NEUOFFENBARUNGDIE ENTSPRECHUNG DER HAUT, HAARE
UND KNOCHEN MIT DEM GROSSMENSCHEN
5552. Mit der Entsprechung verhält es sich auf folgende Weise: Was im Menschen am meisten Leben hat, das entspricht denjenigen Gesellschaften in den Himmeln, die am meisten Leben und daher die größte Seligkeit daselbst haben. Das sind die, denen die äußeren und inwendigen Sinnesorgane und die Verstandes- und Willenskräfte entsprechen.
Hingegen was im Menschen weniger Leben hat, das entspricht solchen Gesellschaften, die in einem minderen Leben dort sind. Das sind die Häute, die den ganzen Leib umgeben, sodann die Knorpel und Knochen, die alles, was im Leibe ist, stützen und halten; und auch die Haare, die aus den Häuten hervorbrechen.
Welche und was für Gesellschaften es sind, denen jene und diese entsprechen, soll nun auch gesagt werden.
5553. Die Gesellschaften, denen die Häute entsprechen, sind im Eingang zum Himmel. Ihnen wird das Innewerden gegeben, wie geartet die Geister sind, die bei der ersten Schwelle ankommen, und die sie entweder zurückweisen oder zulassen, so daß man sie die Eingänge oder Schwellen des Himmels heißen kann.
5554. Es gibt sehr viele Gesellschaften, welche die äußeren Bedeckungen des Leibes darstellen, mit Unterschied vom Angesicht an bis zu den Fußsohlen, denn überall ist ein Unterschied. Mit diesen habe ich viel geredet.
In Ansehung des geistigen Lebens waren sie von der Art, daß sie von anderen sich leicht bereden ließen, daß sich etwas so verhalte, und wenn sie den Beweis aus dem Buchstabensinn des Wortes gehört hatten, es fest glaubten, bei dieser Meinung blieben und ihr Leben danach einrichteten, das nicht böse war. Aber mit diesen können andere, die nicht gleichen Sinnes sind, nicht leicht verkehren, denn sie bleiben hartnäckig bei ihren vorgefaßten Meinungen, und lassen sich durch keine Vernunftgründe davon abbringen.
Aus unserer Erde sind sehr viele solcher Art, weil unser Weltkörper im Äußerlichen ist und auch gegen Inwendiges reagiert, wie es auch die Haut zu tun pflegt.
ENTSPRECHUNG DER HAUT, HAARE UND KNOCHEN 5555.
5555. Die im Leibesleben nichts als die allgemeinen Glaubenssätze gewußt hatten, wie z.B. daß man den Nächsten lieben soll und diesem allgemeinen Grundsatz gemäß den Bösen ebenso wie den Rechtschaffenen unterschiedslos wohlgetan hatten (denn sie sagten, ein jeder sei der Nächste), solche haben sich, während sie in der Welt lebten, von Betrügern, Heuchlern und Gleißnern oft verführen lassen; ebenso geschieht es ihnen im anderen Leben, und sie scheren sich nicht darum, was ihnen gesagt wird, denn sie sind im Sinnlichen befangen und gehen nicht auf Gründe ein. Auch diese bilden die Haut, aber die auswendigere, weniger empfindliche.
Ich redete mit denen, welche die Schädelhaut bilden, aber bei ihnen findet ein großer Unterschied statt, wie auch bei dieser Haut an verschiedenen Stellen, z.B. an diesen und jenen Stellen des Schädels, am Hinterhaupt, Vorderhaupt, den Schläfen, im Angesicht, auf der Brust, am Unterleib, den Lenden, Füßen, Armen, Händen, Fingern.
5556. Welche die schuppige Haut darstellen, wurde (mir) auch zu wissen gegeben. Diese Haut ist unter den übrigen Hüllen am wenigsten empfindlich, denn sie ist mit Schuppen besetzt, die einer feinen Knorpelsubstanz nahe kommen.
