Himmel und Hölle – Vom Gleichgewicht zwischen Himmel und Hölle

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Vom Gleichgewicht zwischen Himmel und Hölle

589. Es muß, damit etwas existiere,, alles im Gleichgewicht sein; ohne Gleichgewicht gibt es kein Wirken und Gegenwirken, denn das Gleichgewicht findet zwischen zwei Kräften statt, von denen die eine wirkt und die andere rückwirkt; die aus der gleichen Wirkung und Gegenwirkung sich ergebende Ruhe heißt das Gleichgewicht [Aequilibrium]. In der natürlichen Welt besteht ein Gleichgewicht bei allem und jedem, im allgemeinen selbst in den Atmosphären, in denen die unteren rückwirken und widerstehen, inwieweit die oberen wirken und herabdrücken; in der natürlichen Welt besteht auch ein Gleichgewicht zwischen Wärme und Kälte, zwischen Licht und Schatten und zwischen Trockenem und Nassem, die mittlere Temperatur ist das Gleichgewicht; es besteht auch ein Gleichgewicht zwischen allen Subjekten der Naturreiche, deren es drei sind, nämlich das Mineralreich, das Pflanzenreich und das Tierreich; denn ohne Gleichgewicht in ihnen entsteht und besteht nichts; es ist überall wie ein wirkendes Streben von einer Seite und ein rückwirkendes von der anderen. Alle Entstehung oder alle Wirkung geschieht im Gleichgewicht, sie geschieht aber dadurch, daß die eine Kraft treibt und die andere sich treiben läßt, oder daß die eine Kraft treibend einwirkt und die andere aufnimmt und dem gemäß nachgibt. In der natürlichen Welt wird das, was wirkt, und das, was rückwirkt, Kraft und auch Streben [conatus] genannt; in der geistigen Welt aber heißt das, was wirkt und was rückwirkt, Leben und Wille; das Leben ist dort die lebendige Kraft, und der Wille ist das lebendige Streben, und das Gleichgewicht selbst heißt die Freiheit; es entsteht und besteht also ein geistiges Gleichgewicht oder Freiheit zwischen dem Guten, das von einer Seite her wirkt, und dem Bösen, das von der anderen Seite her rückwirkt, oder zwischen dem Bösen, das von der einen Seite her wirkt, und dem Guten, das von der anderen Seite her rückwirkt; das Gleichgewicht zwischen dem wirkenden Guten und dem rückwirkenden Bösen ist bei den Guten, hingegen das Gleichgewicht zwischen dem wirkenden Bösen und dem rückwirkenden Guten ist bei den Bösen; daß ein geistiges Gleichgewicht zwischen dem Guten und Bösen besteht, hat seinen Grund darin, daß alle Lebensäußerung des Menschen sich auf das Gute und das Böse bezieht und der Wille das Aufnahmegefäß ist; es besteht auch ein Gleichgewicht zwischen dem Wahren und dem Falschen; allein dies hängt vom Gleichgewicht zwischen dem Guten und Bösen ab; das Gleichgewicht zwischen dem Wahren und Falschen ist wie das zwischen Licht und Schatten, die insoweit auf die Subjekte des Pflanzenreichs wirken, als im Licht und Schatten Wärme und Kälte ist; daß Licht und Schatten nicht aus sich wirken, sondern die Wärme durch sie, kann man aus dem gleichen Licht und Schatten zur Zeit des Winters und zur Zeit des Frühlings abnehmen. Der Vergleich des Wahren und Falschen mit dem Licht und Schatten gründet sich auf die Entsprechung; denn das Wahre entspricht dem Licht und das Falsche dem Schatten und die Wärme dem Guten der Liebe, und wirklich ist auch das geistige Licht Wahres, der geistige Schatten ist Falsches und die geistige Wärme ist Gutes der Liebe; worüber man nachsehe im Abschnitt, in dem vom Licht und der Wärme im Himmel, Nr. 126-140, gehandelt worden ist.

