Himmel und Hölle – Was das höllische Feuer und was das Zähneknirschen sei

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Was das höllische Feuer und was das Zähneknirschen sei

566. Was das ewige Feuer und das Zähneknirschen sei, welche Ausdrücke im Wort von denen in der Hölle gebraucht werden, ist bis jetzt kaum jemandem bekannt, und dies darum, weil man über die Dinge, die im Wort stehen, materiell gedacht hatte, da man dessen geistigen Sinn nicht kannte; weshalb einige unter dem Feuer ein materielles Feuer verstanden, einige überhaupt die Pein, einige die Gewissensbisse, einige [meinten], es sei bloß so gesagt worden, um Schrecken vor dem Bösen einzujagen; und unter dem Zähneknirschen verstanden einige ein solches Knirschen, einige bloß den Schauer, wie er statthat, wenn ein solches Zusammenstoßen der Zähne gehört wird. Wer aber den geistigen Sinn des Wortes kennt, kann wissen, was das ewige Feuer und was das Zähneknirschen ist; denn in jedem Ausdruck und in jedem Sinn der Ausdrücke im Wort liegt ein geistiger Sinn, weil das Wort in seinem Innersten geistig ist und das Geistige vor dem Menschen nicht anders als natürlich ausgedrückt werden kann, da der Mensch in der natürlichen Welt ist und aus dem, was in ihr ist, denkt. Was nun das ewige Feuer und das Zähneknirschen sei, in welche die bösen Menschen in betreff ihrer Geister nach dem Tode kommen oder welche ihre Geister, die alsdann in der geistigen Welt sind, zu erleiden haben, soll in dem nun folgenden gesagt werden.

567. Es gibt zwei Quellen, aus denen W ärme kommt, die eine ist die Sonne des Himmels, die der Herr ist, und die andere die Sonne der Welt; die Wärme, die aus der Sonne des Himmels oder dem Herrn stammt, ist geistige Wärme, die ihrem Wesen nach Liebe ist (man sehe Nr. 126-140) die Wärme aus der Weltsonne hingegen ist natürliche Wärme, die in ihrem Wesen nicht Liebe ist, sondern der geistigen Wärme oder Liebe zum Aufnahmegefäß dient; daß die Liebe in ihrem Wesen Wärme ist, kann man an dem Erwarmen des Gemüts und von da her des Körpers ersehen, sofern dasselbe aus der Liebe und gemäß ihres Grades und ihrer Beschaffenheit entsteht, und zwar beim Menschen ebensowohl im Winter als im Sommer, und dann auch an der Erhitzung des Blutes; daß die natürliche Wärme, die aus der Sonne der Welt entsteht, der geistigen Wärme zum Aufnahmegefäß dient, zeigt sich an der Wärme des Körpers, die durch die Wärme seines Geistes erweckt wird, und dieser zu Hilfe kommt, besonders an der Frühlings- und Sommerwärme bei den Tieren aller Gattungen, die jedes Jahr zu dieser Zeit in ihre Triebe zurückkommen; nicht daß die Wärme dies bewirke, sondern weil diese ihre Körper empfänglich macht, diejenige Wärme in sich aufzunehmen, die aus der geistigen Welt auch bei ihnen einfließt; denn die geistige Welt fließt in die natürliche ein, wie die Ursache in die Wirkung; wer glaubt, daß die natürliche Wärme ihre Triebe hervorbringe, täuscht sich sehr; denn es findet ein Einfluß der geistigen Welt in die natürliche Welt statt und nicht der natürlichen Welt in die geistige, und alle Liebe ist, da sie dem Leben selbst angehört, geistiger Art; desgleichen ist auch im Irrtum wer glaubt, daß in der natürlichen Welt etwas entstehe ohne einen Einfluß aus der geistigen Welt; denn das Natürliche entsteht und besteht nur aus dem Geistigen; und auch die Subjekte des Pflanzenreichs erhalten von diesem Einfluß ihre Keimentwicklung; die natürliche Wärme, die zur Zeit des Frühlings und Sommers statthat, bringt bloß die Samen in ihre natürlichen Formen, indem sie dieselben aufschwellt und aufschließt, damit der Einfluß aus der geistigen Welt sich darin als Wirkendes erweise. Dies ist angeführt worden, damit man wisse, daß es zwei Arten von Wärme gibt, nämlich eine geistige und eine natürliche, und daß die geistige Wärme aus der Sonne des Himmels und die natürliche Wärme aus der Sonne der Welt stammt, und daß der Einfluß und hernach die Mitwirkung die Wirkungen hervorbringen, die vor den Augen in der Welt erscheinen1.