Die Gesellschaften, die diese bilden, bestehen aus solchen, die über alle Dinge vernünfteln, ob es so sei oder nicht so sei, aber nicht weiter gehen. Wenn ich mit ihnen redete, durfte ich inne werden, daß sie gar nicht begriffen, was wahr und nicht wahr ist; und je mehr sie vernünfteln, desto weniger begreifen sie. Dennoch dünken sie sich weiser als andere, denn sie setzen die Weisheit in die Fähigkeit zu vernünfteln. Sie wissen gar nicht, daß es eine Hauptsache der Weisheit ist, ohne Vernünfteln inne zu werden, ob etwas so sei oder nicht.
Mehrere derselben sind von denen, die in der Welt infolge der Vermengung des Guten und Wahren durch philosophische Erörterungen so geworden sind. Diese haben daher weniger gesunden Menschenverstand.
5557. Es gibt auch Geister, durch die andere reden, und solche verstehen kaum, was sie sagen; das haben sie auch eingestanden, und dennoch reden sie viel. Von solcher Art werden die, welche im Leibesleben nur geplaudert und gar nicht bedacht haben, was sie sagten, aber gerne über alles redeten. Es wurde gesagt, es gäbe Scharen (von diesen), und daß einige von ihnen die Membranen darstellen, welche die Eingeweide des Leibes bedecken, einige die Häute, die wenig Empfindung haben, denn es sind nur passive Kräfte und tun nichts aus sich, sondern aus anderen.
5558. Es gibt Geister, die, wenn sie etwas wissen wollen, sagen, es verhalte sich so, und das einer nach dem anderen in der betreffenden- Gesellschaft. Und dann, wenn sie es sagen, geben sie acht, ob es frei fließt, ohne ein geistiges Widerstreben; denn wenn es nicht so ist, dann wird meistens ein Widerstreben vom Inwendigeren her empfunden. Wenn kein Widerstreben von ihnen wahrgenommen wird, meinen sie, daß es so sei; aber das wissen sie nicht von anderswoher. Solche sind es, welche die Hautdrüsen bilden. Aber es gibt deren zweierlei Gattungen: die eine bejaht, weil ein Fließen (Fluentia) sich zeigt, aus dem sie mutmaßen, es sei so, weil kein Widerstreben bestehe mit der himmlischen Form, folglich stimme es mit dem Wahren überein und sei somit zu bejahen. Die andere Gattung aber bejaht keck, daß es so sei, wenn sie es auch nicht wissen.
5559. Vorbildlich wurde mir die Bildung der Hautgewebe gezeigt: Bei denen, bei welchen jenes Äußerste dem Inwendigeren entsprach, oder das Materielle dem Geistigen gehorchte, war diese ein schönes Gefüge aus wunderbar verschlungenen Windungen, nach Art von Girlanden, die gar nicht beschrieben werden können. Sie waren von blauer Farbe. Nachher wurden noch inniger zusammenhängende, feinere und zierlichere Formen vorgebildet. In solcher Weise erscheinen die Häute des wiedergeborenen Menschen.
Die aber Betrüger waren, bei denen erscheint jenes Äußerste wie Knäuel aus lauter Schlangen; und die der Magier (oder Zauberer) waren wie häßliche Gedärme.
5560. Gesellschaften von Geistern, denen die Knorpel und Knochen entsprechen, gibt es sehr viele; aber es sind solche, die sehr wenig geistiges Leben in sich haben, weil die Knochen im Vergleich mit den sie umgebenden Weichteilen sehr wenig Leben haben; wie z.B. der Schädel und die Kopfknochen im Vergleich mit beiden Gehirnen und dem Rückenmark und den empfindungsvollen Substanzen darin und auch wie die Rückenwirbel und Rippen im Vergleich mit dem Herzen und den Lungen usw. .
5561. Es wurde (mir auch) gezeigt, wie wenig geistiges Leben diejenigen haben, welche die Knochen darstellen: andere Geister reden durch sie, und sie selbst wissen wenig, was sie sagen. Dennoch reden sie, weil sie darin allein ihre Lust finden.
