NEUOFFENBARUNGVON DER ENTSPRECHUNG DER INWENDIGEREN EINGEWEIDE
MIT DEMSELBEN
5171. Zu welchen Gebieten die Engelsgesellschaften gehören, kann man im anderen Leben aus ihrer Lage im Verhältnis zum menschlichen Leib erkennen, sodann auch aus ihrer Wirkung und ihrem Einfließen; denn sie fließen und wirken auf das Organ und Glied ein, in dem sie sind. Aber ihr Einfließen und Wirken kann nur von denen empfunden werden, die im anderen Leben sind und nur von dem Erdenmenschen, dem das Inwendigere so weit geöffnet ist, und nicht einmal von einem solchen, wenn ihm nicht vom Herrn eine bewußte Reflexion gegeben wird und mit dieser ein Innewerden verknüpft ist.
5172. Es gibt gewisse gutartige Geister, die denken, ohne sich zu besinnen, und daher schnell und gleichsam unvorbedacht aussprechen, was in ihre Gedanken kommt. Diese haben ein inwendigeres Innewerden, das sich nicht so sichtbar gestaltet hat durch Überlegungen und Gedanken wie bei anderen; denn im Fortgang des Lebens sind sie wie von selbst über die Güte der Dinge, aber nicht so über deren Wahrheit belehrt worden. Es wurde mir angezeigt, daß solche zu dem Gebiet der Thymusdrüse gehören; denn der Thymus (Brustdrüse) ist eine Drüse, die hauptsächlich den kleinen Kindern dient und in diesem Alter weich ist. Solchen (Geistern) ist auch noch ein weiches, kindliches Wesen geblieben, in welches das Innewerden des Guten einfließt, aus dem in allgemeiner Weise das Wahre hervorleuchtet. Diese können in großem Getümmel sein und doch nicht gestört werden, wie auch jene Drüse.
5173. Es gibt im anderen Leben sehr viele Arten von Beunruhigungen (vexationum), und auch sehr viele Arten von Einführungen in Kreisläufe (inaugurationum in gyros). Jene Beunruhigungen werden
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vorgebildet durch die Reinigungsprozesse, die das Blut, sodann das Serum oder die Lymphe, wie auch der Speisebrei (chylus) im Leibe durchmachen muß, und die ebenfalls durch verschiedene Züchtigungen (oder Läuterungen, castigationes) vor sich gehen. Jene Einweihungen in Kreisläufe aber werden vorgebildet durch die nachher stattfindende Einführung jener Flüssigkeiten zu Nutzzwecken. Es ist eine sehr gewöhnliche Erscheinung im anderen Leben, daß die Geister, nachdem sie beunruhigt worden sind, hernach in einen ruhigen und angenehmen Zustand versetzt werden, mithin in Gesellschaften, für die sie eingeweiht und denen sie beigesellt werden sollen.
Daß die Läuterungen und Reinigungen des Blutes, des Serums und des Speisebreis, wie auch der Nahrungsstoffe im Magen, solchen (Prüfungen) in der geistigen Welt entsprechen, muß allerdings denen fremdartig erscheinen, die in der Natur nichts anderes als das Natürliche beachten, und mehr noch denen, die (nur) an dieses glauben und damit leugnen, daß etwas Geistiges innewohne oder innewohnen könne, das treibt und lenkt; während doch die Sache sich so verhält, daß in allem und jedem, was sich in der Natur und ihren drei Reichen befindet, inwendig eine Triebkraft (agens) aus der geistigen Welt wohnt, und wenn nicht eine solche von daher in ihnen wäre, so würde sich gar nichts in der natürlichen Welt als Ursache und Wirkung betätigen, mithin auch nichts hervorbringen.
Das, was aus der geistigen Welt in den natürlichen Dingen ist, wird als eine von der ersten Schöpfung her in sie hineingelegte Kraft (vis insita) bezeichnet; aber es ist (vielmehr) ein Trieb, und wenn dieser aufhört, so hört auch Tätigkeit und Bewegung auf. Daher kommt es, daß die ganze sichtbare Welt ein vorbildlicher Schauplatz der geistigen Welt ist.
Es verhält sich damit ebenso, wie mit der Bewegung der Muskeln, durch die eine Tätigkeit (entsteht); wenn jener nicht ein Trieb aus dem Denken und Wollen des Menschen innewohnte, so würde sie augenblicklich aufhören; denn nach den in der gelehrten Welt bekannten Regeln ist es notwendig, daß mit dem Aufhören des Triebes auch die Bewegung aufhört, wie auch, daß im Trieb das Ganze der Bestimmung (determinationis) liegt, und ferner, daß in der Bewegung nichts Reales existiert als der Trieb. Daß diese Kraft oder dieser Trieb in der Tätigkeit das Geistige im Natürlichen ist, liegt am Tage; denn denken und wollen ist geistig, aber handeln und sich bewegen ist natürlich.
Diejenigen, die nicht über die Natur hinaus denken, begreifen auch dies nicht, können es aber gleichwohl nicht leugnen. Jedoch ist das, was im Willen und daher im Denken ist, beziehungsweise das Hervorbringende in der Form nicht der Handlung gleich, oder dem, was bewirkt wird; denn die Handlung bildet nur dasjenige vor, was das Gemüt will und denkt.
5174. Daß die Nahrungsstoffe oder Speisen im Magen auf vielerlei Arten bearbeitet werden (vexentur), damit ihr Inneres herausgelockt werde, das dann nutzbar, nämlich in Chylus (Speisebrei) und hernach in Blut verwandelt werden soll, ist bekannt; ebenso nachher auch in den Gedärmen. Solche Bearbeitungen (vexationes) werden vorgebildet durch die ersten Beunruhigungen (oder Prüfungen) der Geister, die alle ihrem Leben in der Welt gemäß stattfinden, damit ihr Böses losgetrennt und ihr Gutes, das nutzbar werden soll, gesammelt werde.
Deshalb kann man von den Seelen oder Geistern, kurz nach dem Hingang oder Abscheiden aus dem Leibe, sagen, daß sie gleichsam zuerst in die Gegend des Magens kommen und dort bearbeitet und gereinigt werden. Diejenigen, bei denen das Böse die Oberherrschaft behauptet hatte, werden, nachdem sie vergeblich bearbeitet worden sind, durch den Magen in die Gedärme und bis zu den letzten, nämlich zum Grimmdarm und Mastdarm, geführt und von da in die Kloake, d.h. in die Hölle fortgeschafft. Dagegen die, bei denen das Gute die Oberhand hatte, werden nach einigen Bearbeitungen und Reinigungen Chylus (Milchsaft) und gehen ins Blut über, einige auf einem längeren Wege, andere auf kürzerem, und einige werden streng bearbeitet, andere gelind, und andere kaum ein wenig. Die, welche kaum ein wenig, werden vorgebildet in den Nahrungssäften, die sogleich von den Venen eingesogen und in Umlauf gebracht werden bis in das Gehirn, usf.
5175. Denn wenn der Mensch stirbt und ins andere Leben eingeht, so geht es mit seinem Leben wie mit der Speise, die von den Lippen sanft aufgenommen und nachher durch Mund, Rachen, Speiseröhre in den Magen fortgeleitet wird, und zwar gemäß der im Leibesleben durch ihre Handlungsweise angenommenen Gemütsart. Die meisten werden anfangs milde behandelt, denn sie werden in der Genossenschaft von Engeln und guten Geistern gehalten, was bei den Speisen damit vorgebildet wird, daß sie von den Lippen zuerst sanft berührt, und hernach gekostet werden von der Zunge, wie beschaffen sie sind. Die Speisen, die weich sind und Süßes, Öliges und Geistiges enthalten, werden sogleich von den Venen aufgenommen und in Umlauf gebracht; aber die Speisen, die hart sind und Bitteres, Herbes, wenig Nahrhaftes enthalten, werden härter mitgenommen; sie werden durch die Speiseröhre in den Magen hinabgeführt, wo sie auf allerlei Art und allerlei Martern (torturis) in Zucht genommen (d. i. geläutert) werden. Die noch härter, herber und unergiebiger sind, werden in die Gedärme und zuletzt in den Mastdarm, wo (gleichsam) ihre erste Hölle ist, hinuntergetrieben und zuletzt ausgeworfen und werden zu Kot.