568. Die geistige Wärme beim Menschen ist seine Lebenswärme, weil sie, wie oben gesagt worden, in ihrem Wesen Liebe ist; diese Wärme ist es, die im Wort unter dem Feuer verstanden wird; die Liebe zum Herrn und die Liebe gegen den Nächsten unter dem himmlischen Feuer, und die Selbstliebe und Weltliebe unter dem höllischen Feuer.

569. Das höllische Feuer oder die höllische Liebe entspringt aus der gleichen Quelle, aus der das himmlische Feuer oder die himmlische Liebe entspringt, nämlich aus der Sonne des Himmels oder dem Herrn; es wird aber höllisch durch die, welche es aufnehmen; denn aller Einfluß aus der geistigen Welt wird verschieden bestimmt [variatur], je nach der Aufnahme oder den Formen, in die er einfließt; nicht anders als die Wärme und das Licht aus der Sonne der Welt; die aus ihr in die Baumpflanzungen und Blumenbeete einfließende Wärme bewirkt die Vegetation und lockt auch angenehme und liebliche Düfte hervor; ebendieselbe Wärme aber, wenn sie in Exkremente und in Aashaftes einfließt, bewirkt Fäulnis und zieht übelriechende Dünste und Gestank heraus; ebenso bringt das Licht aus derselben Sonne in dem einen Gegenstand schöne und liebliche Farben, in dem anderen unschöne und unerfreuliche hervor; in gleicher Weise die Wärme und das Licht aus der Sonne des Himmels, die Liebe ist; wenn die Wärme oder Liebe aus ihr in Gutes einfließt, wie bei guten Menschen und Geistern und bei den Engeln, so befruchtet sie ihr Gutes, wenn hingegen bei Bösen, so bringt sie die entgegengesetzte Wirkung hervor; denn entweder wird sie durch das Böse erstickt oder verkehrt; ebenso das Licht des Himmels, wenn dieses in die Wahrheiten des Guten einfließt, so gibt es Einsicht und Weisheit, fließt es aber in Falsches des Bösen ein, so wird es in ihm in Unsinn und mancherlei Wahnvorstellungen verkehrt. So allenthalben nach Beschaffenheit der Aufnahme.