In einen solchen Zustand werden diejenigen versetzt, die ein böses Leben geführt haben und doch einige Überreste des Guten in sich verborgen trugen. Diese Überreste machen das geringe Maß ihres geistigen Lebens nach den Abödungen, die mehrere Jahrhunderte währen. Was Überreste sind, sehe man Nr. 468, 530, 560, 561, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344. Es wurde gesagt, daß sie wenig geistiges Leben haben.
Unter dem geistigen Leben wird das Leben verstanden, das die Engel im Himmel haben; in dieses Leben wird der Mensch in der Welt
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eingeführt durch das, was dem Glauben und der Liebtätigkeit angehört. Geistiges Leben ist eigentlich die Neigung zum Guten, welches Sache der Liebtätigkeit ist und die Neigung zum Wahren, welches Sache des Glaubens ist. Das Leben des Menschen ohne diese Neigung ist ein natürliches, weltliches, leibliches, irdisches Leben und kein geistiges, wenn dieses nicht in jenem ist, vielmehr ist es ein Leben, wie es die Tiere im allgemeinen haben.
5562. Die, welche aus den Abödungen herauskommen und denselben Nutzzwecken wie die Knochen dienen, haben kein bestimmtes Denken, sondern ein allgemeines, fast unbestimmtes Denken. Sie sind wie die, welche man zerstreut nennt, gleichsam nicht im Leibe. Sie sind träg, matt, stumpfsinnig; Langsamkeit zeigen sie in allem. Dennoch sind sie je zuweilen ziemlich ruhig, weil die Sorgen sie nicht anfechten, sondern sich in ihrem dunklen Allgemeinen verlieren.
5563. Im Schädel spürt man zuweilen Schmerzen, bald auf der einen Seite, bald auf der anderen; und man spürt gleichsam Knoten daselbst, die getrennt sind von den übrigen Knochen, und daher weh tun. Durch Erfahrung wurde mir zu wissen gegeben, daß solches von Falschem herkommt, das aus Begierden entspringt; und, was wunderbar ist, die Gattungen und Arten des Falschen haben bestimmte Orte im Schädel, was mir auch durch mehrere Erfahrung klar geworden ist.
Solche Knoten oder Verhärtungen werden bei denen, die gebessert werden, zerbrochen und erweicht, und zwar auf verschiedene Weise. Im allgemeinen durch Unterweisungen im Guten und Wahren, durch strenge Einwirkungen von Wahrheiten, was mit einem inwendigeren Schmerz geschieht, sodann durch wirkliche Zerreißungen, was mit einem mehr auswendigen Schmerz geschieht.
Falsches aus Begierden ist von solcher Natur, daß es verhärtet; denn es ist den Wahrheiten entgegengesetzt; aber die Wahrheiten fließen, weil sie sich nach der Form des Himmels richten, wie von selbst, d.h. frei, sanft, weich. Das Falsche hingegen, weil es zum Gegenteil strebt, nimmt auch entgegengesetzte Richtungen. Daher wird das Fließende, das der Himmelsform eigen ist, gehemmt, und infolgedessen entstehen Verhärtungen. Daher kommt es, daß die, welche sich in tödlichem Haß und in den Rachegefühlen eines solchen Hasses, folglich in Falschem befunden haben, ganz verhärtete Schädel haben, und einige wie von Ebenholz, in die keine Lichtstrahlen (d.h. Wahrheiten) eindringen, sondern gänzlich abprallen.
5564. Es gibt Geister von kleiner Statur, die, wenn sie reden, (gleichsam) donnern; einer zuweilen wie eine ganze Schar. So zu reden ist ihnen angeboren. Sie sind nicht von unserer Erde, sondern von einer anderen, von der, aus göttlicher Barmherzigkeit des Herrn, wenn von den Einwohnern verschiedener Weltkörper (die Rede sein wird).
Es wurde gesagt, daß sie den schildförmigen Knorpel darstellen, der vor der Brustkammer ist, und den Rippen vorne und auch den verschiedenen Schallmuskeln zur Stütze dienen.
