NEUOFFENBARUNG← Zurück zu Die Hauptlehren der neuen Kirche
Höchsten, die sie überschattete, bedeutet das göttlich Gute, aus dem das Erstere
1. Der Heilige Geist ist das göttlich Hervorgehende, also das Göttliche, welches lehrt, umbildet, wiedergebärt und belebt.
2. Dieses ist das göttlich Wahre, welches Jehovah Gott durch die Propheten redete, und welches der Herr selbst aus Seinem eigenen Mund redete, als Er in der Welt war.
3. Dieses göttlich Wahre, welches auch das Wort ist, war im Herrn von der Geburt aus der Empfängnis her, und nachher war es in Ihm über alles Maß, d. h., es nahm in einer unendlichen Weise zu, was darunter zu verstehen ist, daß der Geist Jehovahs auf Ihm ruhte.
4. Der Geist Jehovahs heißt der Heilige Geist, weil das Heilige im Wort vom göttlich Wahren gesagt wird, daher kommt es, daß das in der Maria geborene Menschliche des Herrn das Heilige heißt, Luk.1, und daß der Herr selbst der Alleinheilige genannt wird, Offb., und daß andere Heilige heißen, nicht von sich, sondern von Ihm.
5. Der Ausdruck Höchst wird im Wort vom göttlich Guten gesagt; deswegen bedeutet die Kraft des Höchsten die aus dem göttlich Guten hervorgehende Macht.
6. Daher bedeuten diese zwei [Bezeichnungen] der über die Maria kommende Heilige Geist und die überschattende Kraft des Höchsten beides, nämlich das göttlich Wahre und das göttlich Gute, indem das letztere die Seele und das erstere den Körper ausmacht, und zugleich die Verbindung [beider].
7. Diese zwei waren deshalb im neugeborenen Herrn unterschieden, wie die Seele und der Körper, aber hernach wurden sie vereint;
8. Sowie auch beim Menschen geschieht, der geboren und nachher wiedergeboren wird.
Fünftes Kapitel Das Menschliche des Herrn Jehovah ist der in die Welt gesandte Sohn Gottes
1. Jehovah Gott sandte Sich in die Welt dadurch, daß Er das Menschliche annahm.
2. Dieses von Jehovah Gott empfangene Menschliche heißt der Sohn Gottes, Welcher gesandt wurde in die Welt.
3. Dieses Menschliche wird der Sohn Gottes und der Sohn des Menschen genannt; der Sohn Gottes vom göttlich Wahren und göttlich Guten in Ihm, welches das Wort ist, und der Sohn des Menschen vom göttlich Wahren und Guten aus Ihm, welcher die aus dem Wort gezogene Lehre der Kirche ist.
4. Kein anderer Sohn Gottes, als ein solcher, der in der Welt geboren wurde, wird im Wort verstanden.
5. Ein von Ewigkeit geborener Sohn Gottes, welcher Gott durch Sich ist, stammt nicht aus der Heiligen Schrift und widerspricht auch der von Gott erleuchteten Vernunft.
6. Diese Aufstellung wurde vom Nicänischen Konzil erfunden als ein Asyl, wohin sich diejenigen flüchten konnten, die das von Arius und seinen Anhängern ausgesäte Ärgernis über das Menschliche vom Herrn vermeiden wollten
7. Die ursprüngliche Kirche, welche die apostolische genannt wird, wußte nichts von der Geburt eines Sohnes Gottes von Ewigkeit.
Sechstes Kapitel In dem Maß, in dem der Herr betreffend Seines Menschliches im göttlich Wahren allein war, in
dem Maß war Er im Zustand der Erniedrigung, aber in dem Maß, in dem Er zugleich im göttlich Guten war, in dem Maß war Er im Zustand der Verherrlichung
1. Der Herr hatte zwei Zustände [auf der Welt], von denen der eine der Zustand der Erniedrigung und der andere der der Verherrlichung heißt.
2. Der Zustand der Erniedrigung war auch ein Zustand der Demütigung vor dem Vater, und der Zustand der Verherrlichung ein Zustand der Vereinigung mit dem Vater.
3. Während Sich der Herr im Zustand der Erniedrigung oder der Demütigung befand, betete Er zum Vater als zu einem Abwesenden oder zu einem von Ihm Entfernten; im Zustand der Verherrlichung oder Vereinigung aber redete Er mit Sich selbst, als mit dem Vater, ganz so wie beim Menschen die Zustände der Seele und des Körpers vor und nach de Wiedergeburt beschaffen sind.
4. Während der Herr im göttlich Wahren allein war, war Er in einem Zustand der Erniedrigung oder der Demütigung; weil dieses von den Höllen bekämpft und von den Menschen geschmäht werden konnte, deshalb konnte der Herr, während Er in diesem allein war, versucht werden und leiden.
