I. Allgemeines – Teil II B – Die Liebe zu Gott und zum Nächsten

Ohne Sünde sein heißt:

sich im höchsten Grade der Demut und Liebe befinden. (Ed, Kap. 72, S. 219)

Liebe ist der Urgrund

und die Grundursache alles Seins. Ohne Liebe wäre nie ein Ding erschaffen worden, und ohne die Liebe wäre so wenig irgendein Dasein denkbar, als sich je ohne die wechselseitige Anziehungskraft eine Welt nach dem Willen des Schöpfers gebildet hätte. Wer das etwa nicht fassen sollte, der denke sich nur von einer Welt die wechselseitige Anziehungskraft hinweg, und alsbald wird er sehen, wie sich alle Atome plötzlich voneinander trennen und ins Nichts verflüchtigen. — Somit ist die Liebe der Grund von allem und zugleich der Schlüssel zu allen Geheimnissen. (GS 2, Kap. 80, S. 335)

Weißt du, wer ein Sünder ist?

Ich sage dir: Der ist ein Sünder, wer keine Liebe hat! (Jug, Kap. 172, 21)

Wer mit Mir reden will,

der komme zu Mir, und Ich werde ihm die Antwort in sein Herz legen. Jedoch die Reinen nur, deren Herz voll Demut ist, sollen den Ton Meiner Stimme vernehmen. — Und wer Mich aller Welt vorzieht, Mich liebt wie eine zarte Braut ihren Bräutigam, mit dem will Ich Arm in Arm wandeln. Er wird Mich allezeit schauen, wie ein Bruder den anderen Bruder und wie Ich ihn schaute schon von Ewigkeit her, ehe er noch war. (H 1, Kap. 1, 1 ff.)

Die Mich suchen, denen sage:

Ich bin der wahre Ueberall und Nirgends. Ueberall bin Ich, wo man Mich liebt und Meine Gebote hält — nirgends aber, wo man Mich nur anbetet und verehrt. Ist denn die Liebe nicht mehr als ein Gebet, und die Haltung der Gebote nicht mehr als die Verehrung? Wahrlich, Ich sage dir: Wer Mich liebt, der betet Mich im Geiste an. Und wer Meine Gebote hält, der ist’s, der Mich in der Wahrheit verehrt. — Meine Gebote aber kann niemand halten, als nur derjenige, der Mich liebt. Wer Mich aber liebt, hat kein Gebot mehr, als dieses, daß er Mich liebt und Mein lebendiges Wort betätigt, welches das wahre, ewige Leben ist. (H 1, Kap. 1, 4)

Niemand kommt je in Mein Reich,

wenn er nicht vom Geiste aus Mir gezogen wird! Wer aber ist der Geist? Es ist der Vater von Ewigkeit, der euch zu Mir hinziehen wird. Dieser Geist ist namenlos. Aber Sein Wesen ist die Liebe. Habt ihr diese, so habt ihr auch den Geist. Habt ihr aber den Geist, so habt ihr auch Mich. Denn Ich, der Vater und der Geist sind eins! — Darum bestrebet euch der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten, besonders zu jenen Allernächsten, die da arm sind und der Hilfe leiblich und geistig bedürfen! (Ev 3, Kap. 226, 11 ff.)

Des Vaters Seligkeit.

In dem Heranwachsen Meiner unvollendeten Kindlein, in ihrem zunehmenden Erkennen und Vollkommenerwerden und in ihrer daraus wachsenden Tätigkeit liegt auch Meine eigene höchste Seligkeit. Ihre Freude über eine mühsam errungene, vollendetere Fähigkeit ist auch Meine Freude. Und Meine unendliche Vollkommenheit bekommt erst dadurch ihren unschätzbaren Wert, so sie von den noch unmündigen Kindlein stets mehr und mehr angestrebt wird und sich auch in ihnen unverkennbar wachsend zu erkennen gibt. — Wäre es nicht also, meinst du, daß Ich je eine Welt und irgendein lebendes Wesen auf ihr gestaltet hätte? Alles das war Mir schon von Ewigkeit her ein unerläßliches Bedürfnis, ohne welches nie eine Erde erschaffen und mit allerlei Wesen belebt worden wäre. (Ev 5, Kap. 157, 4 ff.)

