IV. Feindesliebe – Teil II B – Die Liebe zu Gott und zum Nächsten

Der Weg zum Leben des Geistes

ist ein dorniger und schmaler, das will soviel sagen als: Alles, was dir in diesem Leben von seiten der Menschen auch immer Aergerliches, Bitteres und Unangenehmes begegnen kann, das bekämpfe du mit aller Geduld und Sanftmut. Und wer dir Uebles tut, dem tue nicht wieder dasselbe zurück, sondern das Gegenteil, so wirst du glühende Kohlen auf seinem Haupte sammeln! Wer dich schlägt, dem vergelte nicht Gleiches mit Gleichem! Nimm lieber noch einen Schlag von ihm, auf daß Friede und Einigkeit zwischen euch sei und bleibe; denn nur im Frieden gedeiht das Herz und des Geistes Wachstum in der Seele. (Ev 4, Kap. 78, 5)

Richtet niemanden,

so werdet auch ihr dereinst nicht gerichtet werden! Ebenso verdammet und verfluchet auch niemanden, auf daß dereinst auch ihr nicht verdammt und verflucht werdet! — Denen, die euch Arges tun, erweiset Gutes, und ihr werdet eben dadurch glühende Kohlen über ihre Häupter streuen und sie zu euren Freunden machen! Ebenso segnet auch die, welche euch hassen und fluchen, und sie werden zur Reue gelangen! Vergebet euren Feinden siebenundsiebzig Male! Werden sie dadurch nicht besser, so könnet ihr die Sache bei einem Weltrichter anzeigen, und der unverbesserliche Feind soll aus der Gemeinde gestoßen werden! Denn wer da unverbesserlich Arges tut, der soll auch, auf daß durch ihn die Nebenmenschen nicht länger geärgert werden, gezüchtigt werden! Darum seid auch der weltlichen Obrigkeit stets untertan, ob sie mild oder strenge ist. Denn sie hätte keine Macht, so sie ihr nicht der vielen unverbesserlichen Sünder wegen von oben verliehen wäre! — Aber ihr sollet darum nicht klagsüchtig sein und ohne eine dringende Not nicht zu den Weltrichtern laufen. Denn was ihr nicht wollet oder wünschet, daß es euch begegne, damit verschonet auch eure Nebenmenschen, solange es möglich ist! Nur offenbare Diebe und Räuber und zu arge Hurer und Ehebrecher möget ihr den Gerichten überliefern und desgleichen den, der einen Mord begangen hat. Aber ihr sollet dabei nicht erbost werden, sondern nur tun, was da not tut, alles andere überlasset Mir und den Richtern! (Ev 9, Kap. 159, 14 ff.)

Behandlung von Uebeltätern.

Es versteht sich von selbst, daß man die Diebe, Räuber und Mörder einfangen und in die Zwinger tun muß. Denn diese sind gleich den wilden, reißenden Bestien, die Tag und Nacht auf Raub lauern. Auf solche eine gerechte Jagd zu machen ist sogar eine Pflicht der Engel im Himmel. Aber vernichten soll sie niemand, sondern in den Zwinger tun und sie allda sänften und zähmen! Nur bei einer gewaltsamen Gegenwehr sollen sie verstümmelt und bei hartnäckigem Widerstande auch getötet werden dem Leibe nach! Denn da ist eine tote Hölle besser als eine lebendige. — Aber wer immer einen Dieb, Räuber oder Mörder im Zwinger noch weiter richtet und tötet, der wird von Mir einst mit zornigen Augen angesehen werden. Denn je schärfer die Menschen ihre Uebeltäter richten und strafen, desto grausamer, vorsichtiger und heimlicher und hartnäckiger werden die noch in der Freiheit befindlichen Uebeltäter sich gestalten. — Nimm du aber das scharfe Gericht hinweg und gib allen Menschen den weisen Rat, daß sie dem, der von jemanden einen Rock verlangt, auch den Mantel hinzugeben sollen, so werden zwar die Diebe noch kommen und dieses und jenes von euch verlangen, aber rauben und morden werden sie nicht! — So aber die Menschen aus wahrer Liebe zu Mir und zu ihren Brüdern und Schwestern nicht mehr die vergänglichen Güter dieser Erde zusammenhäufen, sondern einfach und schlicht einhergehen wie Ich, dann wird es alsbald weder Diebe noch Räuber und Mörder geben! (Ev 1, Kap. 75, 5 ff.)

Recht zur Notwehr.