Geradeso geht es mit dem Leben des Menschen nach dem Tod. Zuerst wird der Mensch im Äußeren gehalten, und weil er im Äußeren ein
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bürgerlich (geordnetes) und gesittetes Leben geführt hatte, befindet er sich bei Engeln und gutartigen Geistern, aber nachher wird ihm das Äußere genommen, und alsdann wird offenbar, wie beschaffen er inwendig in Ansehung der Gedanken und in Ansehung der Neigungen und endlich in Ansehung der Zwecke gewesen war. Wie diese waren, so bleibt sein Leben.
5176. Solange sie in dem Zustand sind, in dem sie den Nahrungsstoffen oder Speisen im Magen gleichen, so lange sind sie noch nicht im Größten Menschen, sondern werden (erst) eingeführt. Wenn sie aber auf vorbildliche Weise (representative) im Blut sind, alsdann sind sie im Größten Menschen.
5177. Die, welche sehr besorgt waren wegen der Zukunft, und noch mehr die, welche dadurch habsüchtig und geizig geworden sind, erscheinen in der Gegend, wo der Magen ist.
Mehrere sind mir dort erschienen; ihre Lebenssphäre kann einem ekelerregenden Geruch, der vom Magen ausdünstet, verglichen werden, und auch dem Übelsein infolge von Unverdaulichkeit. Die, welche solcherart waren, verweilen lange in dieser Gegend; denn die Sorge wegen der Zukunft, wenn sie durchs Leben bekräftigt wird, schwächt und hemmt den Einfluß des geistigen Lebens gar sehr, denn solche maßen sich an, was der Sache göttlichen Vorsehung ist, und die, welche dieses tun, hindern den Einfluß und entfernen von sich das Leben des Guten und Wahren.
5178. Weil es die Sorge wegen der Zukunft ist, die ängstliche Gefühle beim Menschen verursacht, und weil solche Geister in der Gegend des Magens erscheinen, deshalb wirken auch die Bangigkeiten mehr auf den Magen ein als auf die übrigen Eingeweide; und ich durfte auch wahrnehmen, wie diese Bangigkeiten vermehrt und vermindert wurden, je nach der Gegenwart und Entfernung jener Geister. Einige Bangigkeiten wurden mehr inwendig empfunden, einige mehr äußerlich, einige mehr oben und einige mehr unten, je nach dem Unterschied solcher Sorgen in Beziehung auf ihre Quellen, Abstammungen und Richtungen. Daher kommt es auch, daß, wenn solche ängstlichen Stimmungen die Seele einnehmen, die Gegend um den Magen her zusammengezogen und zuweilen ein Schmerz daselbst verspürt wird, ferner daß die Bangigkeiten von da aufzusteigen scheinen; und daher kommt es auch, daß, wenn der Mensch nicht mehr wegen der Zukunft besorgt ist oder wenn ihm alles wohl vonstatten geht, so daß er kein Unglück mehr fürchtet, die Gegend um den Magen frei und unbeengt ist und er selbst das Gefühl des Wohlbehagens hat.
5179. Einst spürte ich eine Bangigkeit im unteren Teil des Magens, woraus ich ersah, daß solche Geister zugegen waren. Ich redete mit ihnen und sagte, es sei besser, wenn sie sich entfernten, weil ihre Bangigkeit verursachende Sphäre nicht zu den Sphären derjenigen Geister passe, die bei mir seien.
Dann kam ich mit ihnen auf die Sphären zu sprechen; daß es nämlich sehr viele geistige Sphären um den Menschen her gebe, und daß die Menschen nicht wissen, daß es solche gibt und es auch nicht wissen wollen, aus dem Grunde, weil sie alles das, was geistig genannt wird, leugnen, und einige (sogar) alles, was man nicht sehen und berühren kann. Somit seien einige Sphären aus der geistigen Welt um den Menschen her, die mit seinem Leben übereinstimmen, und der Mensch sei durch diese Sphären in Gesellschaft mit Geistern von gleicher Gesinnung und von daher komme sehr vieles, was der Mensch, welcher der Natur alles zuschreibt, entweder leugnet oder einer mehr verborgenen Natur zuschreibt, wie zum Beispiel das, was man dem Glück zuschreibt; denn einige sind durch die Erfahrung ganz überzeugt worden, daß es etwas verborgen Wirkendes gibt, was Glück genannt wird; aber sie wissen nicht woher. Daß solches aus der geistigen Sphäre kommt, und daß es das Letzte der Vorsehung ist, wird, aus göttlicher Barmherzigkeit des Herrn, anderwärts, als durch die Erfahrung bezeugt, gesagt werden.
5180. Es gibt Genien und Geister, die dem Kopf eine Art von Aufsaugung oder Anziehung (speciem suctionis seu attractionis) beibringen, in der Art, daß die Stelle, wo eine solche Anziehung oder Aufsaugung stattfindet, weh tut. Es wurde ein deutliches Gefühl von Aufsaugung (von mir) empfunden, wie wenn die Haut (membrana) förmlich angesaugt würde. Ob es andere vor Schmerzen hätten aushalten können, zweifle ich; weil ich aber daran gewöhnt war, so hielt ich es zuletzt öfters ohne Schmerz aus.
Die Hauptstelle des Saugens war auf dem Scheitel des Kopfes, und es pflanzte sich von da fort bis zur Gegend des linken Ohres, sodann bis zur Gegend des linken Auges. Was gegen das Auge hin verspürt wurde, kam von Geistern, was gegen das Ohr hin, kam von Genien her. Diese und jene sind es, die zum Gebiet der Zisterne und der Chylusgänge gehören, wohin auch der Chylus von überall her angezogen wird, obwohl er auch zugleich dahin getrieben wird.
Außerdem gab es auch andere, die inwendig im Kopfe wirkten, beinahe ebenso, aber nicht mit einer solchen Saugkraft. Es wurde gesagt, daß sie es seien, denen der feine Chylus entspricht, der dem Gehirn zugeführt und dort mit einem neuen Lebensgeist vermengt wird, um sofort dem Herzen zugeführt zu werden.
Diejenigen, die von außen einwirkten, erschienen mir zuerst auf der vorderen Seite, ein wenig links, nachher ebendaselbst weiter oben, so daß ihre Gegend beobachtet wurde von der Fläche des Nasenbeins bis zur Fläche des linken Ohres aufsteigend. Die, welche jenes Gebiet bil-
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den, sind von zweierlei Art: die einen sind ziemlich bescheiden, die anderen frech. Die Bescheidenen sind es, welche die Gedanken der Menschen zu wissen wünschten, in der Absicht, sie an sich zu locken und zu fesseln; denn wer die Gedanken eines anderen weiß, der kennt auch seine Geheimnisse und sein Inneres, was bewirkt, daß sie verbunden werden. Der Zweck dabei ist Unterhaltung und Freundschaft. Diese verlangen bloß Gutes zu wissen und erforschen es, und das übrige legen sie gut aus. Hingegen die Frechen begehren und suchen auf mancherlei Weise die Gedanken anderer auszukundschaften, entweder in gewinnsüchtiger Absicht oder um zu schaden, und weil sie ein solches Begehren und Bestreben haben, halten sie das Gemüt des anderen bei der Sache fest, die sie wissen wollen, indem sie nicht weichen, auch ihre Zustimmung durch das Gefühl hinzufügen, und so ziehen sie auch die geheimen Gedanken hervor.