Gott erfüllte den unendlichen Raum

mit zahllosen Werken Seiner Weisheit und Macht und erschuf denkende, vernunftbegabte Wesen, damit dieselben Seine göttliche Weisheitstiefe und Macht erforschen und bei jeder neuen Enthüllung zu größerer Liebe hingerissen werden sollen. Dies einzige ist für Ihn die größte Seligkeit. Und daher ist es für Ihn, den Schöpfer der Welten und Vater der Engel und Menschen, auch die größte Wonne, alle jene, die Ihn und Seine Worte und Werke stets mehr erkennen und lieben, auch stets seliger zu machen. Um für uns Menschen dieser Erde, für die Engel aller Himmel und für alle Geschöpfe der ganzen Unendlichkeit eine desto größere Seligkeit zu bereiten, kam Er sogar Selbst als Mensch zu uns auf die Erde! (Ev 3, Kap. 238, 5 ff.)

Der Wille Gottes an alle Menschen

lautet ganz kurz also: „Erkenne Gott aus Seinen Werken und Offenbarungen, liebe Ihn über alles und deinen Nächsten wie dich selbst! Sei wahrhaft und getreu gegen jedermann! Und was du vernünftigerweise willst, daß man dir tue, das tue du auch deinen Nebenmenschen, so wird Friede und Einigkeit zwischen euch sein und Gottes Wohlgefallen über euren Häuptern strahlen wie eine Sonne des Lebens.“ (Ev 6, Kap. 40, 8)

Das vornehmste, alles enthaltende Gebot

der ganzen Schrift lautet: Du sollst Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüte! Siehe, das ist das vornehmste und größte Gebot! — Das zweite aber ist dem gleich und lautet: Du sollst auch deinen Nächsten lieben wie dich selbst, d. h. du sollst ihm alles das mit Freuden tun, was auch du vernünftigerweise wollen kannst, daß er dir desgleichen tue, so du es benötigst und es in seinem Vermögen steht. — In diesen zwei Geboten hanget das ganze Gesetz und alle Weisheit der Propheten. (Ev 7, Kap. 198, 3)

Ich gebe euch kein Gesetz,

sondern sage euch als Vater nur, daß ihr Mich liebet über alles und euch untereinander wie jeder sich selbst. Das ist Mein Wille. Alles andere aber tuet aus der Weisheit, welche euch in Meiner Liebe zuteil wird, dann werdet ihr also leben, wie es Mir am wohlgefälligsten ist. (H 2, Kap. 230, 23)

So Mich jemand über alles liebt,

und sein Herz sagt, in solch großer Liebe zu Mir erbrennend: „Tue das!“ oder: „Tue jenes!“ — so tue er es, und Ich will alles mit Wohlgefallen ansehen, was die reine Liebe tut. (H 2, Kap. 229, 17)

Die praktische Erklärung Mosis

und aller Weissagung der Propheten liegt in dem: Liebet Gott als euren ewigen Vater über alles und eure armen und vielfach [seelen-]kranken Brüder und Schwestern unter allen Umständen wie euch selbst, so werdet ihr als wahre, seelengesunde Kinder des ewigen Vaters ebenso vollkommen sein wie Er — wozu ihr ja alle berufen seid. — Wer aber nicht so vollkommen sein wird wie der Vater im Himmel, der wird auch nicht zu Ihm kommen und speisen für ewig an Seinem Tische. (Ev 4, Kap. 39, 1)

