Die vier Hauptlehren der neuen Kirche – Wort- und Sachregister

← Zurück zu Die vier Hauptlehren der neuen Kirche

                                    Wort- und Sachregister
                                       (Von der Lehre des Herrn)

Ankunft des Herrn, was das Wort des A.T. davon sagt, Nr. 3, 6, 63. Er war in die Welt gekommen, um
das Wort zu erfüllen, 11, 14. Wenn von Seiner Ankunft die Rede ist, heißt der Herr des Menschen Sohn,
26. Warum Seine Ankunft das Evangelium vom Königreich heißt, 42.
Athanasius, sein in der ganzen christlichen Welt angenommenes Glaubensbekenntnis, 56, ist wahr,
wenn man nur statt der Dreieinheit der Personen eine Dreieinheit der Person setzt, 55, 57. Dasselbe,
nach dieser verbesserten Form, 58.
Atemholen, das, der Lunge ist die zweite Quelle des Lebens, 47; wird im Wort unter dem Geist und
unter der Seele verstanden, 51; siehe Leben.
Auferstehung, die, Jesu am dritten Tage, bedeutet Seiner Verherrlichung, 16. Er ist mit dem ganzen
Körper wieder auferstanden, was keinem Menschen geschieht, 35.
Aufgang aus der Höhe, der, ist Jehovah oder der Herr von Ewigkeit, 30.
ausgehen oder hervorgehen, das, (des Hl. Geistes, vom Herrn), ist, erleuchten und lehren durch die
Gegenwart, die der Aufnahme entspricht, die der Herr findet, 46.
ausgehende Göttliche, das, ist der Hl. Geist, und dieser ist der Herr selbst, 46.
Babel, auf die christliche Kirche bezogen, 65.
Begräbnis Jesu, das, bedeutet die Verwerfung des menschl. Überrestes von der Mutter, 16.
Blut, das, bedeutet das aus dem Wort vom Herrn kommende, Gute des Glaubens, 27. Im entgegensetzten
Sinn die Verfälschungen des Wortes, und die Bestätigungen des Falschen durch dasselbe, 18.
Braut, die, bedeutet die Kirche, sofern sie den Herrn aufnehmen will, 63.
Brot das, bezeichnet das vom Herrn aus dem Wort kommende Gute der Liebe, 27.
Bund, der, für das Volk ist der Herr in Ansehung des Menschlichen, 30.
Buße, die, besteht darin, daß der Mensch, nachdem er seine Sünden gesehen und anerkannt hat, die Hilfe
des Herrn anfleht und von denselben absteht, 17,18.

Christus bezeichnet einen Gesalbten, 19; mithin einen König, 42.

Daniel, in welchem Zustand er sich befand, als er Gesichte hatte, 52.
David, bezeichnet den Herrn, 43, 44; hat in seinen Psalmen ebensooft vom Herrn geschrieben, als er von
sich spricht, 44.
Dreieinheit, die, der Person ist die, daß das Göttliche des Herrn der Vater, das Göttlich-Menschliche der
Sohn, und das ausgehende Göttliche der Hl. Geist ist, 57. Eine solche Dreieinheit ist im Herrn, 46.
Dreieinigkeit, die, der Personen, woher es kam, warum und inwiefern die göttliche Vorsehung es zuließ,
daß die Christen drei göttliche Personen, als gleichsam drei Götter annahmen, 55. Niemand, der sich drei
Götter denkt, kann in den Himmel aufgenommen werden, wenn er schon mit dem Mund nur einen nennt,
55.

Eigene, das, des Menschen, das im Willen liegt, ist an sich böse, das im Verstand liegt, ist an sich falsch,
18, vgl. m. 17.
Eingeben, warum es vom Hl. Geist gesagt wird, 51.
Eingeboren, heißt der Herr in Ansehung Seines Menschlichen, 19.
Engel, warum sie so wie die Geister überhaupt, völlige Menschen sind, 36; auch ihrer äußeren Gestalt
nach, 32, siehe Gott, Göttlich. Der Engel hat eine Seele und einen Körper, und auch ein Ausgehendes,
und dieses ist er selbst außerhalb seiner, 46. Sie haben ein Atmen nach Maßgabe der Aufnahme der
göttlichen Weisheit vom Herrn, und ein Klopfen des Herzens nach Maßgabe der Aufnahme der
göttlichen Liebe vom Herrn, 51. Sie haben das Wort und schöpfen aus ihm alle Weisheit, aber bei ihnen
ist alles geistig, 2. Den geistigen Sinn des Wortes haben alle Engel. Beim Menschen sind beständig
Geister und Engel, und diese verstehen alles geistig, was der Mensch natürlich versteht. Wenn das Wort