Ebenso machen sie es im anderen Leben in den Gesellschaften daselbst und mit noch mehr Geschick. Hier lassen sie den anderen nicht von seiner Vorstellung abschweifen, die sie auch anfeuern und so herauslocken. Dadurch halten sie solche (die sie ausgeforscht haben), gleichsam in Banden und unter ihrer Willkür, weil sie Mitwisser ihres Bösen sind. Aber diese Geister gehören zu den umherschweifenden und werden oft gezüchtigt.
5181. Aus den Kreisläufen (ex gyris) kann man auch einigermaßen erkennen, zu welchem Gebiet im Größten Menschen und entsprechender Weise im Leibe die Geister und Engel gehören. Die Kreisläufe derer, die zum Gebiet der lymphatischen Gefäße gehören, sind fein und schnell wie ein sanft fließendes Wasser, so daß kaum eine Kreisbewegung wahrgenommen werden kann. Die, welche zu den lymphatischen (Flüssigkeiten) gehören, kommen hernach an Orte, die, wie man sagte, das Gekröse darstellen. Es wurde mir gesagt, daß dort gleichsam Labyrinthe seien, und daß sie von da aus hernach zu verschiedenen Orten im Größten Menschen fortgeführt werden, um dort nützlich zu sein, wie der Chylus im Körper.
5182. Es gibt Kreisläufe, in welche die neuangekommenen Geister eingeführt werden müssen, aus dem Grund, damit sie mit anderen verkehren und mit ihnen zusammen sowohl reden als denken können. Im anderen Leben muß Eintracht und Einmütigkeit zwischen allen bestehen, damit sie eins seien, wie alles und jedes im Körper. Obwohl diese (Bestandteile des Körpers) überall verschieden sind, machen sie dennoch durch Einmütigkeit eins aus; ebenso im Größten Menschen. Um dieses Zweckes willen muß das Denken und Reden des einen mit dem der anderen harmonieren. Es ist ein Grundgesetz, daß das Denken und Reden an sich bei einem jeden in der Gesellschaft harmoniere, sonst wird ein mißtönendes und gleichsam lästiges Getöse wahrgenommen, das auf die Gemüter anderer einen widrigen Eindruck macht; denn alles Nichtübereinstimmende stört die Einigkeit und ist etwas Unreines, das entfernt werden muß.
Dieses aus der Nichtübereinstimmung herkommende Unreine wird vorgebildet durch das Unreine beim Blut und im Blut, wovon es gereinigt werden muß. Diese Läuterung geschieht durch Beunruhigungen (vexationes), die nichts anderes sind als Versuchungen verschiedener Art und nachher durch Einführungen in Kreisläufe. Die erste Einführung in Kreisläufe ist, daß sie sich ineinanderfügen können; die andere ist, daß das Denken und Reden harmoniert; die dritte ist, daß sie miteinander unter sich übereinstimmen in Ansehung der Gedanken und in Ansehung der Neigungen; die vierte ist, daß sie übereinstimmen im Wahren und Guten.
5183. Ich durfte die Kreisläufe derjenigen wahrnehmen, die zum Gebiet der Leber gehören, und zwar eine Stunde lang. Die Kreisläufe waren sanft und das Herumfließen verschieden je nach der Tätigkeit jenes Organs. Sie machten auf mich einen sehr erfreulichen Eindruck. Ihre Tätigkeit ist verschieden, aber im allgemeinen kreisförmig (sich bewegend). Daß ihre Tätigkeit verschieden ist, wird auch in den Verrichtungen der Leber vorgebildet, sofern sie verschieden sind, denn die Leber führt das Blut herbei und scheidet es: das bessere ergießt sie in die Venen, das mittelmäßige schafft sie in den Lebergang, und das schlechte überläßt sie der Gallenblase; so geschieht es bei den Erwachsenen. Aber bei den Embryonen nimmt die Leber das Blut vom Gebärleib der Mutter und reinigt es: das reinere flößt sie in die Venen ein, damit es auf kürzerem Weg ins Herz einfließe. Sie hält alsdann (gleichsam) Wache vor dem Herzen.
5184. Die, welche zur Bauchdrüse gehören, sind in schärferer Weise tätig und gleichsam mit einer Art des Sägens und auch mit einem solchen Geräusch. Das Geräusch selbst dringt deutlich zu den Ohren der Geister, nicht aber des Menschen, wofern er nicht im Geist ist und zugleich im Leib. Ihre Gegend ist zwischen der der Milz und der Leber, mehr zur Linken. Die sich im Gebiet der Milz befinden, sind beinahe gerade über dem Haupt, aber ihre Tätigkeit ist dorthin gerichtet.
5185. Es gibt Geister, die den Ductus pancreaticus, hepaticus und cysticus darstellen, folglich die galligen Stoffe darinnen, welche die Gedärme auswerfen. Diese Geister sind voneinander unterschieden, wirken aber in Genossenschaft, gemäß dem Zustand derjenigen, auf die ihre Tätigkeit sich richtet. Dieselben beteiligen sich hauptsächlich an den Züchtigungen und Bestrafungen, die sie ausführen wollen. Die schlimmsten von ihnen sind so hartnäckig, daß sie gar nicht ablassen
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wollen, wenn sie nicht durch Furcht und Drohungen abgeschreckt werden, denn sie fürchten die Strafen und alsdann versprechen sie alles. Es sind die, welche im Leben des Leibes auf ihren Meinungen hartnäckig bestanden, nicht sowohl aus dem Bösen des Lebens als aus einer schlimmen Naturbeschaffenheit. Wenn sie in ihrem natürlichen Zustand sind, alsdann denken sie nichts. Nichts denken heißt dunkel über das meiste und gar nicht klar über etwas (denken). Freude macht es ihnen zu züchtigen und so etwas Gutes zu tun. Auch scheuen sie den Schmutz nicht.
5186. Die, welche das Gebiet der Gallenblase bilden, sind im Rücken. Es sind die, welche im Leben des Leibes die Rechtschaffenheit und gewissermaßen auch die Frömmigkeit verachteten sowie auch die, welche dieselben verhöhnten.
5187. Ein gewisser Geist kam zu mir und fragte, ob ich nicht wisse, wo er sich aufhalten könnte. Ich war der Meinung, er sei gutartig, und als ich ihm sagte, es könnte vielleicht hier sein, da kamen die Plagegeister (spiritus vexatores) dieses Gebietes und plagten ihn jämmerlich. Das tat mir leid, und vergeblich wünschte ich es zu hindern. Ich merkte alsdann, daß ich im Gebiet der Gallenblase war. Die Plagegeister waren von denen, welche die Rechtschaffenheit und die Frömmigkeit verachtet hatten.
Eine Art von Plagen durfte ich hier beobachten, die darin bestand, daß man genötigt wurde, schneller zu reden als zu denken. Dies bewirkten sie durch das Abziehen der Rede vom Denken und dann durch die Nötigung, ihnen nachzusprechen, was mit Schmerzen geschieht. Durch eine solche Plage werden die Langsamen angeleitet, schneller zu denken und zu reden.
5188. Es gibt gewisse Leute in der Welt, die mit allerlei List und Lügen umgehen, woraus Böses (entsteht). Es wurde mir gezeigt, von welcher Art sie sind und wie sie es machen; daß sie nämlich Unschuldige dazu brauchten, andere zu bereden, sodann daß sie sich auf Personen beriefen, die so gesagt haben sollen, während sie doch nichts davon gesagt hatten. Kurz, sie bedienen sich böser Mittel, um einen beliebigen Zweck zu erreichen. Ihre Mittel sind trügerisch, lügenhaft und boshaft.