Was hat der Mensch zu tun,

um seine Seele vor dem Gerichte der Materie, welches der Tod ist, zu bewahren? — Antwort: Er halte genau die zehn Gebote des Moses, die ganz kurz darin bestehen, daß man zuerst an einen wahrhaftigen Gott fest glaube, Ihn über alles mit allen Lebenskräften liebe, seine Brüder und Schwestern aber wie sich selbst und im Notfalle sogar mehr. In diesen zwei Geboten liegt das ganze mosaische Gesetz sowie alle Weisheit der Propheten — die des größeren Verständnisses halber nichts anderes als nur dies Erwähnte mit vielen Worten gelehrt haben. Wer das tun wird, der wird sicher seine Seele vor jeglichem Hochmute, jeglicher Härte, vor Zorn, Haß, Selbstsucht, Neid, Geiz, Habgier, Herrschsucht, Wohlleben und Weltliebe bewahren und dann leicht eingehen in das ewige Gottesgeistleben. Denn die Liebe zu Gott erfüllt den ganzen Menschen mit dem Gotteslebensgeiste. Und die Nächstenliebe verkörpert und befestigt denselben in der Seele, wodurch sie dann notwendig in allem eins wird mit Gott Selbst. (Ev 5, Kap. 230, 2 ff.)

Mit diesem Meinem Hiersein

wird dem Menschen erst die vollste Freitätigkeit zu seiner Lebensvollendung gegeben und mit ihr ein neues Gesetz der Liebe, das im rechten, göttlichen Vollmaß alle anderen Gesetze und alle Weisheit aus Gott in sich faßt. Einem jeden wird eine Stimme in sein Herz gelegt werden, die ihm zeigen wird, was da gut und allein wahr ist. Wer diese Stimme hören wird und wird sich darnach halten, der wird zum größeren Lichte gelangen, und dieses wird ihm alle Pfade der göttlichen Ordnung erleuchten. (Ev 2, Kap. 230, 8 ff.)

Den Herrn über alles lieben

und alles andere aus dem Herrn — wer also liebet, der liebet recht. Und der Herr wird mit ihm sein ewig. (H 1, Kap. 132, 23 ff.)

Was ein Mensch nicht ganz aus Liebe tut,

das hat für sein Leben wenig Wert, da ja die Liebe in vollster Wahrheit das eigentliche Element des Lebens, das Urgrundleben selbst ist. Was demnach die Liebe ergreift, das ist vom Leben ergriffen und geht ins Leben über. . . . Alles im Menschen ist tot bis auf die Liebe. Darum lasset eure Liebe walten in der Fülle über euer ganzes Wesen und fühlet Liebe in jeder Fiber, so habt ihr den Sieg über den Tod in euch! (Ev 3, Kap. 48, 1 ff.)

Die Liebe kann sehr einfach geübt werden:

Schon in einem Blicke, in Worten, im stillen, unauffälligen Handeln, in wortloser Selbstverleugnung. Im stummen Sichaufopfern kann sie stufenweise eine himmlische Höhe erreichen. Stellet euch deshalb demütig auf die unterste Stufe und leget in das kleinste Vorkommnis Liebe um Meinetwillen, und ihr werdet schnell wachsen und Großes für Mich übernehmen können! (Vb 3, S. 92)

Weißt du, wie der Mensch beten soll?

Siehe, du weißt es nicht völlig, darum will ich dir es sagen. — Höre! Im Geiste und in der Wahrheit soll der Mensch zu Gott beten, nicht aber mit den Lippen, wie es die Kinder der Welt tun, die da meinen, daß sie dadurch Gott gedient haben, wenn sie eine zeitlang mit den Lippen wetzten. Willst du aber im Geiste und in der Wahrheit beten, dann liebe du Gott in deinem Herzen und tue Gutes allen Freunden und Feinden, so wird dein Gebet gerecht sein vor Gott. (Jug, Kap. 91, 5 ff.)