590. Es besteht ein beständiges Gleichgewicht zwischen Himmel und Hölle; aus der Hölle dünstet fortwährend aus und steigt auf ein Streben, Böses zu tun, und aus dem Himmel dünstet fortwährend aus und steigt herab ein Streben, Gutes zu tun; in diesem Gleichgewicht ist die Geisterwelt, und daß diese in der Mitte zwischen Himmel und Hölle ist, sehe man Nr. 421-

431. Die Geisterwelt ist darum in diesem Gleichgewicht, weil jeder Mensch nach dem Tode zuerst in die Geisterwelt eintritt und hier in dem gleichen Zustand gehalten wird, in dem er in der Welt war, was nicht geschehen könnte, wenn hier nicht das vollkommenste Gleichgewicht wäre; denn dadurch werden alle geprüft, wie sie beschaffen sind; denn sie sind hier ihrer Freiheit überlassen, wie sie dieselbe in der Welt gehabt hatten; das geistige Gleichgewicht ist die Freiheit [Liberum] beim Menschen und dem Geist, wie soeben Nr. 589 gesagt worden ist. Wie die Freiheit eines jeden beschaffen ist, wird dort von den Engeln im Himmel durch Mitteilung der Neigungen und der Gedanken aus diesen erkannt; und dies stellt sich vor den engelischen Geistern sichtbar dar durch die Wege, die sie gehen; die, welche gute Geister sind, gehen Wege, die zum Himmel führen, die bösen Geister hingegen gehen Wege, die zur Hölle führen; die Wege erscheinen wirklich in jener Welt; worin auch der Grund liegt, warum der Weg im Wort die Wahrheiten bezeichnet, die zum Guten führen, und im entgegengesetzten Sinn das Falsche, das zum Bösen führt; und daher kommt auch, daß gehen, wandeln und reisen im Wort die Fortbewegungen des Lebens bezeichnet1; solche Wege sind mir oft zu sehen gegeben worden und auch das freitätige Gehen und Wandeln der Geister auf denselben je nach ihren Neigungen und den aus diesen kommenden Gedanken.

591. Daß das Böse fortwährend aus der Hölle ausdünstet und aufsteigt und das Gute fortwährend aus dem Himmel ausdünstet und herabsteigt, kommt daher, daß eine geistige Sphäre jeden umgibt und diese Sphäre aus dem Leben der Neigungen und der aus diesen kommenden Gedanken ausfließt und hervorwallt2; und weil eine solche Lebenssphäre jedem entströmt, so entströmt sie auch jeder himmlischen Gesellschaft und jeder höllischen Gesellschaft, mithin allen zugleich, das heißt dem ganzen Himmel und der ganzen Hölle; das Gute entfließt dem Himmel, weil dort alle im Guten sind, und das Böse der Hölle, weil dort alle im Bösen sind; das Gute, das vom Himmel kommt, ist alles vom Herrn; denn die Engel, die im Himmel sind, werden alle von ihrem Eigenen abgehalten und im Eigenen des Herrn festgehalten, welches das Gute selbst ist; die Geister dagegen, die in den Höllen sind, sind alle in ihrem Eigenen, und das Eigene eines jeden ist

nichts als Böses, und weil es nichts als Böses ist, so ist es eine Hölle1. Hieraus kann erhellen, daß das Gleichgewicht, in dem die Engel in den Himmeln und die Geister in den Höllen gehalten werden, nicht ist wie das Gleichgewicht in der Geisterwelt; das Gleichgewicht der Engel in den Himmeln findet in dem Maße statt, als sie im Guten sein wollten oder als sie im Guten gelebt hatten in der Welt, somit auch, als sie das Böse verabscheut hatten; das Gleichgewicht der Geister in der Hölle dagegen findet in dem Maße statt, als sie im Bösen sein wollten oder als sie im Bösen gelebt hatten in der Welt, somit auch, als sie im Herzen und im Geist wider das Gute gewesen waren.