Solche stellen die Krankheit dar, die man unechte Tuberkeln nennt und die am Rippenfell und anderen Membranen zu entstehen pflegen. Wo diese (Geschwüre) einwurzeln, verbreiten sie die Krankheitsstoffe weit umher, so daß sie zuletzt die ganze innere Haut anstecken.
Solche Geister werden streng gestraft. Ihre Strafe ist verschieden von der Strafe anderer; sie geschieht durch Umdrehungen. Sie werden umgedreht von der Linken zur Rechten, wie ein zuerst flacher Kreisel (orbita), der während des Umdrehens aufschwillt. Hernach erscheint die Anschwellung sich zu setzen und hohl zu werden, alsdann vermehrt sich die Geschwindigkeit. Merkwürdigerweise geschieht dies nach der Form und mit Nachahmung solcher Anschwellungen und Geschwüre. Es wurde beobachtet, daß sie während der Umdrehung sich bemühten, andere, hauptsächlich Unschuldige, in ihren Wirbel, somit ins Verderben hineinzuziehen, daß sie sich also keine Sorge darüber machten, wenn sie jemand ins Unglück brachten, indem sie selber unterzugehen glaubten. Auch wurde beobachtet, daß sie einen äußerst durchdringenden Blick haben, indem sie augenblicklich gleichsam durchschauen und so als Mittel ergreifen, was (ihnen) günstig ist, daß sie also scharfsinniger sind als andere. Man kann sie auch tödliche Geschwüre nennen, wo sie auch sein mögen in der Brustkammer, entweder im Rippenfell oder im Herzbeutel oder im Zwerchfell oder in der Lunge.
Es wurde (mir) gezeigt, daß solche nach der Strafe rückwärts in die Tiefe geworfen werden, und daß sie dort mit dem Angesicht und mit dem Bauch nach unten liegen, mit nur wenig menschlichem Leben, indem sie auf diese Weise ihrer Scharfsichtigkeit, die der wilden Tiernatur angehörte, beraubt sind. Ihre Hölle ist an einem tiefen Ort unter dem rechten Fuß ein wenig nach vorne.
5189. Es kamen Geister nach vorne, und schon vor ihrer Ankunft wurde eine Sphäre aus Bösem verspürt; ich meinte daher, es würden böse Geister kommen, aber es waren ihre Feinde. Daß es ihre Feinde waren, merkte ich an dem Widerwillen und der Feindseligkeit, die sie gegen jene einflößten. Als sie kamen, setzten sie sich auf das Haupt und redeten mich an, indem sie sagten, sie seien Menschen. Ich erwiderte, sie seien keine Menschen, die mit einem Körper versehen seien, wie die Menschen in der Welt, die sich wegen ihrer Leibesgestalt Menschen zu nennen pflegen; gleichwohl aber seien sie Menschen, weil der Geist des Menschen der wahre Mensch ist. Auf dieses merkte ich keinen Widerspruch, weil sie es bestätigten.
Weiter sagten sie, sei seien ungleiche Menschen, weil mir das unmöglich schien, daß es nämlich eine Gesellschaft von Ungleichen im anderen Leben gebe, deshalb redete ich mit ihnen darüber und sagte, wenn eine gemeinschaftliche Sache sie zu einem Ziel hintreibe, so könnten sie allerdings zusammengesellt werden, weil auf diese Weise alle einen Zweck hätten. Sie erklärten, sie seien so beschaffen, daß jeder anders rede, und doch alle das gleiche denken, was sie auch durch Beispiele erläuterten, durch die offenbar wurde, daß alle ein Innewerden hatten, aber sich verschieden aussprechen. Sie machten sich hernach an mein linkes Ohr und sagten, sie seien gute Geister, und daß es ihre Art sei, so zu reden. Man sagte von ihnen, daß sie scharenweise kommen, und man nicht wisse, woher sie sind. Ich wurde inne, daß die Sphäre der bösen Geister ihnen äußerst feindlich war, denn die Bösen sind Subjekte, die von ihnen streng behandelt werden.
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Ihre Gesellschaft, die eine umherschweifende ist, wurde durch einen Mann und eine Frau in einem Kleid vorgebildet, das sich in eine Toga von blauer Farbe verwandelte. Ich erfuhr, daß sie den Isthmus im Gehirn darstellen, der zwischen dem großen und kleinen Gehirn ist, durch den die Fibern hindurchgehen und von da in verschiedene Richtungen auseinanderlaufen, und überall, wohin sie kommen, im Äußeren auf andere Weise wirken. Sodann daß sie die Ganglien im Leibe darstellen, in die der Nerv einfließt und sich von da aus in mehrere Fibern zerteilt, von denen die einen dahin, die anderen dorthin laufen, und die in ihren Ausläufen ungleich einwirken, aber doch von einem Anfangspunkt aus, somit in den letzten Teilen nur dem Anschein nach ungleich, obwohl dem Zweck nach gleich.
Es ist auch bekannt, daß eine wirkende Kraft im Äußersten mannigfach verschieden sich gestalten kann, und zwar gemäß der Form daselbst. Die Zwecke werden auch vorgebildet durch die Uranfänge (principia), von denen die Fibern ausgehen und wie sie im Gehirn vorhanden sind. Die Gedanken, die von da ausgehen, werden durch die Fibern aus jenen Uranfängen vorgebildet; und die von daher ausgehenden Handlungen durch die Nerven, die von den Fibern ausgehen.
5377. Am Ende des vorigen Kapitels war die Rede von der Entsprechung einiger der inwendigeren Eingeweide des Leibes mit dem Größten Menschen, nämlich der Leber, der Bauchspeicheldrüse, des Magens und einiger anderer. Hier aber soll weiter gehandelt werden von der Entsprechung des Bauchfells, der Nieren, der Harngänge, der Harnblase, dann der Gedärme mit jenem; denn alles, was im Menschen ist, sowohl was im äußeren als was im inwendigen Menschen ist, steht in Entsprechung mit dem Größten Menschen. Ohne Entsprechung mit ihm, d.h. mit dem Himmel oder, was dasselbe, mit der geistigen Welt entsteht und besteht gar nichts, aus dem Grund, weil es keinen Zusammenhang hat mit einem Früheren, folglich auch nicht mit dem Ersten, d.h. mit dem Herrn. Was zusammenhanglos und so unabhängig ist, kann nicht einmal einen Augenblick bestehen; denn daß es besteht, hat es zu verdanken dem Zusammenhang und der Abhängigkeit von dem, von welchem alles sein Entstehen hat; denn das Bestehen ist ein fortwährendes Entstehen.
Daher kommt es, daß nicht nur alles und jedes beim Menschen entspricht, sondern auch alles und jedes im Weltall. Selbst die Sonne entspricht, wie auch der Mond, denn im Himmel ist der Herr Sonne und auch Mond. Die Flamme und die Wärme, wie auch das Licht der Sonne entsprechen; denn die Liebe des Herrn zum ganzen Menschengeschlecht ist es, dem die Flamme und die Wärme, und das göttlich Wahre ist es, dem das Licht entspricht. Selbst die Gestirne entsprechen: es sind die Gesellschaften des Himmels und ihre Wohnungen, mit denen eine Entsprechung der Gestirne stattfindet, nicht als ob jene sich dort befänden, sondern weil sie in einer solchen Ordnung sind. Alles, was unter der Sonne erscheint, entspricht; wie auch alle und jede Subjekte im Tierreich und auch alle und jede Subjekte im Pflanzenreich: Wenn auf sie im Ganzen und Einzelnen kein Einfluß aus der geistigen Welt stattfände, so würden sie augenblicklich hinsinken und zusammenfallen.
Dieses wurde mir auch durch viele Erfahrung zu erkennen gegeben; denn es wurde gezeigt, mit welchen Dingen in der geistigen Welt viele Gegenstände des Tierreichs und noch mehrere des Pflanzenreichs in Entsprechung stehen, wie auch, daß sie ohne den Einfluß keineswegs bestehen können; denn wenn das Frühere weggenommen wird, muß notwendig auch das Spätere fallen, ebenso wenn das Frühere vom Späteren getrennt wird.
