NEUOFFENBARUNGARTEN DER LIEBE
7366. Oben wurde gesagt, daß die Triebe der Selbst- und Weltliebe beim Menschen die Hölle ausmachen; jetzt soll gesagt werden, wie beschaffen diese Arten der Liebe sind, damit der Mensch erkennen kann, ob sie in ihm herrschen und infolgedessen, ob die Hölle oder ob der Himmel in ihm sei. Daß das Reich Gottes inwendig im Menschen sei, lehrt der Herr bei Lukas 17/21, mithin auch die Hölle.
7367. Die Selbstliebe herrscht im Menschen, d.h. der Mensch ist in der Selbstliebe, wenn er in dem, was er denkt und tut, nicht auf den Nächsten, auf das Gemeinwohl, noch weniger auf den Herrn sieht, sondern nur auf sich selbst und die Seinigen, folglich wenn er um seinetund um der Seinigen willen alles tut, und wenn um des Gemeinwohls und um des Nächsten willen, er es nur des Scheines wegen tut.
7368. Um seinet- und um der Seinigen willen, wird gesagt, weil er mit den Seinigen und die Seinigen mit ihm eins ausmachen; z.B. wenn jemand um der Gattin, der Kinder, Enkel, Tochtermänner, Schwiegertöchter willen etwas tut, so tut er es um seinetwillen, weil es die Seinigen sind. Ebenso wer (es tut) um der Verwandten und um der Freunde
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willen, die seine Selbstliebe begünstigen und sich dadurch mit ihm verbinden; denn solche machen durch diese Verbindung eins mit ihm aus, d.h. sie sehen sich in ihm und ihn in sich.
7369. In dem Maß wie der Mensch in der Selbstliebe ist, entfernt er sich von der Nächstenliebe, folglich entfernt sich der Mensch in dem Maß wie er in der Selbstliebe ist vom Himmel; denn im Himmel herrscht die Nächstenliebe. Hieraus folgt auch, daß in dem Maß wie der Mensch in der Selbstliebe ist, er in der Hölle ist; denn in der Hölle herrscht die Selbstliebe.
7370. Ferner ist in der Selbstliebe der Mensch, der den Nächsten im Vergleich mit sich verachtet, ihn als einen Feind betrachtet, wenn er ihm nicht geneigt ist und ihn nicht verehrt; noch mehr in der Selbstliebe ist, wer deshalb den Nächsten haßt und verfolgt; und noch mehr, wer deshalb von Rachgier gegen ihn glüht und sein Verderben sucht. Solche haben zuletzt ihre Lust daran, gegen den Nächsten zu wüten; und ebendieselben werden, wenn sie zugleich Ehebrecher sind, grausam.
7371. Die Lust, die diese in solchen Dingen empfinden, ist die Lust der Selbstliebe. Diese Lust beim Menschen ist höllischer Natur. Alles was der Liebe gemäß geschieht, ist eine Lust; deshalb kann auch aus der Lust erkannt werden, von welcher Art die Liebe ist.
7372. Das, was soeben Nr. 7370 erwähnt wurde, bildet die Kennzeichen, aus denen man ersieht, welche Menschen in der Selbstliebe sind. Es kommt nicht darauf an, wie sie äußerlich erscheinen, ob stolz oder demütig, denn jene Triebe sind im inwendigen Menschen; der inwendige Mensch aber wird heutzutage von den meisten geheim gehalten, und der äußere Mensch wird gelehrt, zur Schau zu tragen, was der Liebe des Gemeinwesens und des Nächsten angehört, somit das Gegenteil; und zwar ebenfalls um seinet- und um der Welt willen.
7373. Die Weltliebe aber regiert beim Menschen, d.h. der Mensch ist in der Weltliebe, wenn er in dem, was er denkt und tut, eben nichts als den Gewinn bezweckt und beabsichtigt und sich nicht darum kümmert, ob es zum Nachteil des Nächsten und des Gemeinwesens geschehe (oder nicht).