Wer die Wiedergeburt erreichen möchte

wegen irgendwelcher Wundereigenschaften, der darf versichert sein, daß ihm solche Gnade nicht zuteil wird. Denn das hieße buchstäblich die Perlen den Schweinen zum Futter vorwerfen. — Liebe zu Mir, große Herzensgüte, Liebe zu allen Menschen, das ist in einem Bündel beisammen das richtige Zeichen der Wiedergeburt. Wo aber dieses fehlt, und wo die Demut noch nicht für jeden Stoß stark genug ist, da nützen weder Heiligenschein, noch Kutte, noch Geistervisionen etwas. Und alle dergleichen Menschen sind dem Reiche Gottes oft ferner als manche andere mit einem sehr weltlich aussehenden Gesichte. Denn, wie gesagt, das Reich Gottes kommt nie mit äußerem Schaugepränge, sondern lediglich inwendig in aller Stille und Unbeachtetheit in des Menschen Herzen. (Ed, Kap. 70, S. 213)

Das Reich Gottes

kommt nicht mit äußerem Schaugepränge zum Menschen, sondern es ist inwendig im Menschen. Sein Grundstein ist Christus, der alleinige Gott und Herr Himmels und der Erde, zeitlich und ewig. An Den muß das Herz glauben und Ihn lieben über alles und den Nächsten wie sich selbst. — Hat der Mensch diese ganz einfache Forderung in seinem Herzen völlig erfüllt, so ist das Reich Gottes schon gefunden. Um das übrige und das weitere hat sich der Mensch dann nicht mehr zu bekümmern, das wird jedem hinzugegeben, wenn er irgend etwas benötigt. — Wer Weisheit benötigt, dem wird sie gegeben, wann und wo er immer derselben bedarf. Benötigt jemand äußerer Hilfsmittel zur Fristung seines irdischen Lebens, so werden sie ihm in gerechter Zeit und im gerechten Maße zugewiesen werden. Benötigt jemand bei einer besonderen Gelegenheit einer besonderen Kraft, so soll sie ihm zuteil werden. Bedarf jemand eines Rates oder eines Trostes, so soll ihm solches zuteil werden, wann immer er dessen bedarf. (Ed, Kap. 70, S. 210)

Ein Herz voll Liebe

ist der dem Herrn und Vater in Christo allein wohlgefällige, lebendige Tempel und ist Ihm lieber denn eine Welt voll salomonischer Tempel, die alle tot sind, während das Herz lebendig ist und Gott und alle Brüder lieben kann! Also erbauet von neuem diesen Tempel in euch geistig und opfert allezeit darin dem Herrn lebendig! — Nicht der Tempel, nicht die Zeremonie, nicht der Priester und nicht der Bischof, auch nicht der Paulus und seine Jünger; nicht der Jude, nicht der Grieche, noch der Juden Beschneidung, noch der Tempel Salomos; auch nicht der Sabbat, noch der Neumond, noch das Jubeljahr ist etwas vor Gott — sondern allein Christus ist alles in allem! — Also ziehet allein Christum an durch den lebendigen Glauben, durch herzliches Erbarmen über eure Brüder, durch Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und alle Geduld! In allem dem vertrage einer den andern! Und vergebet euch gegenseitig von Herzen, was da irgendeiner hat wider den andern, so wird auch der Herr euch vergeben! — Führet nicht Klagen gegeneinander gleich den Heiden, welche da haben ihre eigenen Klagegerichte, sondern seid verträglich und gegenseitig duldsam und machet eure Sachen im Herzen aus, so werdet ihr vor dem Herrn besser tun, als so ihr alle Satzungen des Tempels, die schwer zu merken und noch schwerer zu halten sind, auf das gewissenhafteste beachten möchtet. Denn am äußeren Halten der Satzungen hat der Herr kein Wohlgefallen, sondern allein nur an einem reinen Herzen, das Gott und die Brüder wahrhaftig liebt. — Und so denn ziehet vor allem an die Liebe! Denn sie allein gilt vor dem Herrn und ist das allein vollrechtliche Band aller Vollendung und Vollkommenheit! (Lao, Kap. 3, 17 ff.)