Weil eine Entsprechung hauptsächlich des Menschen mit dem Himmel und durch den Himmel mit dem Herrn besteht, so ist die Folge, daß je wie der Mensch entspricht, er geradeso im anderen Leben im Licht des Himmels erscheint; daher erscheinen die Engel in unaussprechlicher Helle und Schönheit, die Höllischen aber in unbeschreiblicher Schwärze und Häßlichkeit.
5378. Einige Geister kamen zu mir, waren aber still; nachher jedoch redeten sie, aber nicht wie mehrere, sondern alle wie einer. Aus ihrer Rede merkte ich, daß es solche waren, die alles wissen wollten und alles zu erklären begehrten, um sich zu überzeugen, daß es so sei. Sie waren bescheiden und sagten, daß sie nichts aus sich tun könnten, sondern nur aus anderen, obwohl es scheine, daß es aus ihnen sei.
Dann wurden sie von anderen angefochten. Es wurde gesagt, von denen, die das Gebiet der Nieren, Harngänge und der Harnblase bilden; aber sie antworteten diesen bescheiden. Dennoch aber wurden sie von diesen angefochten und gereizt, denn das ist so die Art der Nierengeister. Weil sie nun mit Bescheidenheit nichts gegen sie ausrichten konnten, griffen sie zu einem solchen Mittel, das ihrer Sinnesart entsprach, nämlich daß sie sich vergrößerten und so fürchterlich machten. Daher schienen sie groß zu werden, aber nur wie einer, der dem Körper nach so anschwoll, daß er wie ein Riese bis an den Himmel zu reichen schien. Ein Speer erschien in seiner Hand, er wollte jedoch, außer daß er damit Schrecken erregte, keinen Schaden zufügen. Hierauf entflohen die Nierengeister. Dann erschien einer, der die Fliehenden verfolgte und ein anderer, der zwischen den Füßen jenes Großen von vorne her durchflog; und es schien, als ob jener Große Holzschuhe hätte, die er gegen die Nierengeister schleuderte.
Es wurde mir von den Engeln gesagt, daß jene bescheidenen Geister, die sich groß machten, solche seien, die das Bauchfell (Peritoneum)
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darstellen. Das Peritoneum ist eine allgemeine Haut, die alle Eingeweide des Unterleibes umgibt und einschließt, wie die Pleura (oder das Rippenfell) alle Eingeweide der Brust. Und weil sie so ausgedehnt und beziehungsweise groß ist und auch leicht aufschwellen kann, darum dürfen sie, wenn sie von anderen angefochten werden, sich zum Schein so groß darstellen und zugleich dann einen Schrecken einjagen, hauptsächlich gegen die, welche die Gegend der Nieren, der Harngänge und der Harnblase bilden; denn diese Eingeweide oder Gefäße liegen in einer Verdoppelung des Bauchfells und werden von ihm zusammengehalten. Durch die Holzschuhe wurden die untersten natürlichen Dinge vorgebildet, dergleichen von den Nieren, Harngängen und von der Harnblase aufgesogen und abgeführt werden. Daß die Schuhe das unterste Natürliche bezeichnen, sehe man Nr. 259, 4938-4952. Auch darin, daß sie sagten, sie täten nichts aus sich, sondern aus anderen stellten sie das Bauchfell dar, das ebenfalls von solcher Art ist.
5379. Vorbildlich wurde auch gezeigt, wie es sich verhält, wenn die, welche den Grimmdarm bilden, die im Gebiet des Bauchfells Befindlichen anfechten. Die, welche den Grimmdarm bilden, sind aufgeblasen wie der Grimmdarm von seinem Wind; wenn diese jene anfallen wollten, schien es, als ob eine Wand sich entgegenstellte, und wenn sie die Wand umzustürzen suchten, erhob sich immer wieder eine neue Wand. So wurden sie von jenen abgehalten.
5380. Bekannt ist, daß Absonderungen und Ausscheidungen (Secretiones et Excretiones) stattfinden und ein System bilden von den Nieren bis zur Harnblase. In der ersten Abteilung dieses Systems sind die Nieren, in der mittleren die Harngänge und in der letzten die Harnblase. Diejenigen, aus denen im Größten Menschen jene Gebiete bestehen, bilden ebenfalls ein System, und obwohl sie zu einer Gattung gehören, sind sie doch als Unterarten jener Gattung verschieden. Sie reden mit einer rauhen, gleichsam doppelten Stimme (voce rauca sicut bifida) und begehren in den Leib einzudringen, aber es ist nur ein Versuch.
Ihre Lage im Verhältnis zum menschlichen Leibe ist folgende: die, welche die Nieren darstellen, sind auf der linken Seite, ganz nahe am Leib unter dem Ellenbogen; die, welche die Harngänge (darstellen), sind links von da, weiter weg vom Leib, und, noch weiter weg sind die, welche die Blase darstellen. Sie bilden zusammen von der linken Seite gegen vorne zu beinahe eine Parabel, denn in einer solchen Linie werfen sie sich nach vorne hin von der linken (Seite) aus, und zwar in einer ziemlich weiten Strecke. Dies ist der eine allgemeine Weg zu den Höllen, der andere geht durch die Gedärme, denn beiderseits läuft er in dieHöllen aus.
Diejenigen nämlich, die in den Höllen sind, entsprechen solchen Dingen, die durch die Gedärme und durch die Harnblase abgeführt werden; denn das Falsche und Böse, worin sie sind, ist nichts anderes, als Urin und Exkremente im geistigen Sinn.
5381. Die, welche das Gebiet der Nieren, Harngänge und Harnblase im Größten Menschen bilden, haben eine solche Art, daß ihnen nichts lieber ist, als forschen und untersuchen, wie andere beschaffen sind; und sie sind es auch, die zu züchtigen und zu strafen begehren, wenn nur einigermaßen ein gerechter Grund dazu vorhanden ist. Die Verrichtungen der Nieren, Harngänge und Harnblase sind auch wirklich so beschaffen, denn das in sie geführte Blut prüfen sie, ob nicht etwas Unnützes und Schädliches darin sei und scheiden es auch vom Nützlichen, und hernach weisen sie es zurecht; denn sie treiben es auf dem Weg nach unten und nachher bedrängen sie es auf verschiedene Weise. Dies sind die Verrichtungen derer, die das Gebiet jener Teile bilden.
Dagegen die Geister und Gesellschaften von Geistern, denen der Urin selbst, hauptsächlich der übelriechende, entspricht, sind höllisch; denn sobald der Urin vom Blut geschieden ist, wenn er sich auch noch in den Röhrchen der Nieren oder in der Harnblase befindet, ist er doch schon außerhalb des Leibes; denn was abgetrennt ist, macht keinen Kreislauf mehr im Leib, mithin trägt es zur Existenz und Subsistenz seiner Teile nichts bei.
5382. Daß die, welche das Gebiet der Nieren und Harngänge bilden, bereitwillig sind, zu erforschen oder zu untersuchen, wie beschaffen andere sind, was sie denken und was sie wollen, und daß sie begierig sind Ursachen zu finden und andere wegen eines Vergehens anzuschuldigen hauptsächlich in der Absicht, um sie züchtigen zu können, habe ich oftmals erfahren, und von jener Begierde und jener Absicht mit ihnen geredet. Mehrere von dieser Gattung waren in der Welt, als sie dort lebten, Richter, und dann freuten sie sich von Herzen, wenn sie eine vermeintlich gerechte Ursache fanden, um zu rügen, zu züchtigen und zu strafen.