7374. In der Weltliebe sind ferner diejenigen, die durch ausgedachte Kunstgriffe, mehr noch die, welche durch listige Ränke und Betrügereien die Güter anderer an sich zu bringen suchen. Die, in denen diese Liebe herrscht, beneiden andere um ihre Güter und sind begierig nach denselben, und soweit sie die Gesetze nicht fürchten, rauben und plündern sie.
7375. Diese beiden Arten der Liebe wachsen in dem Maße wie ihnen die Zügel gelassen und der Mensch in sie eingeht; und zuletzt wachsen sie übermäßig, so daß sie nicht nur über alle in ihrem Gebiete herrschen wollen, sondern auch darüber hinaus bis an die Enden der Erde. Ja, diese Arten der Liebe erheben sich, wenn ihnen die Zügel gelassen werden, bis zum Gott des Weltalls, d.h. so hoch, daß die, welche in denselben sind, auf den Thron Gottes steigen und selber als Gott verehrt sein wollen, gemäß dem, was bei Jesajas von Luzifer gesagt wird, unter dem die verstanden werden, die in diesen Arten der Liebe sind und Babel genannt werden: „Du hast gesagt in deinem Herzen: Ich will in den Himmel steigen, über die Sterne Gottes will ich erhöhen meinen Thron und sitzen auf dem Berge der Zusammenkunft auf den Seiten der Mitternacht; steigen will ich über die Höhen der Wolken und gleich werden dem Höchsten; aber zur Hölle bist du hinabgeworfen“: Jes. 14/13-15.
7376. Aus diesem kann nun erhellen, daß jene beiden Arten der Liebe die Quelle alles Bösen sind, denn sie sind das gerade Gegenteil von der Liebe zum Nächsten und von der Liebe zum Herrn, somit auch das gerade Gegenteil vom Himmel, wo die Liebe zum Herrn und die Liebe zum Nächsten herrschen. Folglich sind es diese Liebesarten, nämlich die Selbst- und Weltliebe, welche die Hölle beim Menschen machen, denn in der Hölle herrschen diese zwei Arten der Liebe.
7377. Von diesen Arten der Liebe werden aber keineswegs diejenigen beherrscht, die nicht um ihrer selbst nach Ehrenstellen trachten, sondern um des Vaterlandes willen, und die nicht um des Vermögens willen nach Vermögen trachten, sondern wegen der Lebensbedürfnisse sowohl für sich als die Ihrigen, sodann wegen des guten Nutzzweckes, um deswillen ihnen der Wohlstand Freude macht. Ehrenstellen und Vermögen sind bei solchen (nur) Mittel zum Wohltun.
7488. Aus dem, was über die Selbst- und Weltliebe gesagt wurde, wird klar, daß von diesen alles Böse herkommt; und weil alles Böse, so kommt von daher auch alles Falsche; und umgekehrt, aus der Liebe zum Herrn und der Liebe zum Nächsten kommt alles Gute, und weil alles Gute, so kommt von daher auch alles Wahre.
7489. Weil es so ist, so ist klar, daß in dem Maß wie der Mensch in der Selbst- und Weltliebe ist, er nicht in der Liebe zum Nächsten, weniger noch in der Liebe zum Herrn ist; denn sie sind einander entgegengesetzt.
7490. Auch ist klar, daß in dem Maß wie der Mensch in der Selbstund Weltliebe ist, er nicht weiß, was Liebtätigkeit ist, bis er schließlich nicht weiß, daß sie ist. Ferner ist klar, daß der Mensch in dem Maß auch nicht weiß, was Glaube ist, bis er zuletzt nicht weiß, daß er ist; wie auch, daß der Mensch in dem Maß nicht weiß, was das Gewissen ist, bis er am Ende nicht weiß, daß es ist, ja sogar, daß der Mensch in demselben Maß
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nicht weiß, was das Geistige, somit auch nicht, was das Leben des Himmels ist, und endlich, daß er nicht glaubt, es gebe einen Himmel, und es gebe eine Hölle, mithin auch nicht glaubt, es gebe ein Leben nach dem Tod. Diese Wirkung hat die Selbst- und Weltliebe, wenn sie regiert.