570. Das höllische Feuer, weil es Selbstsucht und Weltliebe ist, auch jede Begierde, die mit diesen Trieben zusammenhängt, weil die Begierde die Liebe in ihrem beständigen Ausläufer [in suo continuo] ist; denn was der Mensch liebt, danach begehrt er beständig, und das ist auch seine Lust; denn was der Mensch liebt oder begehrt, daran empfindet er, wenn er es erhält, seine Lust, und nicht anderswoher kommt dem Menschen seine Herzenslust; das höllische Feuer ist also die Begierde und die Lust, die aus jenen beiden Trieben als ihren Quellen entspringen; jenes Böse ist: Verachtung anderer, Groll und Feinseligkeit gegen die, welche ihm nicht günstig sind, es ist Neid, Haß und Rachsucht und aus diesen Heftigkeit und Grausamkeit; und hinsichtlich des Göttlichen Leugnung und aus dieser Verachtung, Verspottung und Lästerung der heiligen Dinge der Kirche, was sich nach dem Tode, wenn der Mensch ein Geist wird, in Erbitterung und Haß gegen dieselben verwandelt (man sehe Nr. 562). Und weil dieses Böse beständig Vernichtung und Tod derer schnaubt, die es für Feinde hält und gegen die es von Haß und Rachgier brennt, so ist seine Lebenslust, vernichten und töten zu wollen, und soweit es dies nicht kann, zu benachteiligen, zu schaden und zu wüten. Dies ist es, was unter dem Feuer im Wort verstanden wird, wo vom Bösen und von den Höllen gehandelt wird; woraus ich einige Stellen zur Bestätigung anführen will: „Jeglicher ist ein Heuchler und Bösewicht und jeder Mund redet Torheit; denn es brennt wie ein Feuer die Bosheit, Dorngesträuch und Gestrüpp verzehrt es und zündet an das Dikkicht des Waldes, und sie erheben sich in Rauchsäulen, und das Volk ist eine Speise des Feuers geworden, kein Mann wird seines Bruders schonen“: Jes.9/[16]-18. „Ich will Wunderzeichen geben am Himmel und auf Erden, Blut und Feuer und Rauchsäulen, die Sonne soll in Finsternis sich wandeln“: Joel 3/3,4. „Das Land wird zu brennendem Pech werden, des Nachts und des Tags wird es nicht verlöschen, in Ewigkeit wird sein Rauch aufsteigen“: Jes.34/9. „Siehe: der Tag kommt brennend wie ein Ofen, und es werden alle Übermütigen und jeder, der Bosheit tut, Stoppel sein, und der kommende Tag wird sie anzünden“: Mal.3/19. „Babylon ist eine Wohnung der Dämonen geworden; sie riefen, als sie den Rauch von ihrem Brande sahen, ihr Rauch stieg auf in die Zeitläufe der Zeitläufe“: Offb.18/2,18; 19/3. „Er öffnete den Schlund des Abgrundes, worauf Rauch aus dem Schlund aufstieg, wie der Rauch eines großen Ofens, und verdunkelt ward die Sonne und die Luft vom Rauch des Schlundes“: Offb.9/2. „Aus dem Mund der Pferde ging Feuer, Rauch und Schwefel; von diesen ward getötet der dritte Teil der Menschen, vom Feuer und vom Rauch und vom Schwefel“: Offb.9/17,18. „Wer das Tier anbetet, wird trinken vom Wein des Zornes Gottes, der mit Lauterem gemischt ist im Becher Seines Grimmes, und wird gequält werden mit Feuer und Schwefel“: Offb.14/9,10. „Der vierte Engel goß seine Schale aus in die Sonne, und es ward ihm gegeben, mit Hitze zu sengen die Menschen durch Feuer, und es entbrannten die Menschen in großer Hitze“: Offb.16/[8],9. „Sie wurden in den Feuerpfuhl geworfen, der mit Schwefel brennt“: Offb.19/20; 20/14,15; 21/8. „Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen werden“: Matth.3/10; Luk.3/9. „Des Menschen Sohn wird Seine Engel senden, und sie werden aus Seinem Reich sammeln alle Ärgernisse und diejenigen, die Unrecht tun, und werden sie in den Feuerofen werfen“: Matth.13/41,42,50. „Der König wird zu denen zur Linken sagen: Weichet von Mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln“: Matth.25/41. „Sie werden geworfen werden in das ewige Feuer, in die Feuerhölle, wo ihr Wurm nicht sterben und das Feuer nicht erlöschen wird“: Matth.18/8,9; Mark.9/43-49. „Der Reiche in der Unterwelt sagte zu Abraham, er leide Pein in der Flamme“: Luk.16/24. In diesen und in vielen anderen Stellen wird unter dem Feuer die Begierde verstanden, die der Selbst- und Weltliebe angehört, und unter dem Rauch aus ihm wird das Falsche aus Bösem verstanden.