Die Tätigkeit solcher Geister wird in der Gegend auf dem Rücken, wo die Nieren, Harngänge und die Harnblase, wahrgenommen. Die, welche zur Harnblase gehören, dehnen sich gegen die zur Gehenna (d. i. Hölle) hin aus, wo auch einige von ihnen gleichsam zu Gericht sitzen.
5383. Es gibt sehr viele Arten, wie sie die Gesinnungen anderer erforschen oder untersuchen. Ich darf jedoch nur folgende anführen: sie veranlassen andere Geister zum Reden, was im anderen Leben durch ein Einfließen geschieht, das nicht wohl faßlich beschrieben werden kann. Wenn dann die eingeleitete Rede leicht erfolgt, so urteilen sie aus derselben, daß sie solcherart sind; sie führen auch den Zustand der Neigung herbei. Welche aber so forschen, gehören zu den gröberen; andere wieder anders. Es gibt solche, die, sobald sie herankommen, die Gedanken,
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Wünsche und Handlungen des anderen inne werden; ferner, was ihm leid tut, daß er es getan hat, das ergreifen sie, und wenn sie meinen, sie hätten gerechte Ursache, so verdammen sie auch. Es ist dies eine wunderbare Erscheinung im anderen Leben, die kaum jemand in der Welt glauben kann. Sobald ein Geist zu einem anderen kommt, und mehr noch, wenn zu einem Menschen, so weiß er sogleich seine Gedanken und seine Neigungen und was er damals getan hatte, somit seinen ganzen gegenwärtigen Zustand, ganz so, wie wenn er lange bei ihm gewesen wäre; von solcher Art ist die Mitteilung. Aber jene Wahrnehmungen sind unterschiedlich, es gibt solche, die Inwendigeres und andere, die nur Auswendigeres inne werden. Diese, wenn sie wißbegierig sind, erforschen das Inwendigere anderer auf verschiedene Weisen.
5384. Die Arten, auf welche die, welche das Gebiet der Nieren, Harngänge und Harnblase, den Größten Menschen bilden, züchtigen, sind ebenfalls verschieden. Meistens entfernen sie angenehme und fröhliche Gefühle und führen unangenehme und traurige Gefühle herbei. Durch diese Begierde haben jene Geister Gemeinschaft mit den Höllen, hingegen durch die Gerechtigkeit der Sache, die sie vorher untersuchen, ehe sie züchtigen, haben sie Gemeinschaft mit dem Himmel. Deswegen werden sie in jenem Gebiet erhalten.
5385. Hieraus kann man ersehen, was es bedeutet, wenn im Wort gesagt wird, daß Jehovah die Nieren und das Herz prüfe und erforsche, ferner daß die Nieren züchtigen, wie bei
Jerem. 11/20: „Jehovah prüft die Nieren und das Herz“.
Jerem. 20/12: „Jehovah prüft den Gerechten, er sieht die Nieren und das Herz“.
Ps. 7/10: „Du prüfest die Herzen und die Nieren, gerechter Gott“.
Ps. 26/2: „Jehovah erforsche meine Nieren und mein Herz“.
Ps. 139/13: „Jehovah, Du besitzest meine Nieren“.
Joh. Offenb. 2/23: „Ich bin es, der die Nieren und das Herz erforscht“.
Durch die Nieren wird in diesen Stellen das Geistige und durch Herz das Himmlische bezeichnet, d.h. durch die Nieren wird das bezeichnet, was dem Wahren angehört, und durch Herz das, was dem Guten angehört. Der Grund davon ist, weil die Nieren das Blutwasser (Serum) reinigen und das Herz das Blut selbst. Daher wird durch das Prüfen, Erforschen und Erkundigen der Nieren bezeichnet, prüfen, erforschen und erkundigen, wieviel und welcherlei Wahres oder wieviel und welcherlei Glauben beim Menschen ist. Daß dies bezeichnet wird, erhellt auch bei
Jerem. 12/2: „Jehovah, nahe bist Du in ihrem Mund, aber ferne von ihren Nieren“.
Ps. 51/8: „Jehovah siehe, die Wahrheit verlangst Du in den Nieren“.
Daß auch Züchtigung den Nieren zugeschrieben wird, ist klar bei Ps. 16/7: „In den Nächten züchtigen mich meine Nieren“.
5386. Es gibt auch an anderen Stellen des Körpers Ausscheidungsund Abführungsorgane: im Hirn sind es die Höhlen (ventriculi) und warzenförmigen Gänge (prozessus mamillures), welche den Schleim daselbst ableiten; und außerdem die Drüsen überall: die Schleim- und Speicheldrüsen im Kopf und sehr viele sonst im Leib und viele tausende an den Häuten, durch die der Schweiß und der feinere Unrat ausgeschieden werden.
Diesen Dingen entsprechen in der geistigen Welt im allgemeinen das zähe Festhalten an Meinungen, dann auch Gewissensängste in unwichtigen Dingen. Einige derselben erscheinen über dem Haupt in mittlerer Entfernung, die so geartet sind, daß sie Bedenklichkeiten erregen in Sachen, bei denen es keine Bedenklichkeit braucht. Weil sie daher die Gewissen der Einfältigen beschweren, werden sie Gewissensängstliche genannt. Was wahres Gewissen ist, wissen sie nicht, denn in allem, was vorkommt, machen sie sich ein Gewissen; denn wenn einmal eine Bedenklichkeit oder ein Zweifel sich eingestellt hat und das Gemüt ängstlich ist und dabei stehen bleibt, so fehlt es nicht an bestärkenden und somit beschwerenden Gründen. Wenn solche zugegen sind, verursachen sie auch eine fühlbare Beklommenheit in dem unmittelbar unter dem Zwerchfell befindlichen Teil des Unterleibes. Sie sind auch in den Versuchungen beim Menschen gegenwärtig.
Ich redete mit ihnen, und nahm wahr, daß ihre Gedanken nicht so weit gehen, daß sie bei nützlicheren und notwendigen Dingen verweilten; denn sie konnten nicht auf Vernunftgründe achten, weil sie hartnäckig auf ihrer Meinung beharrten.
5387. Die aber dem Urin selbst entsprechen, sind höllisch; denn der Urin gehört, wie oben gesagt worden, nicht mehr zum Leib, weil er bereits vom Blut geschieden und an sich eben nur eine unreine und unbrauchbare Flüssigkeit ist, die abgestoßen worden. Von ihnen darf ich Folgendes berichten:
Ein gewisser Geist wurde zuerst wie inwendig im Leib bemerkt, aber bald nachher unten zur Rechten. Als er hier sich einstellte, war er unsichtbar; er konnte sich künstlich unsichtbar machen. Als er befragt wurde, gab er gar keine Antwort. Von anderen wurde gesagt, er habe bei Leibesleben Seeräuberei getrieben; denn im andern Leben nimmt man aus der Lebenssphäre der Neigungen und Gedanken deutlich wahr, wer und welcherart einer gewesen, weil das Leben eines jeden bleibt.
Er wechselte den Ort, indem er bald zur Rechten, bald zur Linken erschien. Ich merkte, daß er solches tat aus Furcht, er möchte entdeckt
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und gezwungen werden, etwas zu gestehen. Von anderen Geistern wurde gesagt, daß solche bei der geringsten Gefahr außerordentlich furchtsam, wenn hingegen keine Gefahr, außerordentlich beherzt seien; und daß solche den Gegensatz gegen diejenigen bilden, denen das Urinlassen entspricht. Diesem suchen sie auf allerlei Weise Schaden zuzufügen; und damit ich nicht zweifelte, wurde es mir durch Erfahrung gezeigt: als die, welche dem Urinlassen entsprachen, sich ein wenig zurückzogen und jener Seeräuber zugegen war, wurde das Entlassen des Harnes gehemmt, und derselbe drängte sich sogar zurück, so daß der Zustand bedenklich wurde. Aber als sie zurückgerufen wurden, ging das Urinlassen, sowie sie sich gegenwärtig zeigten, wieder vor sich.
