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Athanasischen Glaubensbekenntnis Gott von Ewigkeit ist, verfälschte das ganze Wort
1. Jeder Ketzer kann seine Ketzerei durch das Wort bestärken und er bestärkte sie dadurch, weil dasselbe der Erscheinlichkeit nach und in Entsprechungen geschrieben ist, weswegen das Wort von einigen das Buch aller Ketzereien genannt wird.
2. Nach seiner Bestärkung sieht der Mensch nichts anderes, als daß seine Lehrsätze wahr sind, obgleich sie falsch sind.
3. Eine Mehrheit von Göttern kann aus manchen Stellen im Wort bestärkt werden; desgleichen der zurechnende Glaube an das Verdienst Christi, in welchem jeder der drei Götter für sich genommen seinen Anteil hat; sowie auch daß die Werke der Liebtätigkeit nichts zum Glauben und folglich nichts zur Seligkeit beitragen.
4. Eine Mehrheit von Göttern kann aus dem Umstand bestärkt werden, daß eine Dreieinheit vom Herrn genannt wurde; daß eine Dreieinheit ersichtlich wurde bei der Taufe des Herrn, daß es drei gibt, die da zeugen im Himmel, der Vater, das Wort und der Heilige Geist; daß Jehovah sprach: Lasset uns einen Menschen machen in unser Bild und Ebenbild, daß vor Abraham drei Engel, die Jehovah genannt wurden, erschienen; daß im Neuen Wort vom Herrn bei den Evangelisten, und von den Aposteln in den Episteln so oft Vater, Sohn und Heiliger Geist genannt werden, und dabei nicht gesagt wird, daß sie eins sind.
Ferner [kann aus manchen Stellen im Wort abgeleitet werden, desgleichen] der zurechnende Glaube an das Verdienst Christi, daß dieser Glaube allein selig mache, und daß die Werke der Liebtätigkeit nicht zur Seligkeit führen; dazu kommt, daß das vernünftelnde Gemüt jenen seine Glaubensbekenntnisse hinzufügen und sie dadurch bekräftigen kann.
5. Man kann dieses alles und jedes einzelne nicht als falsch anerkennen und so zerstreuen, wenn nicht die vom Herrn erleuchtete Vernunft durch das Wort bestätigt, daß Gott einer ist und daß eine Verbindung des Glaubens in der Liebtätigkeit stattfindet.
6. Wenn dieses getan wird, so ergibt sich klar und deutlich, daß die Theologie, die auf eine Dreieinigkeit von Personen deren jede Gott ist, und auf einem einer jeden dieser Personen zugewandten Glauben, und auf die Nutzlosigkeit der Liebtätigkeit zur Seligkeit gegründet ist, das ganze Wort verfälscht hat, besonders, weil diese drei Gott, Liebtätigkeit und Glauben, zusammen das Allumfassende der Religion ausmachen, worauf alles und jedes im Wort und daher im Himmel und in der Kirche sich bezieht.
7. Hieraus ergibt sich das Ungeheuerliche, daß der Begründer [dieser Dinge], überall wo der Vater oder Sohn, oder Heilige Geist, ja, wo er Jehovah und Gott liest, an drei Götter denkt, weil an einen aus dreien; ferner, daß wo er Glauben liest, er nur an den durch das Verdienst Christi ihm zugerechneten Glauben denkt, und wo er Liebtätigkeit liest, nicht denkt, daß sie etwas zur Seligkeit beiträgt, oder auch an ihre Stelle jenen Glauben setzt. Die einmal eingepflanzte Bestärkung führt dieses mit sich.
Siebentes Kapitel Daher kommt jene Trübsal und jene Verwüstung in der christlichen Kirche, die vom Herrn bei
den Evangelisten und bei Daniel vorhergesagt worden ist
1. Wo der Herr von der Vollendung des Zeitalters und von Seiner Ankunft, d. h. vom Ende der heutigen Kirche und dem Anfang einer neuen Kirche, mit Seinen Jüngern redete, hat Er vorausgesagt, daß dann eine große Trübsal sein werde, dergleichen noch nicht gewesen ist von Anbeginn der Welt bis jetzt, noch sein wird: Matth.24/21; ferner, daß ein Greuel der Verwüstung, vorhergesagt vom Propheten Daniel, sein werde; denn nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verdunkelt werden und der Mond seinen Schein nicht geben, und die Kräfte der Himmel werden sich bewegen: Matth.24/15,29.
2. Daß eine solche Trübsal und Verwüstung in der Kirche stattfindet, hat man gar nicht in der Welt gewußt und eingesehen, weil allenthalben in derselben gesagt wird, die Glieder der Kirche seien im eigentlichen Licht des Evangeliums, so daß, wenn ein Engel vom Himmel herabsteige und anders lehre, man ihm nicht glauben würde. So lehrt die römisch-katholische Kirche und so auch die griechische, und eine jede der drei reformierten Kirchen, die nach ihren Führern Luther, Melanchthon und Calvin genannt werden, ebenso jede sektirische Kirche (haeretica), deren es mannigfaltige gibt.
3. Diese vorhergesagte Trübsal und Verwüstung erscheint jedoch in klarem Licht in der geistigen Welt, weil alle Menschen nach dem Tode in diese Welt kommen und in der Religion bleiben, in der sie in der natürlichen Welt waren; denn das Licht dort ist ein geistiges, welches alles offenbar macht.