Petrus sagt: „Ich sehe es wohl ein, daß man sogar seine Feinde lieben soll, für die beten die einem fluchen, und denen Gutes tun, die einem Böses tun. Aber da kommt mir noch so manches ungerade vor, und das darum, weil dadurch die Notwehr ganz beiseite gesetzt wird! Man kann dies wohl beachten gegen Menschen, die es in ihrer Bosheit nicht zu weit treiben. Aber gegen Menschen, die beharrlich zu wahren Erzteufeln geworden sind, sollte Deine Lehre Ausnahmen machen! Es würde mir gerade nichts machen, dem, der mir bei irgendeiner Gelegenheit eine mäßige Ohrfeige versetzt hat, am Ende auch den andern Backen hinzureichen, damit Friede und Einigkeit zwischen uns würde. Aber was dann, so mein Gegner mich mit seiner ersten Ohrfeige schon beinahe totgeschlagen hat? Soll ich da nicht lieber zu einer Gegenwehr schreiten, so mir diese in irgendeiner Art möglich wäre, als mich von solch einem zornigen Simson ganz totschlagen lassen?“ — Dem Petrus erwidert der Herr: „Es ist ganz klar, daß man einem erzbösen Menschen durch eine zu große Gegenfreundschaft nicht noch mehr Gelegenheit verschaffen soll, daß er dadurch in seiner Bosheit wachse und noch ärger werde als vorher. In diesem Falle wäre eine fortgesetzte Nachsicht nichts anderes als eine wahre Hilfeleistung für des Feindes wachsende Bosheit. Dafür aber habe Ich in dieser Welt zu allen Zeiten strenge Richter aufgestellt und ihnen das Recht erteilt, die zu schlecht und böse gewordenen Menschen, nachdem sie es verdient haben, zu züchtigen und zu strafen, und habe euch darum auch das Gebot gegeben, daß ihr der weltlichen Obrigkeit untertan sein sollt, ob sie sanft oder strenge ist. Wer demnach einen so argen Feind besitzt, der gehe zum Weltrichter hin und zeige ihm solches an, und dieser wird dem schon erzböse Gewordenen seine Bosheit austreiben! Geht das mit puren körperlichen Züchtigungen nicht, so geht es am Ende wirksam durch das Schwert! — Und so ist es auch der Fall mit der Ohrfeige. Erhältst du sie von einem minder bösen Menschen, den eine plötzliche Aufwallung seines Gemütes dazu verleitet hatte, so wehre dich nicht, auf daß er dadurch, daß du ihm mit keiner Ohrfeige entgegenkommst, besänftigt wird, und ihr werdet darauf leicht ohne Weltrichter wieder zu guten Freunden werden! Aber so dir jemand mit einer mörderischen Ohrfeige in voller Wut entgegenkommt, so hast du auch ein volles Recht, dich zur Gegenwehr zu stellen.“ (Ev 10, Kap. 215, 5 ff.)

Schönheit göttlicher Liebe.

Der Herr spricht zu Maria: Du bist nun darum so schön vor allen Engeln der Himmel, weil in deinem Herzen eine so große Barmherzigkeit aufgegangen ist, die der Meinen nahe gleichkommt! Denn siehe, seine Feinde gerecht und menschlich einer Buße zu unterziehen ist zwar gerecht und wohlgefällig, und es soll allezeit also auch sein auf der Erde; aber seinen Feinden von ganzem Herzen ihre Schuld vergeben und ihnen dazu noch Gutes tun und sie segnen, siehe, das ist rein göttlich! Das bringt nur die endlose Kraft der göttlichen Liebe zuwege, denn die menschliche ist dafür zu schwach! — Weil du aber eben solches getan hast, wie es Gott tut, darum bist du nun so schön. Denn Gott ist die allerhöchste Schönheit wie die höchste Liebe. (Jug, Kap. 254, 15 ff.)

Feindesrache aus dem Jenseits.