7491. Das Gute der himmlischen Liebe und das Wahre ihres Glaubens fließt fortwährend vom Herrn ein, wo aber die Selbst- und Weltliebe regiert, da wird es nicht aufgenommen; sondern bei denen, in welchen diese beiden Arten der Liebe regiert, d.h. fortwährend in ihren Gedanken, in ihren Zwecken und ihrem Willen gegenwärtig sind, und bei denen sie das Leben bilden, wird das Gute und Wahre, das vom Herrn einfließt, entweder verworfen oder ausgelöscht oder verkehrt.
7492. Bei denen es verworfen wird, ist das Gute, das der Liebe angehört, und das Wahre, das dem Glauben angehört, ein Gegenstand der Verachtung und auch des Widerwillens.
Bei denen es aber ausgelöscht wird, bei denen wird das Gute, das der Liebe angehört und das Wahre, das dem Glauben angehört, geleugnet und das Böse und Falsche, welches das Gegenteil ist, bejaht.
Bei denen es aber verkehrt wird, wird das Gute, das der Liebe angehört und das Wahre, das dem Glauben angehört, mißdeutet und zugunsten des Bösen und daher des Falschen angewendet.
7493. Die Selbst- und Weltliebe fängt beim Menschen an zu regieren, wenn er urteilsfähig und selbständig wird; denn dann beginnt der Mensch, aus sich oder aus dem Seinigen zu denken, und dann fängt er auch an, sich dasselbe anzueignen; und zwar um so mehr, je mehr er sich in Ansehung des Lebens im Bösen bestärkt.
In dem Maß wie sich der Mensch Böses aneignet, trennt der Herr (von ihm) das Gute der Unschuld und der Liebtätigkeit, das der Mensch in der Kindheit und im Knabenalter empfangen hat und auch nachher noch von Zeit zu Zeit empfängt und verbirgt es in seinem Inneren. Denn das Gute der Unschuld und das Gute der Liebtätigkeit kann keineswegs zusammen sein mit dem Bösen jener Liebesarten; und doch will der Herr nicht, daß es verlorengehe.
7494. Daher haben die, welche bei sich das Gute, das der Liebe angehört, und das Wahre, das dem Glauben angehört, entweder verkehren oder auslöschen oder verwerfen, kein Leben in sich; denn das Leben, das vom Göttlichen (herstammt), besteht im Wollen des Guten und im Glauben des Wahren. Diejenigen aber, die das Gute nicht wollen, sondern das Böse, und das Wahre nicht glauben, sondern das Falsche, haben das Gegenteil des Lebens; und dieses Gegenteil des Lebens ist die Hölle und wird Tod genannt, und solche heißen auch Tote.
Daß das Leben der Liebe und des Glaubens Leben genannt wird, und auch ewiges Leben, und die Menschen, die es in sich haben, Lebendige; und daß das Gegenteil des Lebens Tod heißt, und auch ewiger Tod, und jene Menschen Tote, erhellt aus mehreren Stellen im Wort, wie
bei Matthäus: 4/16; 8/21, 22; 18/8, 9; 19/16, 17, 29.
bei Johannes: 3/15, 16, 36; 5/24, 25; 6/33, 35, 47, 48, 50, 51, 53, 57, 58, 63; 8/21, 24, 51; 10/10; 11/25, 26; 14/6, 19; 17/2, 3; 20/31 und anderwärts.
Textgrundlage: Swedenborg-Verlag, Supplement, PDF-Seiten 516–520. PDF-Ausgabe öffnen.