592. Würde der Herr nicht sowohl die Himmel als die Höllen regieren, so bestände auch gar kein Gleichgewicht, und wenn kein Gleichgewicht, so wäre auch kein Himmel und keine Hölle; denn alles und jedes im Weltall, das heißt, sowohl in der natürlichen als in der geistigen Welt, besteht durch das Gleichgewicht; daß dem so ist, kann jeder vernünftige Mensch erkennen; gib nur ein Übergewicht auf der einen Seite und keinen Widerstand auf der anderen, würde da nicht das auf beiden Seiten Liegende zugrunde gehen? So würde es in der geistigen Welt ergehen, wenn nicht das Gute dem Bösen entgegenwirkte und dessen Auflehnung fortwährend in Schranken hielte; würde nicht einzig und allein das Göttliche dies tun, so müßte der Himmel und die Hölle und mit diesen das ganze menschliche Geschlecht zugrunde gehen; würde nicht einzig und allein das Göttliche dies tun, sage ich, weil das Eigene eines jeden, sowohl des Engels als des Geistes und des Menschen, nichts als Böses ist, man sehe Nr. 591; weshalb kein Engel und kein Geist dem Bösen, das aus der Hölle fortwährend ausdünstet, irgend widerstehen könnte, weil aus ihrem Eigenen alle zur Hölle hinstreben. Hieraus erhellt, daß sofern nicht der Herr allein sowohl die Himmel als die Höllen regierte, für keinen irgend Heil wäre. Überdies wirken alle Höllen als eines zusammen; denn das Böse in den Höllen ist zusammenhängend, wie das Gute in den Himmeln, und Widerstand leisten allen Höllen, welche unzählig sind und zusammenwirken wider den Himmel und wider alle, die in diesem sind, kann nur allein das Göttliche, das einzig vom Herrn ausgeht.

593. Das Gleichgewicht zwischen den Himmeln und den Höllen nimmt ab und nimmt zu je nach der Zahl derer, die in den Himmel und in die Hölle kommen, und dahin gelangen täglich viele Tausende, und dies abzuwägen und auszugleichen vermag durchaus kein Engel, sondern allein der Herr;

denn das vom Herrn ausgehende Göttliche ist allgegenwärtig und sieht überall, wo etwas wankt; der Engel sieht nur, was nahe bei ihm ist und nimmt nicht einmal in sich wahr, was in seiner Gesellschaft vorgeht.

594. Wie alles in den Himmeln und in den Höllen so geordnet ist, daß alle und jede, die darin sind, in ihrem Gleichgewicht sind, kann einigermaßen aus dem erhellen, was oben von den Himmeln und von den Höllen gesagt und gezeigt worden ist, daß nämlich alle Gesellschaften des Himmels in der genauesten Ordnung nach dem Guten und dessen Gattungen und Arten unterschieden sind; und alle Gesellschaften der Höllen nach dem Bösen und dessen Gattungen und Arten; und daß unter jeder Gesellschaft des Himmels eine ihr gegensätzlich entsprechende Gesellschaft der Hölle ist, aus welcher gegensätzlichen Entsprechung das Gleichgewicht hervorgeht; weshalb vom Herrn stets dafür gesorgt wird, daß nicht die unter einer himmlischen Gesellschaft befindliche höllische Gesellschaft das Übergewicht bekomme; und inwieweit sie zu überwiegen beginnt, wird sie durch mancherlei Mittel in Schranken gehalten und in das rechte Verhältnis des Gleichgewichts zurückgebracht; solcher Mittel gibt es viele, von denen bloß einige angeführt werden sollen; einige Mittel beziehen sich auf eine verstärkte Gegenwart des Herrn; einige auf eine engere Gemeinschaft und Verbindung einer oder mehrerer Gesellschaften mit anderen; einige auf die Ausstoßung der überflüssigen höllischen Geister in die Wüsten; einige auf die Versetzung einiger von einer Hölle in eine andere; einige auf das Ordnen derer, die in den Höllen sind, was ebenfalls auf mancherlei Weise geschieht; einige auf Verschließung einiger Höllen unter dichtere und stärkere Bedekkungen; dann auch auf Hinablassung mehr in die Tiefe; anderer Mittel nicht zu gedenken; auch [auf solches, das] in den Himmeln über ihnen [vorgeht]. Dies ist gesagt worden, damit man einigermaßen erkenne, daß der Herr allein Vorsehung tut, daß überall ein Gleichgewicht zwischen dem Guten und Bösen, somit zwischen Himmel und Hölle sei; denn auf solchem Gleichgewicht beruht das Heil aller in den Himmeln und aller auf Erden.