Wer da glaubt, daß er sich seines Feindes entledigt habe, so er dessen Leib tötete, der ist mit Blindheit geschlagen! Denn dadurch hat er sich aus einem schwachen Feinde, den er sehen konnte, tausend unsichtbare gemacht, die ihn Tag und Nacht verfolgen und ihm Schaden zufügen an Leib, Seele und Geist! — Siehe an einen Krieg, durch den nicht selten viele Tausende dem Leibe nach getötet werden! Der Sieger meint nun, er habe sich seiner Feinde entledigt, so er sie seiner blinden Idee nach leiblich vernichtet hat. Aber wie ungeheuer groß irrt er sich da! Die Seelen und Geister der Getöteten verheeren dann mehrere Jahre hindurch zufolge ihres unmittelbaren Einflusses auf die Witterung der Erde die Fruchtsaaten jeder Art und Gattung, rufen dadurch die unvermeidliche Teuerung der Nährmittel hervor, diese verursacht Hungersnot und diese allerlei tödliche Seuchen und Pestilenz! Diese rafft dann in kurzer Zeit mehr Menschen hinweg, als er seinem Feinde Krieger getötet hat. Dadurch in seiner Macht geschwächt, die ihm sein Land geben soll, muß er, um zu bestehen, fremder Lande Krieger um einen teuren Sold anwerben. Dadurch verschuldet er sich und sein Land; und wenn er nach etlichen Jahren sein Land und Volk ganz ausgesogen hat und seine Schulden und Soldaten nicht mehr bezahlen kann, so wird er bald unter vielen Verwünschungen von allen Seiten her verfolgt werden. Sein Volk, das er eroberte, wird sich, von zu großer Not gedrückt, wider ihn erheben, und die äußeren Feinde werden diese Gelegenheit auch nicht unbenützt vorübergehen lassen und werden sich wider ihn aufmachen. — Darum ist es eine uralte Regel und Sitte, daß sich mit einem dem Leibe nach Sterbenden alle ihm Nächststehenden versöhnen und sich von ihm segnen lassen. Denn stirbt er als jemandes Feind, so ist der zu beklagen, der ihn als Gegner überlebt. Denn fürs erste wird die freigewordene Seele des Ueberlebenden Gemüt in der Gestalt von unausstehlich quälenden Gewissensbissen martern, und fürs zweite wird sie alle auf den Ueberlebenden Bezug habenden irdischen Umstände so leiten, daß dieser nicht leichtlich wieder auf einen grünen Zweig kommen wird! Darum ist es überaus nötig, auf dieser Welt Liebe und Freundschaft zu üben und irgendeinem Feinde lieber Gutes als Böses zuzufügen und den zu segnen, der mir fluchte. Denn ich kann nicht wissen, wann der Herr ihn von dieser Welt abruft. (Ev 1, Kap. 79, 7 ff.)

Wer Böses tut

und kennt es nicht, der soll belehrt werden; desgleichen auch, wer es tut in der Not! — Wer aber das Gute kennt, tut aber dennoch aus purem satanischem Mutwillen Böses, der ist ein Teufel aus dem Fundamente der Hölle und muß mit Feuer gezüchtigt werden. (Jug, Kap. 252, 20 ff.)

Den Trotzigen wirst du nie mit Gegentrotz gewinnen,

nicht einmal dein eigenes Kind! Denn zwei Kräfte gleicher Art können nie eins werden, sondern eine strebt der andern entgegen und sucht sie zu vernichten; darum können zwei Steine nicht den Platz des einen einnehmen. Hast du aber nie beobachtet, wenn der schwächere Stein dem stärkeren nachgibt?! Welcher folgt nun dem andern, und wer wird des andern Führer? Wahrlich, der Stärkere sicher nicht, der den Schwächeren aus seiner Lage schob, sondern der Schwächere, der dem Stärkeren wich! — Darum gehe nun hin zu deinen Brüdern und tue desgleichen, so wirst du auch ihr Führer und Meister werden. (H 1, Kap. 174, 16 ff.)

Am besten ist,

wenn der Mensch stets sagt: „O Herr, sei mir Sünder gnädig!“ — und urteilet über niemand Arges, betet für seine Feinde und tut sogar jenen zu aller Zeit Gutes, die Uebles von ihm reden und womöglich ihm auch Uebles zufügen. (Ev 2, Kap. 209, 3)

Ein rechter Held.

Wie arg der Satan diese Erde zugerichtet, weiß Ich am besten. Und Ich hätte Macht genug, ihn völlig zu vernichten. Aber Meine große Liebe und Geduld läßt solches niemals zu. Wer ein rechter Held sein will, der darf den Feind nicht verderben, sondern muß sich alle erdenkliche Mühe nehmen, ihn mit aller Klugheit, Geduld, Liebe und Weisheit zu gewinnen. Dann erst kann er sich rühmen, einen wahren Sieg erkämpft zu haben. Und der erkämpfte Feind wird selbst sein größter Lohn sein. (Ev 1, Kap. 201, 14 ff.)