5565. Es gibt auch solche, die noch härtere Knochen darstellen, z.B. die Zähne, aber über diese wurde (mir) nicht viel zu wissen gegeben, bloß soviel, daß die, welche kaum einen Rest von geistigem Leben haben, wenn sie sich im Licht des Himmels darstellen, nicht mit einem Angesicht erscheinen, sondern bloß Zähne anstatt des Angesichtes zeigen; denn das Angesicht bildet das Inwendigere des Menschen, somit sein Geistiges und Himmlisches vor, d.h. das, was dem Glauben und der Liebtätigkeit angehört. Welche sich also im Leibesleben nichts von einem solchen Leben verschafft hatten, erscheinen in solcher Art.
5566. Es kam einer zu mir, der erschien wie eine schwarze Wolke, umgeben von schwankenden Sternen. Wenn schwankende Sterne im anderen Leben erscheinen, so bedeuten sie Falsches, Fixsterne dagegen Wahres. Ich nahm wahr, daß es ein Geist war, der herzunahen wollte. Als er herankam, jagte er Furcht ein. Das können einige Geister, hauptsächlich Räuber. Daraus konnte ich schließen, daß er ein Räuber gewesen sei. Als er nahe bei mir war, gab er sich alle Mühe, mich durch Zauberkünste anzufechten, aber vergebens. Er streckte die Hand aus, um seine eingebildete Macht auszuüben, aber das bewirkte gar nichts.
Nachher wurde gezeigt, was er für ein Angesicht hatte. Es war kein Angesicht, sondern statt dessen etwas sehr Schwarzes, und in demselben erschien ein gräßlich wild aufgesperrtes Maul, so daß es ein Schlund war, in dem Zähne der Reihe nach hervorstanden. Kurz, er war wie ein wütender Hund mit aufgesperrtem Rachen, so daß es ein Rachen war und kein Angesicht.
5567. Einer machte sich an meine linke Seite, und ich wußte nicht, woher und von welcher Art er war. Er wirkte auch nur dunkel ein und wollte gleichfalls tiefer in mein Inneres eindringen, aber er wurde zurückgewiesen. Derselbe bewirkte eine allgemeine Sphäre von Denkvorstellungen dergestalt, daß sie nicht beschrieben werden kann. Ich erinnere mich nicht, eine solche allgemeine Sphäre jemals wahrgenommen zu haben. Er hielt sich an keine Hauptgrundsätze, sondern er war im allgemeinen gegen alle, die er geschickt und sinnreich widerlegen und tadeln konnte, obwohl er nicht wußte, was wahr ist. Ich wunderte mich, daß es einen solchen Witzkopf gab, der nämlich andere sinnreich widerlegen konnte und doch keine Erkenntnis des Wahren besaß. Nachher ging er fort, kam aber bald wieder, mit einer irdenen Flasche in der Hand und wollte mir etwas daraus zu trinken geben. Es war etwas durch
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Phantasie Hervorgebrachtes darin, was denen, die es tranken, den Verstand benahm. Dieses wurde vorgebildet, weil er die, welche in der Welt seine Anhänger waren, des Verständnisses des Wahren und Guten beraubt hatte, und die hingen ihm gleichwohl an.
Derselbe erschien auch im Licht des Himmels nicht mit einem Angesicht, sondern nur mit den Zähnen, weil er andere hatte verspotten können, und doch selbst nichts Wahres wußte. Wer er war, wurde mir gesagt; als er lebte, gehörte er unter die Berühmten, und einige kannten ihn als einen solchen.
5568. Einigemal waren solche bei mir gewesen, die mit den Zähnen knirschten. Sie waren aus den Höllen, wo sich diejenigen befinden, die nicht bloß ein böses Leben geführt hatten, sondern sich auch gegen das Göttliche bestärkt und alles auf die Natur bezogen hatten. Diese knirschen mit den Zähnen, wenn sie reden, was abscheulich anzuhören ist.