Daß er ein Seeräuber gewesen sei, gestand er nachher, indem er sagte, er habe sich geschickt verborgen und auf gewandte und verschmitzte Art die Verfolger täuschen können, und jetzt sei ihm schmutzige Urinjauche viel lieber als klares Wasser, und stinkender Urindunst sei es, woran er sich am meisten ergötze, so daß er in Sümpfen, ja in Behältern von stinkendem Urin seinen Aufenthalt haben möchte.
Es wurde auch gezeigt, was für ein Angesicht er hatte: er hatte eigentlich kein Angesicht, sondern einen schwarzen Bartwuchs anstatt des Angesichts. Nachher wurden auch andere Seeräuber, jedoch keine so verschmitzten, herbeigeholt; auch sie redeten wenig, und was zu verwundern, sie knirschten mit den Zähnen. Auch sie sagten, daß sie den Urin vor allen Flüssigkeiten liebten, und den schmutzigtrüben vor anderen. Diese aber hatten anstatt des Angesichts keinen Bartwuchs wie der vorige, sondern ein gräßliches Gebiß (dentium crotes); denn Bart und Zähne bedeuten das unterste Natürliche. Ohne Angesicht bedeutet, es sei kein vernünftiges Leben da; denn wenn kein Angesicht erscheint, so ist es ein Zeichen, daß keine Entsprechung des Inwendigeren mit dem Größten Menschen vorhanden; denn ein jeder erscheint im Himmelslicht im anderen Leben der Entsprechung gemäß, daher die Höllischen in einer schauerlichen Häßlichkeit.
5388. Ein gewisser Geist war bei mir und redete mit mir. Derselbe hatte bei Leibesleben keinen Glauben gehabt; er hatte auch an kein Leben nach dem Tod geglaubt. Er gehörte auch zu den Verschmitzten; er hatte die Herzen für sich einnehmen können dadurch, daß er zugunsten redete und beistimmte. Deswegen war anfangs aus seiner Rede nicht klar, daß er ein solcher gewesen. Er konnte auch geläufig, gleichsam fließend reden, wie ein guter Geist. Aber er wurde erst daran erkannt, daß er nicht gern von Sachen des Glaubens und der Liebtätigkeit redete; denn alsdann konnte er mit seinem Denken nicht folgen, sondern zog sich zurück, und hernach wurde man aus einzelnem inne, daß er ein Schmeichler war, um zu betrügen; denn die Schmeicheleien sind verschieden nach den Absichten; wenn nämlich die Absicht dabei ist, die Freundschaft oder das Vergnügen der Unterhaltung oder ein anderes dergleichen, und auch ein erlaubter Gewinn, so ist es nicht so böse, wenn hingegen die Absicht ist, Geheimnisse zu entlocken und so einen anderen zu bösen Diensten zu verpflichtn, im allgemeinen, wenn die Absicht ist zu schaden, dann ist es böse. Eine solche Absicht hatte er.
Dieser Geist bildete auch einen Gegensatz gegen die, welche im Gebiet der Nieren und Harngänge sich befinden; auch er sagte, er liebe den Urindunst mehr als alle Gerüche. Er verursachte auch eine schmerzhafte Zusammenziehung und Beengung in der unteren Bauchgegend.
5389. Es gibt Horden von Geistern, die umherschweifen und abwechselnd an dieselben Orte zurückkommen. Vor solchen haben die bösen Geister eine große Furcht, denn jene peinigen sie mit einer bestimmten Art von Folter. Es wurde gesagt, daß sie dem Grund oder dem oberen Teil der Harnblase im allgemeinen und den Muskelbändern entsprechen, die sich von da aus gegen die Schließmuskel hin konzentrieren, wo durch eine Art von Zusammenbiegung der Urin ausgestoßen wird. Jene Geister machen sich an die Rückseite, wo das Steißbein (cauda equina) ist. Die Art ihres Wirkens geschieht durch schnelles Hinundwiderdrücken (per reciprocationes citus), das niemand hemmen kann. Es ist eine Art von Zusammen- und Zurückziehen, das sich nach oben hin richtet und in eine Kegelform zuspitzt. Die bösen Geister, die in diese Kegel hineinversetzt werden, hauptsächlich von oben her, werden durch Hin- und Herrenkungen jämmerlich gepeinigt.
5390. Den unreinen Auswürfen entsprechen auch andere Geister, nämlich solche, die in der Welt hartnäckig rachgierig waren; diese erschienen mir vorne zur Linken. Jenen unreinen Auswürfen entsprechen auch solche, die geistige Dinge zu unreinen irdischen herabziehen. Es kamen auch solche herbei und brachten ihre unflätigen Gedanken mit, aus denen sie auch unflätige Reden führten, dann auch, was rein war, auf Unreines deuteten und in solches verwandelten. Von solcher Gattung waren mehrere aus dem untersten Pöbel, aber auch aus anderen, die in der Welt zu den Vornehmeren gehörten. Diese hatten zwar bei Leibesleben in geselligen Zusammenkünften nicht so gesprochen, aber dennoch so gedacht; denn sie hüteten sich so zu reden wie sie dachten, damit sie in kein böses Geschrei kamen und die Freundschaften, Einkünfte und Ehren nicht verloren, wohl aber unter ihresgleichen, wenn sie in der Freiheit waren, war ihre Redeweise wie die des untersten Pöbels, und noch unflätiger, weil sie einigen Witz besaßen, den sie zur Besudelung auch der heiligen Gegenstände des Wortes und der Lehre mißbrauchten.
5391. Es gibt auch Nieren, die Hilfsnieren (renes suocenturiati) und auch Nierenkapseln genannt werden, deren Geschäft ist nicht so-
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sehr die Blutflüssigkeit (Serum), sondern das Blut selbst auszusondern und das reinere in einem kürzeren Kreislauf dem Herzen zuzuführen, wie auch zu verhüten, daß nicht die in der Nähe befindlichen Samengefäße alles reinere Blut fortführen. Hauptsächlich aber leisten sie Hilfe bei den Embryonen und auch bei den neugeborenen Kindern.
Es sind keusche Jungfrauen, die jenes Gebiet im Größten Menschen bilden. Ängstlich und besorgt, sie möchten gestört werden, liegen sie ruhig auf dem linken Teil der Seite unten. Wenn an den Himmel gedacht wird und an die Veränderung ihres Zustandes, wird ihnen bange und dann seufzen sie, was ich einigemal deutlich fühlen durfte. Wenn meine Gedanken auf Kinder geleitet wurden, dann fühlten sie einen ungemeinen Trost und inwendige Freude, was sie auch offen gestanden. Auch wenn etwas gedacht wurde, worin nichts Himmlisches war, gerieten sie in Angst. Ihre Angst kam hauptsächlich von ihrer Sinnesart her, die es mit sich bringt, daß sie ihre Gedanken unverwandt auf einen Gegenstand haften lassen und durch keine Abwechslung die Ängstlichkeiten verscheuchen.
Daß sie zu jenem Gebiet gehören, hat den Grund, weil sie so auch die Seele des anderen beständig bei gewissen Gedanken festhalten. Hieraus entsteht und offenbart sich solches, was in einer Reihenfolge zusammenhängt, was aber entfernt oder von dem der Mensch gereinigt werden muß. So wird auch das Inwendigere den Engeln besser offenbar, denn wenn solches, was dunkel macht und ablenkt, beseitigt ist, wird die Anschauung und auch der Einfluß klarer.
5392. Welches diejenigen sind, die das Gebiet der Gedärme im Größten Menschen bilden, kann einigermaßen an denen erkannt werden, die den Magen darstellen; denn die Gedärme sind eine Fortsetzung des Magens, und die Verrichtungen des Magens nehmen dort zu und werden heftiger, bis zu den letzten Därmen, nämlich dem Grimmdarm und Mastdarm. Deswegen sind die, welche sich darin befinden, nahe bei den Höllen, welche die kotigen genannt werden.