von einem Menschen gelesen wird, so vernehmen sie nur den geistigen Sinn, 37; siehe Himmel.
Erde, die neue, bedeutet nicht eine neue, von Menschen bewohnbare, Erde, sondern etwas die Kirche
betreffendes Neues in der natürlichen Welt, 62.
erleuchten, warum es vom Hl. Geist gesagt wird, 51. Auch heute noch wird jeder, der sich an den Herrn
allein wendet, wenn er das Wort liest und zu Ihm betet, in demselben erleuchtet, 2.
Erlöser ist der Herr in Ansehung Seines Göttlich-Menschlichen, welches der Sohn heißt, 34.
Erlösung, die, wodurch sie geschah, 14. Ist ein eigentümliches Prädikat des Menschlichen des Herrn,
34, 27.
Erstgeboren heißt der Herr in Ansehung Seines Menschlichen, 19.
Essig bedeutet das Verfälschte und Falsche, 16.
Evangelium vom Königreich, das, bezeichnet die Ankunft des Herrn, 42.
Ezechiel, in welchem Zustand er sich befand, als er Gesichte hatte, 52.

Feinde, die, bedeuten die Höllen, 14.
Fleisch, das, bedeutet das vom Herrn aus dem Wort kommende Gute der Liebe, 27. Der Wille des
Fleisches bezeichnet das Eigene des Menschen, das an sich böse ist, 18.
Fürst der Welt, der, bezeichnet die Hölle, 13.

Gebräuche, die, der israelitischen Kirche, enthalten viele Geheimnisse von der Verherrlichung des
Herrn, 14.
Geist, der was im Wort darunter verstanden wird, 46-52, 1) das Leben des Menschen im allgemeinen,
47; 2) die verschiedene Stimmung des Lebens beim Menschen, 48; 3) das Leben des Wiedergeborenen,
welches das geistige Leben heißt, 49; 4) vom Herrn gebraucht, Sein göttliches Leben, also der Herr
selbst, 50; insbesondere das Leben Seiner Weisheit, welches die göttliche Weisheit ist, 51. Nach Seiner
Verherrlichung war der Herr die göttliche Weisheit und die göttliche Wahrheit selbst, und so der Hl.
Geist, 51. Dieser ist das ausgehende Göttliche, das Göttliche, durch welches gewirkt wird, der Herr
selbst, 46. Warum der Herr die Jünger angehaucht und gesagt hat: Nehmt hin den Hl. Geist, 51. Der Hl.
Geist erleuchtet, lehrt, gibt ein. Unter dem Geist der Propheten, der auch Hl. Geist heißt, wird das
göttliche Wahre vom Herrn verstanden, 51. Sich im Geist befinden, was dies heißt, 52.
Geister, die, sind Menschen, 36. Böse Geister aus der Hölle sind bei den Menschen, die in geistige
Versuchungen kommen, und führen diese herbei, 33.
Genugtuung, worin sie nicht besteht, 18.
Gerechtigkeit, die rächende, ist keine göttliche Eigenschaft, 18. Worin die Gerechtigkeit des Herrn
besteht, 18, 14, 34. Diese kann dem Menschen nicht zugerechnet werden; doch wird der Mensch nicht
durch eigene Gerechtigkeit selig, 18.
Gericht, das. Von der Ankunft des Herrn zum Gericht handeln alle Propheten, 3. Wie sie dieselbe
bezeichnen, 5. Ein letztes Gericht wurde vom Herrn, als Er in der Welt war, gehalten durch Kämpfe mit
den Höllen, und durch Unterjochung derselben, 14. Ein weiteres letztes Gericht ist nun auch gehalten,
61. Wenn vom Gericht die Rede ist, heißt der Herr der Sohn des Menschen, 25.
Gesalbter, siehe Messias, Christus.
Gesetz, das, bedeutet im engeren Sinn die Zehn Gebote, 8; im weiteren Sinn alles, was von Moses in
seinen fünf Büchern geschrieben wurde, 9; im weitesten Sinn das ganze Wort, 10. ‚Der Herr hat das
ganze Gesetz erfüllt‘ heißt nicht, daß Er alle Vorschriften der Zehn Gebote erfüllt, und so Sich zur
Gerechtigkeit gemacht und die Menschen durch den Glauben daran gerechtfertigt, sondern daß Er das
ganze Wort erfüllt habe, 8,11.
Gesicht, was es heißt, sich im Gesicht befinden, 52.
Gewand, das härene, durch dasselbe stellten die Propheten das Wort im letzten, d.h. buchstäblichen
Sinn vor, 15.
Glaube, der, den göttlichen Glauben haben diejenigen, die Buße tun, den menschlichen Glauben
diejenigen, die nicht Buße tun, und doch an Zurechnung denken, 18.
Gott, ist Mensch und aus Ihm ist jeder Engel und Geist Mensch; allein Er war von Anfang an ein

