IV. Die Materie – Leseteil 3 – Ährenlese – Neudruck 1903

86. Der Leib des Menschen ist nur das Werkzeug der Seele, künstlich eingerichtet zu ihrem Gebrauche; der Leib an und für sich ist eine todte Maschine. — N

87. Die Liebe ist der Urgrund und die Grundbedingung aller Dinge; ohne Liebe wäre nie ein Ding erschaffen worden, und ohne die Liebe wäre so wenig irgend ein Dasein denkbar, als wie wenig sich je ohne die wechselseitige Anziehungskraft eine Welt nach dem Willen des Schöpfers gebildet hätte. — Man denke sich nur von einer Welt die wechselseitige Anziehungskraft hinweg, und alsbald werden sich alle Atome einer Welt plötzlich von einander trennen, und werden sich verflüchtigen wie in Nichts. Also ist die Liebe der Grund von Allem, und ist zugleich der Schlüssel zu allen Geheimnissen! —

88. Der Leib ist eine für sich todte Maschine, die nur durch den Gedanken und Willen des Geistes durch die Seele zur Thätigkeit angeregt wird. —

89. Die Liebe Gottes ist der Urgrundstoff aller Geschöpfe; denn ohne Sie hätte ewig nie etwas erschaffen werden können. Diese Liebe entspricht der allbelebenden und zeugenden Wärme. — Es giebt auf der ganzen Erdoberfläche nirgends ein Wesen oder ein Ding, das da seinen Ursprung im gänzlichen Wärmemangel nehmen könnte. — Die eigentliche Kälte aber ist gleich der eigentlichsten höllischen Lieblosigkeit; wo diese herrschend auftreten will, da bewaffnet sich ihr gegenüber die Alles belebende und erhaltende Liebe, und die eigentliche Alles ertödtende Kälte vermag der also bewaffneten Liebe keinen Sieg abzugewinnen. Was heißt denn hernach: „Liebe Gott über Alles?“ — Es kann natürlicher Weise betrachtet unmöglich etwas anderes heißen, als:

Verbinde deine dir von Gott gegebene Lebenswärme mit der dich erschaffenden und erhaltenden Urwärme deines Schöpfers, so wirst du das Leben ewig nimmer verlieren. Wirst du aber deine Liebe oder deine Lebenswärme freiwillig von der göttlichen Urlebenswärme trennen, und gewisserart als ein selbständiges herrschendes Wesen da sein wollen, so wird deine Wärme keine Nahrung mehr haben; du wlrst dadurch in einen stets größeren Käͤltegrad übergehen, und je tiefer du hinabsinken wirst in die stets mächtiger kalt werdenden Grade, desto schwerer wird es halten, dich wieder zu erwärmen. Bist du aber in die voll – kommene Kälte übergegangen, dann bist du ganz dem Satan anheimgefallen, allwo du als reinkalt keiner Erwärmung mehr fähig bist! was da mit dir weiter, davon weiß kein Engel des Himmels dir eine Sylbe zu sagen. In Gott find freilich wohl unendliche Tiefen; wer aber wird diese ergründen und dabei das Leben erhaltend Id — — —

90. Nach der ewigen göttlichen Ordnung ist in der ganzen unendlichen Schöpfung nichts Vernichtbares vorhanden, und das Allerkleinste kann sich gegen das Allergrößte fortwährend behaupten, wenn nicht in einer, so doch wieder in einer andern Form. — Ware ein Akom zerstörbar, so müßten es auch die anderen sein.

Das ist die feste, ewige, göttliche Ordnung, daß das Allerkleinste neben dem Allergrößten bestehen kann.

Alle Höllen müssen dem Herrn trotz ihres entsetzlichsten Widerwillens zur ewigen Erhaltung der Dinge dienen, und dieser Dienstmuß, welcher den höllischen Geistern wohlbekannt ist, ist dann ihre größte Qual, weil sie da sehen, wie all' ihr Thun trotz ihres Widerwillens im Allgemeinen der göttlichen Ordnung auf ein Haar entspre ch en muß. (dich bin ein Theil von jener Kraft, die Böses will, und Gutes schafft.“)

91. Das Leben des Leibes ist nur ein durch das Leben des Gei— stes bedingtes; der ganze Leib verhält sich passiv und völlig negativ zum Geiste. Daher ist sein Leben auch nur ein erregtes Mitleben, gerade also, wie irgend ein Werkzeug in der Hand eines Hand— werkers auch passiv wirkend mitlebt, so lange es der Handwerker in seiner lebendigen Hand dirigirt; läßt er es aber fallen, oder legt er es zur Seite, dann hat es mit dem Mitleben des Werkzeuges, und mit seiner wirksamen Thätigkeit ein Ende. —

