NEUOFFENBARUNG← Zurück zu Vom neuen Jerusalem – weitere Lesefassung
Vom neuen Himmel und der neuen Erde, und was unter dem neuen Jerusalem verstanden wird
#1. Es heisst in der Offenbarung des Johannes: «Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott her aus dem Himmel herabkommen, gerüstet wie eine Braut, die für ihren Mann geschmückt ist … Sie hat eine große und hohe Mauer; sie hat zwölf Tore und auf den Toren zwölf Engel, und Namen darauf geschrieben, welche die Namen der zwölf Stämme Israels sind … Und die Mauer der Stadt hat zwölf Grundlagen und auf ihnen die Namen der zwölf Apostel des Lammes … Und die Stadt bildet ein Viereck, und ihre Länge ist so groß wie ihre Breite. Und er (der Engel) maß die Stadt mit dem Rohr zu 12’000 Stadien; ihre Länge und Breite und Höhe sind gleich. Und er maß ihre Mauer: 144 Ellen nach Menschenmaß, das auch Engelmaß ist. Und ihre Mauer ist aus Jaspis gebaut. Die Stadt aber ist reines Gold, gleich reinem Glas. Die Grundlagen der Mauer der Stadt sind aus Edelsteinen jeder Art … Und die zwölf Tore waren zwölf Perlen … Und die Straße der Stadt war reines Gold, wie durchsichtiges Glas … Die Herrlichkeit Gottes erleuchtete sie, und ihre Leuchte ist das Lamm. Und die Völkerschaften (welche errettet worden waren) werden in ihrem Lichte wandeln, und die Könige der Erde werden ihre Herrlichkeit und ihre Ehre in sie bringen. (21, 1 f und 12 bis 24) Wer dies liest, versteht es (gewöhnlich) nicht anders als nach dem Buchstabensinn, nämlich daß der sichtbare Himmel zusammen mit der Erde vergehen und ein neuer Himmel entstehen werde. Dann werde die heilige Stadt Jerusalem auf die neue Erde herabsteigen. Und was die Maße der Stadt betrifft, so werde es sich der Beschreibung gemäß verhalten. Die Engel verstehen aber den Text ganz anders: Für sie sind nämlich alle Einzelheiten, die der Mensch natürlich versteht, geistig. Die Bedeutung des Textes ist jedoch so, wie ihn die Engel verstehen, und das ist der innere oder geistige Sinn des Wortes. Unter dem neuen Himmel und der neuen Erde ist im inneren oder geistigen Sinn, in dem sich die Engel befinden, eine neue Kirche im Himmel wie auf Erden zu verstehen. Davon wird weiter unten die Rede sein. Unter der Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabsteigt, ist die himmlische Lehre dieser Kirche zu verstehen; unter der Länge, Breite und Höhe, die einander gleichen, alles Gute und Wahre der Lehre im Inbegriff. Unter ihrer Mauer hat man die beschützenden Wahrheiten zu verstehen, unter dem Maß der Mauer – 144 Ellen nach Menschenmaß, welches auch Engelmaß ist – alle jene schützenden Wahrheiten in ihrer Zusammenfassung nach ihrer Beschaffenheit; unter den zwölf Perlentoren die einführenden Wahrheiten, ebenso unter den zwölf Engeln über den Toren. Die Grundlagen der Mauer, die aus Edelsteinen jeder Art bestanden, bedeuten die Erkenntnisse, auf die sich jene Lehre gründet; die zwölf Stämme Israels alle Dinge der Kirche im allgemeinen und besonderen – ähnliches auch die zwölf Apostel. Das Gold gleich reinem Glas ist zu verstehen als das Gute der Liebe, aus dem die Lehre mit ihren Wahrheiten hindurchleuchtet; die Völkerschaften (welche errettet worden waren) und die Könige der Erde, die ihre Herrlichkeit und Ehre in sie bringen sollten, als alle zur Kirche Gehörigen, die im Guten und Wahren sind. Unter Gott und dem Lamm wird der Herr hinsichtlich seines Göttlichen und seines Göttlich-Menschlichen verstanden. Dieser Art ist der geistige Sinn des Wortes; ihm dient der natürliche oder buchstäbliche Sinn als Grundlage. Ständig aber bilden diese beiden Sinn-Ebenen, die geistige und die natürliche, ein Ganzes, und zwar mittels der Entsprechungen. Es ist jetzt nicht Zeit, den Nachweis dafür zu führen, daß in all den genannten Dingen eine solche geistige Bedeutung liegt, und es ist auch nicht die Aufgabe dieses Werkes. Den Nachweis findet man in den „Himmlischen Geheimnissen“ an den folgenden