5569. Wie eine Entsprechung der Knochen und Häute stattfindet, so auch eine Entsprechung der Haare, denn diese sprossen aus Wurzeln in den Häuten hervor. Alles, was der Entsprechung mit dem Größten Menschen angehört, findet sich bei den Geistern und Engeln, denn ein jeder stellt den Größten Menschen als ein Bild dar; deshalb haben die Engel Haare, die zierlich und schön geordnet sind. Die Haare bilden ihr natürliches Leben und dessen Entsprechung mit dem geistigen Leben vor. Daß die Haare das vorbilden, was dem natürlichen Leben angehört, sehe man Nr. 3301, und daß die Haare scheren, heißt das Natürliche so herrichten, daß es anständig und zierlich ist: Nr. 5247.
5570. Es gibt viele, hauptsächlich Frauenzimmer, die alles auf Zierlichkeit und äußere Schönheit hielten und nicht höher dachten, kaum irgendeinmal an das ewige Leben. Dies wird den Frauenzimmern nachgesehen bis zum jugendlichen Alter, wenn die feurige Regung, die dem Ehestand gewöhnlich vorausgeht, vorüber ist. Wenn sie aber in einem vorgerückteren Alter in solchen Dingen beharren, da sie doch vernünftiger sein könnten, dann wird es ihnen zur anderen Natur, die nach dem Tode bleibt.
Solche erscheinen im anderen Leben mit langen, über das Angesicht ausgebreiteten Haaren, die sie auch kämmen, indem sie Eleganz darin suchen, denn die Haare kämmen bedeutet, das Natürliche so herrichten, daß es zierlich erscheint: Nr. 5247. Daran können die anderen erkennen, von welcher Art sie sind, denn die Geister können am Haar, an dessen Farbe, Länge, Verwirrung, merken, wie beschaffen sie in Ansehung des natürlichen Lebens in der Welt gewesen waren.
5571. Bei denen, die geglaubt hatten, daß die Natur alles sei und sich darin bestärkten und daher auch ein sorgloses Leben führten, weil sie kein Leben nach dem Tod, somit keine Hölle und keinen Himmel anerkannten, zeigt sich, wenn sie im Licht des Himmels erscheinen, kein Angesicht, sondern statt dessen eine bärtige, haarige, ungeschorene Masse; denn das Angesicht bildet, wie oben gesagt wurde, Geistiges und Himmlisches vor, das sich inwendig beim Menschen findet, der Haarwuchs aber Natürliches.
5572. Es gibt heutzutage sehr viele in der Christenheit, die alles der Natur zuschreiben und kaum etwas dem Göttlichen. Aber unter solchen sind mehrere in der einen Nation, als in der anderen. Ich darf nun ein Gespräch anführen, das ich mit einigen aus derjenigen Nation, in der sehr viele solcherart sind, gehabt habe.
5573. Es war einer über dem Haupt unsichtbar gegenwärtig. Sein Zugegensein konnte man an dem Qualm von verbranntem Horn oder Knochen und an dem üblen Geruch der Zähne merken. Nachher kam ein großer Haufe, wie ein Nebeldunst, von unten nach oben im Rücken, ebenfalls Unsichtbare, die über dem Haupt stehenblieben. Ich meinte, es seien Unsichtbare, weil feine Geister; aber es wurde gesagt, wo eine geistige Sphäre, da seien Unsichtbare, aber wo eine natürliche Sphäre, da seien Sichtbare. Diese aber wurden unsichtbare Natürliche genannt.
Das erste, was an ihnen entdeckt wurde, war, daß sie sich angelegentlichst und mit aller List und Kunst Mühe gaben, daß ja nichts von ihnen offenkundig würde. Zu diesem Zweck wußten sie auch anderen ihre Vorstellungen heimlich zu entziehen und andere beizubringen, wodurch sie verhinderten, entdeckt zu werden. Dies währte ziemlich lange. Hieraus konnte man erkennen, sie seien im Leibesleben von der Art gewesen, daß sie von dem, was sie taten und dachten, nichts wollten offenbar werden lassen, indem sie ein anderes Angesicht zeigten und eine andere Rede äußerten. Aber doch brauchten sie keine anderen Vorwände, so daß sie durch Lügen getäuscht hatten.