571. Weil die Begierde, das Böse zu tun, das aus der Selbst- und Weltliebe stammt, unter dem höllischen Feuer verstanden wird, und weil diese Begierde allen in den Höllen eigen ist (man sehe den vorhergehenden Abschnitt), darum erscheint auch, wenn die Höllen geöffnet werden, wie etwas Feuriges mit Rauch, dergleichen bei Feuersbrünsten zu sein pflegt, etwas dicht Feuriges aus den Höllen, in denen die Liebe zu sich herrscht, und etwas Flammiges aus den Höllen, in denen die Liebe zur Welt herrscht. Sind sie aber geschlossen, so erscheint jenes Feurige nicht, sondern statt desselben etwas Dunkles, wie von Rauch Verdichtetes, immer jedoch glüht jenes Feurige fort, was sich auch bemerkbar machte an der Hitze, die daraus ausdünstete, welche Hitze wie die von Verbranntem nach einer Feuersbrunst ist, irgendwo wie von einem heiß werdenden Ofen und anderwärts wie von einem heißen Bad; wenn diese Hitze beim Menschen einfließt, so erregt sie bei ihm Begierden und bei den Bösen Haß und Rachgier, bei Kranken aber Rasereien. Solches Feuer oder solche Hitze haben die, welche in den oben genannten Trieben sind, weil sie ihrem Geist nach an jene Höllen gekettet sind, auch schon während ihres Lebens im Körper. Man muß jedoch wissen, daß die, welche in den Höllen sind, sich nicht in einem Feuer befinden, sondern das Feuer nur eine äußere Erscheinung ist, denn sie empfinden daselbst kein Brennen, sondern nur eine Wärme, wie früher in der Welt; daß ein Feuer erscheint, ist eine Folge der Entsprechung; denn die Liebe entspricht dem Feuer, und alles, was in der geistigen Welt erscheint, erscheint gemäß den Entsprechungen.

572. Wohl zu merken ist, daß jenes Feuer oder jene höllische Wärme sich in einen hohen Grad von Kälte verwandelt, sobald Wärme aus dem Himmel einfließt, wo dann diejenigen, die daselbst sind, ein Schauder ankommt, wie die, welche von Fieberfrost befallen sind, und sie dann auch innerlich Pein leiden; und dies darum, weil sie ganz wider das Göttliche sind, und die Wärme des Himmels, welche die göttliche Liebe ist, die Wärme der Hölle, die Selbstsucht ist, auslöscht und mit ihr auch das Feuer ihres Lebens; daher dann solche Kälte und der daher rührende Schauder und auch die Pein; zu gleicher Zeit entsteht dann auch dichte Finsternis daselbst und infolgedessen auch Verdummung und Umdunkelung. Dies geschieht jedoch selten und nur dann, wenn es gilt, ungestüme Angriffe, die über das Maß hinaus überhandnehmen, daselbst niederzuschlagen.

573. Weil unter dem höllischen Feuer jede aus der Selbstsucht hervorgehende Begierde, Böses zu tun, verstanden wird, so wird unter demselben Feuer auch die Qual verstanden, wie sie in den Höllen ist; denn die aus dieser Liebe herrührende Begierde ist die Begierde, anderen zu schaden, von denen man nicht geehrt, hochgeachtet und gefeiert wird, und in dem Maß, als man hieraus Erbitterung und aus der Erbitterung Haß und Rachsucht in sich aufnimmt, ist auch die Begierde da, gegen jene zu wüten, und da solch eine Begierde jeglichem in einer Gesellschaft innewohnt, in der keine äußeren Bande zurückhalten, welche sind die Befürchtungen vor dem Gesetz, vor dem Verlust des guten Namens, der Ehre, des Erwerbs und des Lebens, da wirft sich jeder aus seinem Bösen auf den anderen, und soweit er es vermag, unterjocht er ihn auch und unterwirft ebenso die übrigen seiner Herrschaft, und gegen die, welche sich nicht unterwerfen, wütet er mit Lust; diese Lust ist ganz eng verknüpft mit der Lust zu herrschen, so sehr, daß sie auf gleicher Stufe stehen, weil die Lust zu schaden der Feindseligkeit, dem Neid, dem Haß und der Rachsucht innewohnt, die, wie oben gesagt worden, das Böse dieser Liebe sind. Alle Höllen sind solche Gesellschaften, weshalb dort jeder Haß gegen den anderen im Herzen trägt und aus Haß, soweit er es vermag, in Wut ausbricht. Diese Wutausbrüche und die daherrührenden Qualen werden ebenfalls unter dem höllischen Feuer verstanden; denn sie sind Wirkungen der Begierden.