Stellen: Die Erde bzw. das Land, terra, bezeichnet im Wort die Kirche, vor allem wenn es sich um das Land Kanaan handelt HG 662, 1066, 1067, 1262, 1413, 1607, 2928, 3355, 4447, 5577, 8011, 9325, 9643. Im geistigen Sinn wird nämlich unter der Erde das Volk verstanden, das auf ihr wohnt, sowie dessen Gottesdienst, HG 1262. Das Volk (populus) der Erde sind die Angehörigen der geistigen Kirche, HG 2928. Der neue Himmel und die neue Erde bedeuten Neues in den Himmeln und auf Erden hinsichtlich des Guten und Wahren, folglich hinsichtlich dessen, was die Kirche in beiden Bereichen bildet, HG 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535, 10373. Was unter dem ersten Himmel und der ersten Erde zu verstehen ist, die vergingen, schlage man nach in dem kleinen Buch über das «Jüngste Gericht und das zerstörte Babylon», vom Anfang bis zum Ende, insbesondere aber HG 65 bis 72. Jerusalem bezeichnet die Kirche im Hinblick auf ihre Lehre, HG 402, 3654, 9166. Städte und Gemeinden (civitates) bezeichnen die Lehren, die zur Kirche und Religion gehören, HG 402, 2449, 2712, 2943, 3216, 4492, 4493. Unter der Mauer der Stadt sind die beschützenden Wahrheiten der Lehre, HG 6419, unter den Toren der Stadt die Lehre und die durch die Lehre in die Kirche einführenden Wahrheiten zu verstehen, HG 2943, 4478, 4492, 4493. Die zwölf Stämme Israels repräsentieren und bezeichnen daher alle Wahrheiten und alles Gute der Kirche im allgemeinen wie im besonderen, folglich alles, was zum Glauben und zur Liebe gehört, HG 3858, 3926, 4060, 6335. Ähnliches bezeichnen die zwölf Apostel des Herrn, HG 2129, 2553, 3354, 3488, 3858,
6397. Wenn von ihnen gesagt wird, sie würden einst auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten, so heißt das, daß alle nach den Wahrheiten und dem Guten der Kirche gerichtet werden sollen, folglich vom Herrn, von dem all dies stammt, HG 2129, 6397. Die Zahl Zwölf bezeichnet alles im Inbegriff, HG 577, 2089, 2129, 2130, 3273, 3858,
3913. Ähnliches gilt für die Zahl 144, weil sie die Summe von 12 x 12 darstellt, HG 7973, ebenso für die Zahl 12’000, HG 7973. Alle Zahlen im Wort bedeuten Dinge, HG 482, 487, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 6175, 9488, 102127, 10253. Die durch Multiplikation entstandenen Zahlen haben eine ähnliche Bedeutung wie die einfachen Zahlen, aus denen sie durch Multiplikation hervorgegangen sind, HG 5291, 5335, 5708, 7973. Das Maß bezeichnet die Beschaffenheit einer Sache bezüglich des Guten und Wahren, HG 3104, 9603, 10262. Die Grundlagen der Mauer bedeuten die Kenntnisse des Wahren, auf die sich die Dinge der Lehre gründen, HG 9643. Das Viereck bzw. Quadrat bezeichnet das Vollkommene, HG 9717, 9861, die Länge das Gute und seine Ausdehnung, die Breite das Wahre und seine Ausdehnung, HG 1613, 9487. Die kostbaren Steine sind die Wahrheiten aus dem Guten, HG 114, 9863, 9865. Was im allgemeinen wie im besonderen unter den Edelsteinen im Urim und Thummim zu verstehen ist, sehe man in HG 3862, 9863, 9866, 9905, 9891, 9895, was durch den Jaspis, aus dem die Mauer bestand, in HG 9872. Die Straße der Stadt bildet das Wahre der Lehre aus dem Guten vor, HG 2336, und das Gold das Gute der Liebe, HG 113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881. Die Herrlichkeit bezeichnet das Göttliche Wahre, wie es im Himmel ist, sowie die daher stammende Einsicht und Weisheit, HG 4809, 5922, 8267, 8427, 9429, 10557, und unter den Völkerschaften (gentes) haben wir diejenigen in der Kirche zu verstehen, die im Guten sind, im abstrakten Sinne also Gutes der Kirche, HG 1059, 1159, 1258, 1260, 1261, 1416, 1849, 4574, 6005, 7579, 9255, 9256. Die Könige bezeichnen alle in der Kirche, die in den Wahrheiten sind, abstrakt genommen also die Wahrheiten der Kirche, HG 1672, 2015, 2069, 4575, 5044. Die Krönungszeremonien schließen in sich, was zum Göttlich-Wahren gehört, aber die Kenntnis ihrer Bedeutung ist heutzutage in Vergessenheit geraten.