595. Man muß wissen, daß die Höllen fortwährend den Himmel angreifen und ihn zu zerstören streben; und daß der Herr fortwährend die Himmel beschützt, indem Er die, welche darin sind, vom Bösen, das aus ihrem Eigenen kommt, abhält und im Guten, das aus Ihm kommt, festhält; es ist mir öfter gegeben worden, die von den Höllen ausströmende Sphäre zu empfinden, welche ganz die Sphäre der Bestrebungen war, das Göttliche des Herrn und so den Himmel zu zerstören; es wurden auch einige Male die Aufwallungen [ebullitiones] einiger Höllen empfunden, sie waren Bestrebungen, hervorzubrechen und zu zerstören; umgekehrt aber geschieht nie ein Angriff von seiten der Himmel gegen die Höllen, denn die vom Herrn ausgehende göttliche Sphäre ist das beständige Streben, alle selig zu machen; und weil die in den Höllen nicht selig gemacht werden können, da alle, die darin sind, im Bösen und wider das Göttliche sind, so werden, soweit es möglich ist, in den Höllen die Empörungen gebändigt und die Wütereien in Schranken gehalten, damit sie nicht über das Maß widereinander selbst losbrechen; was auch durch unzählige Mittel der göttlichen Macht geschieht.

596. Es sind zwei Reiche, in welche die Himmel abgeteilt sind, nämlich das himmlische Reich und das geistige Reich, worüber man Nr. 20-28 nachsehe; ebenso gibt es zwei Reiche, in welche die Höllen abgeteilt sind; das eine von diesen Reichen ist dem himmlischen Reich entgegengesetzt und das andere ist dem geistigen Reich entgegengesetzt; jenes, das dem himmlischen Reich entgegengesetzt ist, befindet sich in der Abendgegend, und die, welche darin sind, heißen böse Engel [Genii]; das aber, das dem geistigen Reich entgegengesetzt ist, befindet sich in der mitternächtlichen und mittäglichen Gegend, und die darin sind, heißen Geister. Alle, die im himmlischen Reich sind, sind in der Liebe zum Herrn, und alle, die in den diesem Reich entgegengesetzten Höllen sind, sind in der Liebe zu sich; alle hingegen, die im geistigen Reich sind, sind in der Liebe zum Nächsten, alle aber, die in den diesem Reich entgegengesetzten Höllen sind, sind in der Liebe zur Welt; daraus war offenbar, daß die Liebe zum Herrn und die Liebe zu sich einander entgegengesetzt sind; ebenso die Liebe zum Nächsten und die Liebe zur Welt. Es wird vom Herrn stets dafür gesorgt, daß nichts von den dem himmlischen Reich des Herrn entgegengesetzten Höllen gegen diejenigen hin einfließe, die im geistigen Reich sind; denn geschähe dies, so würde das geistige Reich zugrunde gehen, die Ursache sehe man Nr. 578,

579. Dies sind die zwei allgemeinen Gleichgewichte, die vom Herrn stets unversehrt erhalten werden.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 378–383. Original-PDF öffnen.