Ich vernahm, daß die Anwesenden im Leibesleben Handelsleute waren, aber von solcher Art, daß sie die Lust ihres Lebens mehr im Handel selbst als im Reichtum hatten, und daß so der Handel gleichsam ihre Seele war. Deshalb habe ich davon mit ihnen geredet, und ich durfte sagen, daß der Handel sie gar nicht hindere, in den Himmel zu kommen, und daß im Himmel ebenso Reiche wie Arme seien, aber sie hielten entgegen, ihre Meinung sei gewesen, wenn sie selig werden wollten, so müßten sie den Handel aufgeben, alle ihre Habe den Armen geben und sich ein elendes Dasein bereiten. Ich durfte ihnen aber erwidern, daß die Sache sich nicht so verhalte, und daß diejenigen bei ihnen, die im Himmel sind, anders gedacht haben, weil sie gute Christen waren, und dennoch wohlhabend, und einige von ihnen unter den Wohlhabendsten. Diese haben das allgemeine Wohl und die Liebe
ENTSPRECHUNG DER HAUT, HAARE UND KNOCHEN 5573.
gegen den Nächsten zum Zweck gehabt und Handel getrieben nur um des Berufsgeschäftes in der Welt willen, und außerdem das Herz nicht daran gehängt.
Daß jene aber (tief) unten sind, kommt daher, weil sie ganz und gar natürlich gesinnt waren, und deswegen an kein Leben nach dem Tod, keine Hölle und keinen Himmel, ja auch an keinen Geist geglaubt und sich kein Gewissen daraus gemacht hatten, mit allerlei Kunstgriffen andere ihrer Güter zu berauben, und weil sie unbarmherzig ganze Familien konnten zugrunde gehen sehen, wenn sie nur Gewinn dabei hatten und deshalb alle verspotteten, die mit ihnen vom geistigen Leben redeten.
Was für einen Glauben sie vom Leben nach dem Tod, vom Himmel und von der Hölle hatten, wurde auch gezeigt: es erschien ein gewisser, der in den Himmel erhoben wurde, von der Linken zur Rechten, und es wurde gesagt, daß kürzlich einer gestorben und von den Engeln unmittelbar in den Himmel geführt worden sei. Es war von ihm die Rede; aber jene, obwohl sie es ebenfalls sahen, hatten doch eine überaus starke Sphäre des Unglaubens und verbreiteten sie um sich her, so daß sie das Gegenteil von dem, was sie sahen, sich und anderen einreden wollten, und weil bei ihnen der Unglaube so groß war, durfte ich ihnen sagen, wenn sie etwa in der Welt gesehen hätten, daß ein im Sarg liegender Toter auferweckt worden wäre, so hätten sie gesagt, sie wollten es vorerst nicht glauben, wenn sie nicht mehrere Tote auferweckt sehen würden, und wenn sie auch dieses gesehen hätten, so hätten sie solches dennoch natürlichen Ursachen zugeschrieben. Nachher, als sie eine Zeitlang ihren eigenen Gedanken überlassen worden waren, sagten sie, sie hätten zuerst geglaubt, es sei ein Betrug, und als bewiesen wurde, es sei kein Betrug, hätten sie geglaubt, die Seele des Toten sei in einem geheimen Rapport gestanden mit dem, der ihn aufweckte, und zuletzt, es sei etwas Geheimnisvolles, was sie eben nicht begreifen könnten, weil es in der Natur sehr viel Unbegreifliches gebe, und daß sie daher durchaus nicht glauben könnten, so etwas habe durch eine übernatürliche Kraft geschehen können.
Hierdurch wurde entdeckt, von welcher Art ihr Glaube gewesen war, daß sie nämlich gar nicht haben bewogen werden können, zu glauben, es gebe ein Leben nach dem Tod, und es gebe eine Hölle und einen Himmel, daß sie somit ganz natürlich waren. Wenn solche im Licht des Himmels erscheinen, so sind sie ebenfalls ohne Angesicht, anstatt dessen aber mit einem dicken Haargestrüpp.
Textgrundlage: Swedenborg-Verlag, Supplement, PDF-Seiten 320–327. PDF-Ausgabe öffnen.