In der Gegend des Magens und der Gedärme sind die, welche sich im Land der Unteren (d. i. in den unteren Räumen der Erde) befinden, weil diese aus der Welt Unreines mitbrachten, was in ihren Gedanken und Neigungen haftet. Deswegen werden sie dort einige Zeit behalten, bis solches abgestreift, d.h. auf die Seite geworfen ist. Sobald dieses auf die Seite geworfen ist, können sie zum Himmel erhoben werden.
Die dort sich befinden, sind noch nicht im Größten Menschen, denn sie gleichen den Nahrungsmitteln, die in den Magen hinunterkommen und die nur dann, wenn sie gereinigt sind, ins Blut, somit in den Leib eingelassen werden. Die, welche noch mit allzu irdischen Unreinigkeiten behaftet sind, befinden sich unterhalb jener in der Gegend der Gedärme. Hingegen die eigentlichen Exkremente, die hinausgeschafft werden, entsprechen den Höllen, kotige Höllen genannt.
5393. Es ist bekannt, daß der Grimmdarm sich weit ausdehnt, so auch die in jenem Gebiet Befindlichen. Sie dehnen sich aus vorne gegen die Linke in einer Bogenlinie, zur Hölle fortgehend. In dieser Hölle sind die, welche keine Barmherzigkeit hatten und ohne Gewissen das Menschengeschlecht verderben wollten, nämlich morden und rauben ohne Rücksicht und Unterschied, ob sie sich wehren oder nicht, ob es Männer sind oder Frauen. Eine solche rohe Gesinnung hat ein großer Teil der Soldaten und ihrer Offiziere, die nicht in den Schlachten, sondern nach den Schlachten mit Roheit gegen Besiegte und Wehrlose wüten und mit rasender Gier töten und plündern.
Mit den Engeln redete ich davon, wie die Menschen beschaffen sind, wenn sie sich selbst überlassen und ohne Gesetz sind und ihnen zugelassen wird zu tun, wie es ihnen beliebt. Daß sie dann viel roher sind als die ärgsten wilden Bestien, die nicht so auf Vernichtung ihrer eigenen Gattung losgehen, sondern nur sich verteidigen und sich mit dem sättigen, was zu ihrer Nahrung bestimmt ist, wenn sie aber gesättigt sind, solches nicht tun. Anders der Mensch, der aus Grausamkeit und Wildheit (handelt). Die Engel schauderten, daß das Menschengeschlecht so geartet ist, denn jene freuen sich erst dann von Herzen und sind stolzen Mutes, wenn sie ganze Reihen zu Boden gestreckt und Ströme von Blut auf dem Schlachtfeld sehen, ohne sich zu freuen, daß das Vaterland befreit ist, wenn man nur von ihnen als von Großen und von Helden spricht. Und doch nennen sie sich Christen und glauben gleichwohl, sie würden in den Himmel kommen, wo doch nichts als lauter Friede, Barmherzigkeit, Liebtätigkeit herrscht. Solche gehören in der Hölle dem Grimmdarm und Mastdarm an.
Dagegen aber die, welche einige Menschlichkeit in sich hatten, erscheinen zur Linken vorne in einer Bogenlinie, (wie) hinter einer Wand; dennoch aber wohnt ihnen viel Eigenliebe inne. Bei denen, die eine Achtung vor dem Guten haben, wird dies zuweilen durch beinahe feurige, nicht helle Sternchen vorgebildet. Es erschien mir eine Wand wie von Gips mit Skulpturen nahe beim linken Ellenbogen; diese Wand wurde ausgedehnter und zugleich höher, und oben spielte die Farbe ins Blaue hinüber. Es wurde gesagt, daß dies eine Vorbildung von einigen aus jener Gattung sei, die besser waren.
5394. Die, welche grausam und Ehebrecher waren, haben im anderen Leben nichts lieber als Schmutz und Exkremente. Die stinkenden Dünste aus solchen sind für sie die lieblichsten und angenehmsten, und diese ziehen sie allen anderen Annehmlichkeiten vor; der Grund ist,
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weil sie entsprechen. Diese Höllen sind teils unter den Hinterbacken, teils unter dem rechten Fuß und teils vorne tief unten; sie sind es, in die der Weg durch den Mastdarm führt.
Einer, der dorthin versetzt wurde und von da aus mit mir redete, sagte, es erschienen dort bloß Kloaken. Die dort Befindlichen redeten mit ihm und führten ihn zu verschiedenen Kloaken, deren es dort sehr viele gibt. Nachher wurde er an einen anderen Ort, ein wenig links, geführt. Er sagte, daß ein ganz abscheulicher Gestank aus den Gruben dort ausdünste, und daß er keinen Fuß bewegen könne ohne Gefahr, in eine solche hinunterzufallen. Aus den Gruben dünstete auch ein Leichengeruch aus, und zwar deshalb, weil Grausame und Arglistige sich dort befanden, denen der Leichengeruch der angenehmste ist. Aber von diesen soll im Folgenden die Rede sein, wo von den Höllen und insbesondere von den kotigen und aashaften Höllen gehandelt wird.
5395. Es gibt solche, die leben, nicht um dem Vaterland oder den Gesellschaften Nutzen zu bringen, sondern nur für ihr eigenes Ich, so daß sie keine Lust haben zu Dienstleistungen, sondern es ist ihnen nur darum zu tun, geehrt und hochgeachtet zu werden; und in dieser Absicht bewerben sie sich um Anstellungen, und außerdem haben sie ihre Lust im Essen, Trinken, Spielen und in der Unterhaltung, um keines anderen Zweckes als um des Vergnügens willen.
Solche können im anderen Leben keineswegs in der Genossenschaft guter Geister, noch weniger der Engel sein, denn bei diesen macht die Nutzleistung die Lebenslust, und je wie ihre Nutzleistungen sind, soviel und solcherlei Lust wird ihnen auch zuteil; denn das Reich des Herrn ist nichts anderes als ein Reich der Nutzleistungen. Wenn schon in einem irdischen Reich jeder nur nach der Nutzleistung geschätzt und geehrt wird, wieviel mehr im himmlischen Reich.
Diejenigen, die nur sich und den Vergnügungen gelebt hatten, ohne einen anderen Nutzzweck, sind ebenfalls unter den Hinterbacken, und je nach den Arten und Zwecken ihrer Vergnügungen befinden sie sich im Schmutz.
5396. Als Anhang mag noch Folgendes angeführt werden: Um mich her war eine große Schar von Geistern, die als ein wirres Durcheinanderwogen gehört wurden. Sie klagten und sagten, jetzt gehe alles zugrunde; denn in dieser Schar erschien nichts gesellig Verbundenes, und ebendas machte, daß sie den Untergang fürchteten. Sie glaubten nämlich, das Ganze zu sein, wie dies in solchen Fällen zu geschehen pflegt. Aber in ihrer Mitte vernahm ich einen sanften, engelartig lieblichen Ton, in dem nichts als Geordnetes lag; die Chöre der Engel waren innen und die Geisterschar, die in der Unordnung sich befand, außen. Diese engelische Strömung (fluvius angelicus) hielt lange an; und es wurde gesagt, es werde dadurch vorgebildet, wie der Herr das Ungereimte und Ungeordnete, das außen ist, aus dem friedsamen in der Mitte regiert, wodurch das Ungeordnete in den Umkreisen, ein jedes nach dem Irrtum seiner Natur in die Ordnung zurückgebracht wird.
Textgrundlage: Swedenborg-Verlag, Supplement, PDF-Seiten 300–319. PDF-Ausgabe öffnen.