92. Ihr könnet auf chemischem Wege alle Materie zerlegen, wie ihr nur immer wollet und könnet, und dennoch werdet ihr bei der letztmög— lichen Zerlegung auf nichts, als auf zwei Urgrundstoffe kommen, nämlich auf den wohlbekannten Kohlenstoff, der sehr flüchtig ist, und auf den zusammenziehenden Sauerstoff.

93. Das Inwendigste eines Baumes, also der Kern, stellt das Himmlische dar; der Stamm, die Aeste und Zweige sind das eigentliche Geisterreich, das sein Leben vom inwendigen Kerne hat. Die Rinde, das Außenerscheinliche des Baumes, ist an und für sich todt; aber unter der äußeren völlig todten Rinde befindet sich noch eine andere, lebendige Rinde, die gleich ist demjenigen Verbindungszustande, wo das Geistige in's Materielle übergeht. Aus dieser lebendigen Rinde geht zuerst die äußere todte Rinde, und dann all' das vergängliche Blätterwerk, wie auch die äußere Form der Blüthe, und endlich selbst die äußere Rinde der Frucht hervor. Alle diese Produkte sind aber nicht bleibend; sie fallen ab nach der Zeit, wann sie ihre Dienste geleistet haben. Eben so ist es mit der Welt, und allem Dem, was ihr angehört; alles das gleicht der äußeren Rinde, den Blättern und Blüthen, aber endlich auch den Früchten eines Baumes. Diese fallen ab, aber der Baum besteht, und trägt in seinem inneren Leben zahllosfältig das Außenbild des Erscheinlichen und Vergängliche n. — ö

94. Das Planetensystem ist die unterste Stütze eines Sonnensystems; das Planetenwesen nöthiget gleich den Füßen durch seine Bewegung den großen Hauptleib der Sonne in die große Hauptbewegung. — —

95. Der Besessene, von dem im Evangelio (Mark. 5, 12) die Rede ist, stellt die ganze materielle Schöpfung, und seine Inwohnerschaft die alten Gefangenen dar. Dieser Besessene ruht in den

Nr. 27. Aehrenlese, Neudruck. 5

Gräbern, und ist böse über die Maßen. Sehet an die endlose Zahl der Gräber in der Unendlichkeit! —

96. Wer sind die sogenannten „Naturforscher?“ — Siehe, das sind Menschen — spricht der Herr — die die Natur des Todes erforschen und erkennen wollen; aber von dem, was da die Natur des Lebens betrifft, oft gar keine Ahnung haben! — Wie sich aber die Dinge der todten Materie oh ne die innere vollkommene Bekanntschaft mit Dem, was des Lebens ist, sollen erforschen und erkennen lassen, das weiß Ich, als der Grund alles Lebens, dir wahrlich nicht zu sagen! Wahrlich, eine runde Quadratfläche ist begreiflicher als das, wie ein Todter den Tod erforschen und erkennen solle! — —

Wenn das Auge der Seele, der Verstand, gänzlich vermeidend alles Licht des Geistes, also in der vollsten Finsterniß der todten Materie die todte Materie selbst erforschen und erkennen will, welche Resultate sollen da wohl herauskommen? Das, was zehn tausend Naturforscher-Versammlungen herausbringen auf dem Wege des blindesten Herumtappens, das sage Ich einem Lesich. mit wenigen Worten zur ewig lebendigen Einicht. —