Achtes Kapitel Wenn nicht eine neue Kirche ins Dasein käme, die den Glauben der alten Kirche an drei Götter
abschaffte, und einen neuen Glauben an einen Gott, also an den Herrn, Gott, Erlöser, Jesum Christum einführte, könnte kein Fleisch erlöst werden, nach den Worten des Herrn
1. Wo der Herr von der Vollendung des Zeitlaufes und Seiner Ankunft, d. h. vom Ende der heutigen Kirche und dann von Anfang einer neuen Kirche mit Seinen Jüngern spricht, sagt Er, nachdem Er die Verwüstung und Trübsal beschrieben hat, daß wenn nicht diese Tage verkürzt würden, kein Fleisch erhalten werden würde, d. h. daß alle gänzlich einen ewigen Tod anheimfallen würden: Matth.24/21,22.
2. Daß kein Fleisch erhalten werden würde, wenn nicht jene Trübsal und die Greuel der Verwüstung ihr Ende erreichen würden, kommt daher, daß durch den Glauben der heutigen Kirche keine Verbindung mit Gott und daher kein Heil stattfindet, denn letzteres hängt einzig und allein von der Verbindung mit Gott ab, ja das Heil ist diese Verbindung.
3. Daß durch den Glauben der heutigen Kirche keine Verbindung mit Gott stattfindet, kommt daher, daß er ein Glaube an drei Götter ist, und kein Glaube außer an einen Gott verbindet; ferner weil er ein Glaube an Gott den Vater ist, Welcher unnahbar ist, und auch an einen Sohn, geboren von Ewigkeit, der ebenso unnahbar sein würde, weil Er gleichen Wesens mit dem Vater ist; desgleichen an den Heiligen Geist; und weil kein Sohn und kein Heiliger Geist von Ewigkeit her ist, deshalb ist der Glaube an jene beiden ein Glaube an keinen Gott. Dazu kommt noch, daß der heutige Glaube nicht mit der Liebtätigkeit vereinigt werden kann, und ein mit der Liebtätigkeit nicht verbundener, und folglich ein alleiniger Glaube, nicht verbindet. Hieraus folgt, daß wenn keine neue Kirche vom Herrn gestiftet würde, die jenen Glauben abschafft und einen neuen lehrt, nämlich den Glauben an einen Gott, der zugleich mit der Liebtätigkeit verbunden ist, kein Fleisch erhalten, d. h. kein Mensch erlöst werden könnte.
4. Der heutige Glaube zerstörte die ganze Kirche und verfälschte das ganze Wort, wie oben gezeigt worden ist; wenn daher keine neue Kirche vom Herrn gestiftet würde, die sowohl die Kirche als das Wort in ihrer Reinheit wiederherstellte, so könnte kein Fleisch bewahrt werden.
5. Diejenigen, die im Glauben der heutigen Kirche begründet sind, werden unter dem Drachen und dem falschen Propheten verstanden, und jener Glaube selbst durch den Schlund des Abgrundes, aus dem Heuschrecken hervorgingen, sowie auch durch die große Stadt, die in geistiger Weise Sodom und Ägypten heißt, wo die zwei Zeugen erschlagen wurden, wie in der »Enthüllten Offenbarung« gezeigt worden ist. Ebenso wird dort unter dem neuen Jerusalem die neue Kirche verstanden.
Weil dort gesagt wird, daß, nachdem der Drache und der falsche Prophet in die Hölle geworfen worden, das neue Jerusalem aus dem Himmel von Gott herabstieg, so folgt hieraus, daß nachdem der Glaube der heutigen Kirche verurteilt worden, eine neue Kirche aus dem neuen Himmel vom Herrn herabsteigt und gestiftet wird.
6. Hieraus ergibt sich, daß, wenn nicht eine neue Kirche ins Dasein käme, die den Glauben an drei Götter abschafft, und den Glauben an einen Gott aufnimmt, also den Glauben an den Herrn Jesum Christum, und denselben zugleich mit der Liebtätigkeit zu einer Form verbindet, kein Fleisch errettet werden könnte.
7. Man sehe auch oben, daß die Erlösung nicht hätte bewirkt, noch die Menschen hätten errettet werden können, ohne den Fleisch gewordenen Gott, folglich ohne Gott, den Erlöser Jesus Christus; weil die Errettung eine beständige Erlösung ist. Ferner, daß Gott, der Glaube und die Liebtätigkeit, die drei Wesenheiten der Kirche sind, und von Ihnen die ganze Theologie, und folglich die Kirche abhängt, weshalb kein Mensch errettet werden kann, wo von jenen dreien Falsches gelehrt und von den Menschen eingesogen wird.
8. Schlußsatz: Von nun an (post haec) kann niemand in den Himmel kommen, wenn er nicht in der Lehre der neuen Kirche in Ansehung des Glaubens und des Lebens ist. Die Ursache hiervon ist, daß der neue Himmel, der jetzt vom Herrn gestiftet ist, in den Glauben und im Leben nach jener Lehre besteht.
Neuntes Kapitel Die göttliche Dreieinheit ist im Herrn Gott, dem Heiland, und demnach soll man sich allein an
den Herrn Gott, den Heiland wenden, Der das Heil oder das ewige Leben ist
Anmerkungen: Dieses wird nach dem Inhalt des Werkes über die Heilige Schrift, S. 13 usw. dargelegt.
Aus der Lehre der heutigen Kirche folgt, daß der Herr keine Macht hat, weil der Vater allein Sein Verdienst zurechnet, und daß Er in Sich vermittelt und bittet, Er, der Vater, möchte dieses tun, und daß die Glieder der Kirche nicht eingedenk sind, daß Er gesagt hat, daß alles was des Vaters ist, Sein ist, und daß alles was des Vaters ist, Ihm zukomme, und daß Er Macht habe über alles Fleisch und alle Macht im Himmel und auf Erden.
Der Herr ist das Haupt der Kirche, und die Kirche ist Sein Leib, darum muß der Leib sich an denjenigen, der sein Haupt ist, wenden.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 30–32. Original-PDF öffnen.