5. Wiederum aber, während der Herr im göttlich Guten zugleich war, konnte Er weder von den Teufeln in der Hölle, noch von den Menschen in der Welt versucht werden, noch konnte Er leiden, weil sich diesem niemand nähern, geschweige denn dasselbe angreifen konnte.
6. Der Herr war in der Welt abwechselnd in diesen beiden Zuständen.
7. Der Herr hätte auf keine andere Weise die Gerechtigkeit und die Erlösung werden können.
8. Ähnliches geschieht beim Menschen, der vom Herrn wiedergeboren wird.
9. Dieses kann aus der Erfahrung, der Vernunft und der Heiligen Schrift bewiesen werden.
Siebentes Kapitel Der Herr vereinigte durch Versuchungen das göttlich Wahre mit dem göttlich Guten, und das
göttlich Gute mit dem göttlich Wahren, folglich das Menschliche mit dem Göttlichen des Vaters, und das Göttliche des Vaters mit dem Menschlichen, und diese Vereinigung wurde vollendet durch das Leiden am Kreuz
1. Der Herr ließ in der Welt schwere und fürchterliche Versuchungen von den Höllen gegen Sich zu und bestand in denselben und endlich unterzog Er Sich deren letzten, dem Leiden am Kreuz.
2. In diesen Versuchungen kämpfte der Herr mit den Höllen und Er besiegte und unterjochte sie.
3. Hierdurch brachte Er die Höllen in Ordnung und zugleich auch die Himmel, wo die Engel, und die Kirche, wo die Menschen sind, weil der Zustand des einen beständig vom Zustand des anderen abhängt.
4. Durch die Versuchungen und Schmähungen und zuletzt durch das Leiden am Kreuz bildete der Herr auch den Zustand der Kirche vor, wie sie damals hinsichtlich des göttlich Wahren, also hinsichtlich des Wortes war.
5. Der Herr verherrlichte Sein Menschliches durch die Erfüllung des Wortes und durch Versuchungen, und Er vollendete diese Verherrlichung durch die letzte Seiner Versuchungen, die das Leiden am Kreuz war.
6. So trug der Herr die allgemeine Verdammnis, die nicht nur die Christenwelt, sondern auch das ganze Weltall, ja sogar den Engelhimmel bedrohte.
7. Dieses wird darunter verstanden, daß Er die Sünden der Welt trug und erduldete.
8. Die Versuchungen und Schmähungen erduldete Er, während Er im Zustand des Wahren allein war, welcher der Zustand Seiner Erniedrigung war.
9. Die Verbindung des geistigen Menschen mit dem natürlichen, und des natürlichen mit dem geistigen geschieht durch Versuchungen.
Achtes Kapitel Nach vollendeter Vereinigung kehrte Er zugleich mit und in dem verherrlichten Menschlichen
in das Göttliche zurück, in welchem Er von Ewigkeit war
1. Jehovah Gott hat von Ewigkeit ein Menschliches gehabt von der gleichen Beschaffenheit wie das der Engel in den Himmeln, nur daß es von unendlichem Wesen, also göttlich war; aber Er hatte kein Menschliches wie dasjenige der Menschen auf Erden.
2. Jehovah Gott nahm ein Menschliches, so wie es die Menschen auf Erden haben, in Übereinstimmung mit Seiner göttlichen Ordnung an, die darin besteht, daß dasselbe empfangen, geboren werden, heranwachsen und nach und nach mit göttlicher Weisheit und göttlicher Liebe erfüllt werden sollte.
3. Auf diese Weise vereinigte Er dieses Menschliche mit Seinem Göttlichen von Ewigkeit und auf diese Weise ging Er vom Vater aus und kehrte zum Vater zurück.
4. In diesem Menschlichen und durch dasselbe übte Jehovah Gott die Gerechtigkeit aus und wurde zum Erlöser und Heiland.
5. Und durch die Vereinigung desselben mit Seinem Göttlichen machte Er Sich zum Erlöser und Heiland in Ewigkeit.
6. Durch die Vereinigung des Menschlichen mit Seinem Göttlichen erhöhte Jehovah Seine Allmacht, was unter dem Sitzen zur Rechten Gottes verstanden wird.
7. In diesem Menschlichen ist Jehovah Gott oberhalb der Himmel, indem Er das Weltall mit dem Licht der Weisheit erleuchtet und demselben die Kraft der Liebe einflößt.
8. Diejenigen nehmen beides umsonst auf, die Ihn als Menschen anbeten und nach Seinen Geboten leben.
9. Jehovah Gott allein ist vollkommener Mensch bei den Engeln.
Neuntes Kapitel Jehovah Gott zog allmählich das Menschliche von der Mutter aus und zog das Menschliche vom
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 11–14. Original-PDF öffnen.