#2. Ehe Näheres über das Neue Jerusalem und seine Lehre dargelegt wird, noch etwas über den Neuen Himmel und die Neue Erde: In dem kleinen Werk über das Jüngste Gericht und das zerstörte Babylon wurde gezeigt, was unter dem Ersten Himmel und der Ersten Erde, die vergingen, zu verstehen ist. Nachdem sie vergangen waren, nachdem also das Jüngste Gericht abgehalten worden war, wurde vom Herrn ein Neuer Himmel geschaffen, das heißt gebildet, und zwar aus allen, die nach der Ankunft des Herrn bis zur gegenwärtigen Zeit ein Leben des Glaubens und der tätigen Liebe geführt hatten. Nur sie waren himmlische Formen. Die Form des Himmels nämlich, nach der dort alle Zusammengesellungen und Kommunikationen vor sich gehen, ist die Form des Göttlich-Wahren aus dem Göttlich-Guten, das vom Herrn ausgeht. Diese Form ist es, die der Mensch durch ein Leben nach dem Göttlich-Wahren geistig anzieht. (Zu diesem Ursprung der Form des Himmels vergleiche man im Werk über Himmel und Hölle HG 200 bis 212; dazu daß alle Engel Formen des Himmels sind, vgl. man HG 51 bis 58 und 73 bis 77.) Von daher kann man wissen, aus welchen (Geistern) der Neue Himmel gebildet wurde und welche Beschaffenheit er hat, nämlich daß er ganz und gar harmonisch ist. Denn wer ein Leben des Glaubens und der tätigen Liebe führt, liebt den anderen wie sich selbst und verbindet ihn mit sich durch die Liebe. Und dies geschieht wechselseitig und gegenseitig, ist doch die Liebe in der geistigen Welt eine Verbindung. Wenn daher alle in gleicher Weise handeln, so entsteht aus mehreren, ja unzähligen Gesellschaften, die nach der himmlischen Form zusammengesellt sind, etwas Einträchtiges (existit unanimum), das wie Eines ist, da nichts trennt und teilt, sondern alles verbindet und vereint.
#3. Dieser Himmel wurde aus allen Menschen gebildet, die diese Beschaffenheit aufwiesen – seit der Zeit des Herrn bis zur Gegenwart. Daher besteht er aus Christen und Heiden, größtenteils aber aus den Kindern all derer, die seit der Zeit des Herrn auf der ganzen Erde gestorben sind. Sie alle sind nämlich vom Herrn angenommen und im Himmel erzogen worden. So wurden sie auch von Engeln unterrichtet und unversehrt erhalten, um zugleich mit den übrigen den Neuen Himmel zu bilden. Daraus kann man schließen, wie groß dieser Himmel ist. Im Werk über Himmel und Hölle kann man in HG 329 bis 345 nachlesen, daß alle, die als Kinder sterben, im Himmel erzogen und zu Engeln werden. In HG 318 bis 328 wird ferner dargelegt, daß der Himmel gleichermaßen aus Heiden wie aus Christen gebildet wird.
