen und daher im Falschen sind, weil diese Ihn nicht aufnehmen und nicht an Ihn glauben, bei Joh. 1/12, 13: „Wie viele Ihn aufnahmen, denen gab Er Macht, Söhne Gottes zu werden, denen, die da glauben an Seinen Namen; die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind“. Aus Blut, aus dem Willen des Fleisches und aus dem Willen des Mannes heißt, im Bösen der Selbst- und Weltliebe und daher im Falschen sein; von Gott geboren werden heißt, wiedergeboren werden.
10830. Als der Herr Sein Menschliches verherrlichte, zog Er das Menschliche von der Mutter her aus und zog das Menschliche vom Vater her an; daher war Er dann nicht mehr der Sohn Marias, sondern Gottes, von dem Er ausgegangen war.
10831. Daß ein Dreieiniges im Herrn ist, nämlich das Göttliche Selbst, das Göttlich-Menschliche und das ausgehende Göttliche, ist ein Geheimnis aus dem Himmel und für diejenigen, die im heiligen Jerusalem sein werden.
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Textgrundlage: Swedenborg-Verlag, Supplement, PDF-Seiten 562–567. PDF-Ausgabe öffnen.