97. Der Herr spricht: „Die Seele ist des Geistes Organ, ohne das der Geist nichts wirken, und nicht selbständig sich bewußt sein könnte; denn ohne die Seele bleibt der Geist nur ein lebendiger Gedanke in Mir. Ist aber die Seele geschaffen und als Organon gestaltet aus dem Stoffe Meines Lichtes, so kann Ich Meiner Liebe Gedanken in dieses Organ legen, und dieser Ge— danke besteht dann in dem Organe frei für sich, wie geschieden von Mir, als ein sich seiner selbst bewußtes, sich fortzeugendes und freithätiges Wesen. Um aber dir die Sache noch anschaulicher und sehr leicht verständlich zu machen, so sage Ich dir: So du ein reines Fläschchen hast, und gehest damit an ein Meer, willst du ohne das Gefäß einen Tropfen des Meerwassers mit dir nehmen, da wirst du den Tropfen eben nicht zu weit bringen; denn der Tropfen wird sich gar bald verflüchtigen in deiner Hand, und wird sich wieder vereinen mit dem großen Meere durch die Luft, und dir wird vom ganzen Tropfen eben nicht zu viel übrig bleiben; thust du aber den Tropfen in das Fläschchen, da wirst du den Tropfen vom großen Meere völlig trennen, ihn frei für sich darstellen, und wirst ihn behalten können zu deiner Lust und Forschung und freien Beschauung. — Siehe, wie du weißt, so sind einst gar viele solche Gefäße von Mir geschaffen worden, und faßte ein jedes einen lebendigen Tropfen aus dem endlosen Meere Mein er Liebe frei; aber zu einem endlos großen Theile in Eins vereint, fielen die Gefäße mit den Tropfen von Mir ab, zerschlugen sich gegenseitig, und die Tropfen entwichen aus den zerschlagenen Gefäßen! Aber Meine Erbarmung sammelte die Tropfen wieder in Sich, und formte aus den zerbrochenen Gefäßen (Seelen) die Schöpfung, um durch diesen großen mächtigen Akt die Gefäße zu umstalten, und sie wieder zur Aufnahme der Tropfen auf diesem außerordentlichen Wege tauglich zu machen. Demnach bestehen alle. Welten und die Wesen auf ihnen nun aus solchen zerbrochenen Seelen. Diese Seelen haben verschiedene Uebergangspunkte nach ihrer Art und Ordnung durch die obere Thierwelt; aus dem Grunde dann auch des lieben Jüngers Lavater innere Betrachtungen einen tiefen Grund haben, aber um's sehr Bedeutende schwächer sind die fabelhaften Bestimmungen Gall's. — —

98. Der Geist wirkt nach seiner Art, und das Fleisch nach seiner Art. Nährst du den Geist, da wird der Geist kräftig, und ohnmächtig das Fleisch; nährst du aber das Fleisch manchmal mehr als den Geist, so wird da der umgekehrte Fall eintreten, und wann die Geister des Fleisches merken, daß sie den Geist irgend in einem Schlafzustande zur Ruhe bringen können, da üben sie denn auch sogleich ihre höllischen Rechte aus, jedoch unbeschadet des Lebens des Geistes. Die fühlbare Abspannung ist dann nur in der Masse des Fleisches ruhend, so lange sich der beleidigte Geist desselben nicht bedienen will; wenn aber das Fleisch wieder durch das Feuer gereiniget worden ist, dann bedient sich der Geist wieder desselben, und die vorige Thätigkeit ist dann wieder in die alte Ordnung getreten. —

99. Arge Gedanken und daraus entstehende Begierden kommen durch das Einfließen der Hölle in den Menschen, und ist solches so lange nicht völlig zu verhindern, so lange ein Mensch sein Fleisch, also den gerichteten Antheil der Hölle, seiner Freiheitsprobe halber mit sich herumträgt. —

100. Das Abfallen des Leibes kann im Geiste nie als ein Tod angesehen werden. — Rein geistige Stellen (der h. Schrift) sollen nie naturmäßig verstanden werden, indem durch das unmögliche Eintreffen des Buchstabensinnes, und ganz besonders bei einer schlechten Uebersetzung noch obendrauf, die Menschen ihren ohne— hin überaus schwachen Glauben noch mehr schwächen, und am Ende alles Geistige in das schmutzig Materiellste verkehren. — Es wird nimmer ganz geschehen, daß alle sichtbare Schöpfung vergeht. — (siehe d. Bibel mit deren menschl. Auslegungen.)

101. Das Kindlein Jesus aber sprach: „Im Anfange war der Größte (Satana) Mir der Nächste; dieser aber erhob sich, und wollte Mir gleich sein, und wollte Mich übertreffen, und entfernte sich darum von Mir. Darum aber baute Ich dann den Himmel und Erde, und gab die Ordnung, daß nur das Geringe Mir am nächsten sein solle. Nun aber erwählte Ich für Mich alle Niedrigkeit der Welt; und es werden darum nur Die die Größten sein bei Mir, die gleich Mir in der Welt, wie in sich selbst, die Geringsten und Niedrigsten sind!“ —