#4. Des weiteren soll man wissen, daß dieser Neue Himmel von den alten Himmeln, die vor der Ankunft des Herrn bestanden, abgesondert ist. Aber dennoch sind sie mit diesen Himmeln so zusammengeordnet, daß sie miteinander einen einzigen Himmel bilden. Der Grund für die Absonderung des Neuen vom Alten Himmel besteht darin, daß in den alten Kirchen keine andere Lehre galt als die der Liebe und tätigen Liebe und man damals auch keine Kenntnis hatte von irgendeiner Lehre des getrennten Glaubens. Darauf beruht es auch, daß die Alten Himmel die oberen Bereiche (expansa) bilden, der Neue Himmel aber den Bereich darunter. Denn die Himmel bestehen aus Bereichen, die sich einer über dem anderen erstrecken. In den obersten befinden sich die sogenannten himmlischen Engel, von denen die meisten der Ältesten Kirche entstammen. Sie werden wegen ihrer himmlischen Liebe, d.h. ihrer Liebe zum Herrn als himmlische Engel bezeichnet. In den Bereichen, die sich unterhalb von ihnen erstrecken, befinden sich die sogenannten geistigen Engel, von denen die meisten aus der Alten Kirche stammen. Geistige Engel heißen sie wegen ihrer geistigen Liebe, d.h. der tätigen Liebe zum Nächsten. Unterhalb von diesen wiederum befinden sich die Engel, die im Guten des Glaubens stehen, die also ein Leben des Glaubens geführt hatten. Ein Leben des Glaubens führen heißt aber, nach den Lehren seiner Kirche leben; und leben heißt wollen und tun. Alle diese Himmel sind jedoch aufgrund des mittelbaren und unmittelbaren Einflusses, der vom Herrn ausgeht, eine Einheit. Eine vollständigere Vorstellung von diesen Himmeln vermittelt das Werk «Himmel und Hölle», vor allem im Abschnitt über die beiden Reiche, in die sich die Himmel im allgemeinen gliedern, HG 20 bis 28, sowie im Abschnitt über die drei Himmel, HG 29 bis 40. Das nach HG 603 aus den «Himmlischen Geheimnissen» Zusammengetragene enthält dagegen Genaueres über den mittelbaren und unmittelbaren Einfluß, das kleine Werk «Vom Jüngsten Gericht und dem zerstörten Babylon» in HG 46 Näheres über die Älteste und Alte Kirche.
#5. Soviel über den „Neuen Himmel“. Nun etwas über die „Neue Erde“: unter ihr wird eine Neue Kirche auf Erden verstanden; denn (immer) wenn eine frühere Kirche aufhört zu existieren, gründet der Herr eine neue. Der Herr sieht nämlich vor, daß auf Erden immer eine Kirche besteht, weil durch die Kirche eine Verbindung zwischen Ihm und der Menschheit sowie zwischen dem Himmel und der Welt besteht. Denn in der Kirche ist der Herr bekannt und sind die Göttlichen Wahrheiten, durch die der Mensch (mit dem Herrn und dem Himmel) verbunden wird. In dem kleinen Werk „Vom Jüngsten Gericht“ sieht man in HG 74, daß gegenwärtig eine Neue Kirche gebildet wird. Es gründet sich auf den geistigen Sinn des Wortes, daß diese Neue Kirche durch die Neue Erde bezeichnet wird. Denn in diesem Sinne ist unter der Erde (terra) nicht irgendeine Erde zu verstehen, sondern das Geschlecht (gens), das darauf wohnt samt seiner Gottesverehrung, weil dies anstelle der Erde das Geistige ist. Zudem wird im Wort unter der „Erde“, sofern keine genauere Benennung einer bestimmten Gegend hinzugefügt wird, das Land Kanaan verstanden, wo die Kirche von den ältesten Zeiten an war. Daher kommt es, daß alle Orte dort und in den umliegenden Ländern, samt Bergen und Flüssen, die im Wort erwähnt werden, zu Vorbildungen und Bezeichnungen solcher Dinge geworden sind, die das Innere der Kirche ausmachen und ihr Geistiges genannt werden. Darauf beruht, wie gesagt, daß unter „Erde“ im Wort, das Land Kanaan, und damit die Kirche verstanden wird. Ebenso nun hier durch die Neue Erde. Darum ist in der Kirche auch die Gewohnheit entstanden, vom „himmlischen Kanaan“ zu reden und damit den Himmel zu meinen. In den „Himmlischen Geheimnissen“ ist durch vielerlei nachgewiesen worden, daß unter dem Land Kanaan im geistigen Sinn des Wortes die Kirche zu verstehen ist. Davon soll folgendes angeführt werden: Die Älteste Kirche, die vor und die Alte Kirche, die nach der Sintflut bestand, befanden sich im Land Kanaan, HG 567, 3686, 4447, 4454, 4517, 5136, 6516, 9327. Damals waren alle Orte zu Vorbildungen von solchen Dingen geworden, die zum Reich des Herrn und der Kirche gehören, HG 1585, 3686, 4447, 5136. Abraham erhielt deshalb den Befehl, dorthin zu gehen. Denn bei seinen Nachkommen aus Jakob sollte die repräsentative (vorbildende) Kirche gegründet und das Wort niedergeschrieben werden, dessen letzter Sinn auf den dort bestehenden Vorbildungen und Sinnbildern beruhen sollte, HG 3686, 4447, 5136, 6516. Darin liegt der Grund, daß durch die „Erde“ und das „Land Kanaan“ (per terram Canaan) im Wort die Kirche bezeichnet wird, HG 3038, 3481, 3705, 4447, 4517, 5757, 10’568.