574. Nr. 548 ist gezeigt worden, daß der böse Geist sich von selbst in die Hölle stürzt, weshalb auch mit wenigem gesagt werden soll, woher dies kommt, da doch in der Hölle solche Qualen sind. Aus jeder Hölle dünstet eine Sphäre von Begierden aus, in denen die dort Befindlichen sind; sobald diese Sphäre von dem, der in gleicher Begierde ist, empfunden wird, wird er im Herzen angeregt und mit Lust erfüllt; denn die Begierde und ihre Lust machen eins aus; denn was jemand begehrt, das ist ihm angenehm; daher kommt, daß der Geist sich dahin wendet und mit Herzenslust dahin verlangt; denn er weiß noch nicht, daß solche Qualen daselbst sind, und wer es weiß, begehrt dennoch dahin; denn in der geistigen Welt kann niemand seiner Begierde widerstehen, weil die Begierde seiner Liebe und die Liebe seinen Willen und der Wille seiner Natur angehört und jeder dort aus seiner Natur heraus handelt. Wenn nun der Geist von selbst oder mit freiem Entschluß bei seiner Hölle anlangt und in sie eintritt, so wird er zuerst freundlich aufgenommen und meint so, er sei unter Freunde gekommen, allein dies dauert nur wenige Stunden; inzwischen wird er ausgeforscht, wie tief seine Schlauheit gehe und somit welchen Wert er habe; ist er nun ausgeforscht, so fangen sie an, ihn anzugreifen, und dies auf mancherlei Weise und allmählich stärker und heftiger, was dadurch geschieht, daß er immer weiter und tiefer in die Hölle hineingeführt wird, denn je mehr [man] ins Innere und in die Tiefe daselbst [kommt], desto bösartiger sind die Geister; nach den Angriffen beginnen sie mit Strafen gegen ihn zu wüten, und dies so lange, bis er zum Sklaven gemacht ist. Weil aber fortwährend aufrührerische Bewegungen daselbst entstehen, indem da jeder der Größte sein will und wider die anderen von Haß glüht, so entstehen immer neue Angriffe, und so verwandelt sich die eine Szene in die andere, weshalb die, welche zu Sklaven gemacht worden sind, herausgenommen werden, damit sie irgendeinem neuen Teufel in Unterjochung anderer Beistand leisten, wo dann die, welche sich nicht unterwerfen und auf den Wink gehorchen, wieder auf mannigfache Weise gequält werden, und so fort und fort. Solche Peinigungen sind die Qualen der Höllen, die das höllische Feuer genannt werden.

575. Das Zähneknirschen aber ist das fortwährende Streiten und Kämpfen des Falschen unter sich, mithin derjenigen, die im Falschen sind, und es ist ebenfalls verbunden mit Verachtung anderer, mit Feindseligkeit, Verspottung, Verhöhnung, Lästerung, die auch in allerhand Zerfleischungen ausbrechen; denn jeder kämpft für sein Falsches und nennt es Wahrheit.

Diese Zänkereien und Kämpfe werden außerhalb jener Höllen wie ein Zähneknirschen gehört und verwandeln sich auch wirklich in ein Zähneknirschen, wenn Wahrheiten aus dem Himmel dahin einfließen. In diesen Höllen sind alle die, welche sich zur Natur bekannt und das Göttliche geleugnet, in den tieferen daselbst die, welche sich darin bestärkt hatten; weil diese gar kein Licht aus dem Himmel in sich aufnehmen und daher auch nichts inwendig in sich sehen können, sind die meisten von ihnen fleischlich-sinnlich, welche die sind, die nichts glauben, als was sie mit den Augen sehen und mit den Händen greifen, daher ihnen alle Sinnestäuschungen Wahrheiten sind, von denen aus sie auch streiten; daher kommt, daß ihre Zänkereien als Zähneknirschen gehört werden; denn alles Falsche knirscht in der geistigen Welt, und die Zähne entsprechen dem Letzten in der Natur und auch dem Letzten beim Menschen, welches das Fleischlich-Sinnliche ist1. Daß in den Höllen ein Zähneknirschen ist, sehe man Matth.8/12; 13/42,50; 22/13; 24/51; 25/30; Luk.13/28.

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 363–369. Original-PDF öffnen.