102. Das Kindlein richtete Sich auf, und segnete mit den Augen die Armen; dann wandte Es Sich zu dem Cirenius Quirinus, und sprach: „Siehe, diese Mei ne Diener (Erzengel), die du als zarte Jünglinge hier erschauest, überwachen in Meinem Namen die ganze Schöpfung. Jede Welt und jede Sonne muß ihnen gehorchen auf den leisesten Wink; und so siehst du, daß Ich ihnen eine unbegrenzte Macht eingeräumt habe. Wie Ich aber in diesen Meinen Dienern zur geordneten Leitung alle Schöpfung übergeben habe, also übergebe Ach hier dir diese viel größeren Welten des Lebens. Siehe, diese armen Brüder und Schwestern sind mehr, als eine ganze Unendlichkeit voll Weltkörper und Sonnen für sich; ja, Ich sage dir: Ein Kind in der Wiege ist mehr, als alle Materie im ewig endlosen Raume!“

103. Zum Joseph sprach das Kindlein: „Bin Ich nicht der Herr, Dem die ganze Unendlichkeit auf einen Wink gehorchen muß, weil sie nichts, als nur ein festgehaltener Gedanke aus Mir ist, und ist da als ein ausgesprochenes Wort aus Meinem Munde?! — Siehe, ein Hauch aus Meinem Munde, und die ganze sichtbare Schöpfung ist nicht mehr! — Ich halte Mich nicht etwa aus Furcht vor der Welt verborgen; sondern nur allein des Gerichtes wegen, damit die Welt nicht gerichtet werde, so sie Mich erkennete in ihrem Argen!“ —

104. Zum Jonatha sprach das Kindlein: „Siehe, eines jeden Menschen Fleisch ist wohl eine Sünde in sich; darum muß auch eines jeden Menschen Fleisch sterben; — aber diese Sünde ist ja keine freiwillige, sondern nur eine gerichtete, und steht für deinen freien Geist in keiner Rechnung. Darum wird dein Werth nicht nach deinem Fleische, sondern lediglich nur nach deiner freien Liebe bestimmt; und es wird dereinst nicht heißen: Wie war dein Leib; sondern: wie war deine Liebe?! — Siehe, so du einen Stein wirfst in die Höhe, da bleibt er dennoch nicht in der Höhe; sondern er fällt bald wieder herab zur Erde. Warum denn? Weil die Materie der Erde ihn anzieht als eine gerichtete Liebe, von der er selbst voll ist. Warum aber fallen die Wolken und die Sterne nicht vom Himmel? Siehe darum, weil sie des Himmels Liebe anzieht! Nun, so dein Herz aber voll Liebe ist zu Gott, dem ewig Lebendigen, wohin wohl wird dich diese allein freie, selbst lebendige Liebe ziehen?!“ — Diese letzte Frage des Kindleins erfüllte alle Anwesenden mit der größten Wonne, und sie wußten nun Alle, wie sie daran waren. — —

105. Ein Komet ist nichts, als eine neugeschaffene, werdende Welt. Der Kern ist das Gefäß zur Aufnahme der nährenden Lebenskraft aus Gott. Diese Lebenskraft wird durch ein eben dieser Lebenskraft von Gott aus gegebenes eigenes Feuer gar mächtig durchwärmt, und löset sich dadurch in nährende Dämpfe auf. Damit aber diese schon eine mehr ausgebildete Lebenskraft tragenden Dämpfe sich nicht verflüchtigen, und dem neuen Weltkörper entzogen werden, so werden sie von einer Unzahl Monaden (Aetherthierchen) aufgenommen, und durch sie wieder dem neuwerdenden Weltkörper zu seiner vollkommneren Ausbildung zugetragen. — —

106. Neben der naturmäßigen Welt, ja in derselben sogar existirt eine noch bei weitem größere Geisterwelt. — Ein materielles Sein ist noch kein geistiges Sein, wie das geistige kein materielles; und doch ist das Materielle durch das Geistige, wie auch wieder umgekehrt das Geistige aus dem Materiellen und durch dasselbe. Das Naturmäßige entsteht und besteht aus dem Geistigen, und das Geistige aber wieder umgekehrt im beständigen unwandelbaren Kreislaufe aus dem Naturmäßigen; und daraus wird auch klar, wie eine Geisterwelt beständig hineinragt in die naturmäßige, und die naturmäßige wieder in die geistige. — —

107. Positiver Pol ist Geistiges oder Substanz; negativer Pol ist Naturmäßiges oder aufnehmendes Gefäß.