#6. In aller Kürze soll nun auch gesagt werden, was im Wort unter „Jerusalem“ im geistigen Sinn zu verstehen ist, nämlich die Kirche im Hinblick auf ihre Lehre. Der Grund ist, weil sich eben dort, im Lande Kanaan und nirgend anders, der Tempel samt dem Altar befand und die Opfer, somit der Kultus, vollzogen wurden. Aus demselben Grund feierte man dort jährlich drei Feste, zu denen alles Männliche im Lande zu erscheinen hatte. Daher also wird im geistigen Sinn durch Jerusalem die Kirche im Hinblick auf ihren Gottesdienst oder – was dasselbe ist – ihre Lehre bezeichnet. (Denn in der Lehre wird der Gottesdienst vorgeschrieben und entsprechend vollzogen). Wenn es nun heißt: die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, herabsteigend von Gott aus dem Himmel, so darum, weil im geistigen Sinn des Wortes die Gemeinde (civitas) und die Stadt (urbs) die Lehre bezeichnet, die heilige Stadt aber die Lehre des göttlichen Wahren; denn das ist es, was im Wort heilig genannt wird. Das neue Jerusalem wird die Stadt aus dem gleichen Grunde genannt, aus dem die Erde neu heißt; denn – wie gerade gesagt – die Erde bzw. das Land bezeichnet die Kirche und Jerusalem die Kirche im Blick auf ihre Lehre. Von Gott aus dem Himmel herabsteigend wird deshalb von dieser Stadt gesagt, weil alles Göttlich-Wahre, das der Lehre zugrundeliegt, aus dem Himmel vom Herrn herabkommt. Unter Jerusalem ist keine Stadt zu verstehen, obgleich es als solche gesehen wurde, wie man deutlich an ihrer Beschreibung in Vers 16 erkennen kann, wonach ihre Höhe sein sollte wie ihre Länge und Breite, nämlich 12’000 Stadien (nach heutigen Begriffen ca. 2250 km; d.Ü.), ebenso auch daran, daß ihre Mauer 144 Ellen messen sollte, das Maß eines Menschen, das ist eines Engels (v 17), schließlich daran, daß es heißt, sie sei bereitet wie eine Braut für ihren Mann, (v 2) und der Engel sagte, komm, ich will dir die Braut zeigen, das Weib des Lammes … und er zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem (v 9 f.). Es ist die Kirche, die im Wort Braut und Weib des Herrn genannt wird – Braut, bevor sie mit ihm verbunden ist, und Weib, wenn das geschehen ist. Man vergleiche dazu «Himmlische Geheimnisse» HG 3103, 3105, 3164, 3165, 7022, 9182.
#7. Was nun insbesondere die hier folgende Lehre betrifft, so stammt sie auch aus dem Himmel, weil aus dem geistigen Sinn des Wortes. Der geistige Sinn des Wortes aber ist identisch mit der Lehre, die im Himmel herrscht. Im Himmel gibt es nämlich ebenso wie auf Erden eine Kirche, ist doch dort das Wort samt der Lehre aus dem Wort. Es gibt dort Tempel, in denen gepredigt wird und es gibt kirchliche und staatliche Behörden, mit einem Wort: der Unterschied zwischen dem, was in den Himmeln und was auf Erden ist, besteht lediglich darin, daß alles in den Himmeln in einem vollkommeneren Zustand ist. Dort sind nämlich alle Wesen geistiger Natur, und die geistigen Dinge übertreffen die natürlichen unermeßlich an Vollkommenheit. Im Werk «Himmel und Hölle» ist dies in aller Ausführlichkeit beschrieben, insbesondere aber im Abschnitt über die Regierungen im Himmel, HG 213 bis 220, und im Abschnitt über den Gottesdienst im Himmel, HG 221 bis 227. Damit ist klar, was darunter zu verstehen ist, daß die heilige Stadt, das neue Jerusalem sehen wurde, wie es von Gott aus dem Himmel herabstieg. Ich will nun aber zur Lehre selbst kommen, die für die neue Kirche bestimmt ist und die, weil sie mir aus dem Himmel offenbart wurde, als Himmlische Lehre bezeichnet wird. Damit komme ich zum Thema des vorliegenden Werkes.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 1–6. Original-PDF öffnen.