NEUOFFENBARUNGDER INNERE UND ÄUSSERE MENSCH MÜSSEN
WIEDERGEBOREN WERDEN
8742. Ein jeder hat einen inneren und einen äußeren Menschen. Der innere ist es, welcher der geistige Mensch genannt wird, und der Äußere der natürliche Mensch. Beide müssen wiedergeboren werden, damit der Mensch wiedergeboren sei.
8743. Beim nicht wiedergeborenen Menschen herrscht der äußere oder natürliche Mensch, und der innere oder geistige dient. Beim wiedergeborenen Menschen dagegen herrscht der innere oder geistige Mensch, und der äußere oder natürliche dient. Die Umkehrung kann auf keine Weise zustandekommen, außer durch die Wiedergeburt vom Herrn.
8744. Wenn der äußere Mensch nicht wiedergeboren ist, findet er alles Gute in Vergnügungen, im Gewinn, im Stolz und bricht in Haß und Rache gegen diejenigen aus, die sich ihm widersetzen; und dann stimmt der innere Mensch nicht nur bei, sondern er liefert auch Vernunftgründe, die jenen bestärken und fördern. So dient dann der innere Mensch, und der äußere herrscht.
8745. Wenn aber der äußere Mensch wiedergeboren ist, setzt der innere alles darein, gut vom Nächsten zu denken, und ihm wohl zu wollen, und der äußere setzt alles darein, gut von ihm zu reden und gut gegen ihn zu handeln; und schließlich haben beide zum Zweck, den Nächsten und den Herrn zu lieben, und nicht wie früher, sich selbst und die Welt zu lieben. Alsdann dient der äußere oder natürliche Mensch, und der innere oder geistige herrscht.
8746. Der innere Mensch wird zuerst vom Herrn wiedergeboren und nachher erst der äußere, und zwar dieser durch jenen. Der innere Mensch wird dadurch wiedergeboren, daß er das denkt, was Sache des Glaubens ist, und es auch will, der äußere aber durch ein dem gemäßes Leben. Das Leben des Glaubens ist aber die Liebtätigkeit.
8747. Der wiedergeborene Mensch ist seinem inneren Menschen nach im Himmel, und hier ein Engel mit den Engeln, unter die er auch nach dem Tode kommt. Derselbe kann dann ein himmlisches Leben führen, den Herrn lieben, den Nächsten lieben, das Wahre verstehen, am Guten Freude haben und die daraus hervorgehende Seligkeit empfinden. Das ist aber die Seligkeit des ewigen Lebens.
8853. Jeder Mensch hat sein Eigenes (proprium), das er über alles liebt; es wird das Herrschende oder, wenn man will, das allgemein Herrschende bei ihm genannt. Es ist beständig gegenwärtig in seinem Denken und auch zugleich in seinem Willen und bildet sein eigentliches Leben.
8854. Wie zum Beispiel: Wer Reichtümer über alles liebt, sei es nun Geld oder Besitz, der denkt fortwährend daran, auf welche Weise er sich dieselben verschaffen könne. Er freut sich aufs innigste, wenn er sie erwirbt und betrübt sich aufs innigste, wenn er sie verliert; sein Herz ist in ihnen.
Wer sich selbst über alles liebt, der findet sich in allen Dingen, er denkt an sich, er redet von sich, er handelt um seinetwillen, denn sein Leben ist das Leben seines Ichs.
8855. Der Mensch hat zu seinem Zweck, was er über alles liebt. Dies hat er bei allem und jedem im Auge. Es ist in seinem Willen wie die verborgene Strömung eines Flusses, welche ihn zieht und fortreißt, auch wenn er an etwas anderes denkt, denn es ist das ihn Beseelende. Von solcher Art ist das, was der eine Mensch beim anderen erforscht und auch sieht, und gemäß dem er ihn entweder leitet, oder in Übereinstimmung mit ihm handelt.
8856. Wenn der Mensch wiedergeboren wird, dann wird (ihm) Liebtätigkeit durch den Glauben eingepflanzt, bis sie das Herrschende wird; und wenn die Liebtätigkeit herrschend geworden ist, hat er ein neues Leben, denn dann ist sie beständig in seinem Denken und Wollen gegenwärtig, ja im einzelnsten derselben, auch wenn er über andere Dinge nachdenkt und in Geschäften ist.
8857. Ebenso verhält es sich mit der Liebe zum Herrn. Ist diese Liebe das Herrschende, dann ist sie im einzelnen des Lebens gegenwärtig. So z.B. wer seinen König liebt oder seinen Verwandten, bei dem leuchtet die Liebe zu ihnen in ihrer Gegenwart aus allen Zügen seines Angesichts hervor, man hört sie im einzelnen seiner Rede, und sie erscheint im einzelnen seines Benehmens. Dies wird verstanden, (wenn man sagt), den Herrn beständig vor Augen haben und Ihn über alles lieben, von ganzer Seele und von ganzem Herzen.
8858. Der Mensch ist ganz so, wie das Herrschende seines Lebens; durch dieses unterscheidet er sich von anderen; gemäß demselben bildet sich sein Himmel, wenn er gut, und seine Hölle, wenn er böse ist; denn dasselbe ist sein innerster Wille und somit das eigentliche Sein seines Lebens, das nach dem Tode nicht verändert werden kann. Hieraus erhellt, wie das Leben beim Wiedergeborenen, und wie es beim Nicht- Wiedergeborenen beschaffen ist.
Textgrundlage: Swedenborg-Verlag, Supplement, PDF-Seiten 531–533. PDF-Ausgabe öffnen.