Mensch im Ersten, und nachdem Er das Menschliche in der Welt angenommen, wurde Er auch ein
Mensch im Letzten, 36. Daß Gott dem Wesen nach und der Person nach einer, in Ihm eine Dreieinheit,
und daß der Herr [Christus] dieser Gott sei, 45,54,55,60,65; siehe Herr.
Göttliche. Das Göttliche ist eines, unteilbar, 57. Alles Göttliche, das von Jehovah Gott ausgeht, von
Seinem Ersten im Himmel an bis zu Seinem Letzen in der Welt strebt zur menschlichen Gestalt an, 32.
Gott mit uns, heißt der Herr in Ansehung Seines Menschlichen, 19.

Heiden, die, waren zur Zeit der Ankunft des Herrn wegen der Abgöttereien im bloßen Bösen und
Falschen, 33.
Heil, Heiland, siehe Seligkeit, Seligmacher.
Heiliger Israels, heißt der Herr in Rücksicht auf Sein Göttlich-Menschliches, 40.
Held, Held des Krieges, heißt der Herr, sofern Er die Höllen allein besiegt hat, 14. Helden heißen, im
entgegensetzten Sinn, auch die Höllen, 14.
Herr, der in die Weltgeborene (1), Jesus (21) ist von Ewigkeit Gott (1). Jehovah (34,38) der eine Gott,
45; hat Sich geoffenbart durch das Wort, 53,54; das von Ihm allein (37) handelt, 2; ist selbst das Wort
oder das göttliche Wahre, die göttliche Weisheit, die mit der göttlichen Liebe eins ist, und in Ihm von
Ewigkeit eins war, 1. Dieser Herr von Ewigkeit ist Mensch geworden, 1, um das ganze Gesetz, d.h. das
ganze Wort, sofern es von Ihm allein handelt (2) zu erfüllen (27), um namentlich Versuchungen von
bösen Geistern aushalten (33,34), in diesen die Höllen bekämpfen (12,33) und (ohne alle Hilfe eines
Engels, 14,33) sie besiegen (12) und richten (13) und so die Menschen erlösen und beseligen (14), das
siegende Menschliche aber verherrlichen, das ist mit dem Göttlichen vollständig in eine Person (34,60)
vereinigen und so göttlich machen (34) und vermittelst Seines verherrlichten Menschlichen die Höllen
auf ewig unterjocht erhalten (33), einen neuen Himmel und eine neue Kirche gründen, und so auf ewig
Erlöser und Seligmacher, Umbildner und Wiedergebärer werden zu können (14). Dies alles wurde durch
das Leiden am Kreuz, als die letzte Versuchung und den letzten Sieg über die Hölle begründet
(12,35,65). Durch Seine Leiden hat Er auch den Zustand der Kirche in Beziehung auf das Wort
vorgestellt, da Er der Prophet selbst (15), die Kirche selbst, das Wort selbst war, 15. Er hat durch
dasselbe die Sünden nicht weggenommen, sondern nimmt sie weg, entfernt sie bei denen, die an Ihn
glauben, 17,65. Von einer Zurechnung Seines Verdienstes kann daher nur insofern die Rede sein, als
man darunter die Sündenvergebung nach der Buße versteht, 18,65. Er hatte also ein göttliches Wesen,
das vom Vater, ja der Vater, Jehovah selbst, die Seele des Herrn; und eine menschliche Natur, die von
der Jungfrau Maria war (35), daher Er zugleich Gott und Mensch, dem Vater gleich in Ansehung des
Göttlichen, geringer als der Vater in Ansehung des Menschlichen war (35). Die menschliche Natur
konnte nicht in das göttliche Wesen verwandelt, noch demselben beigemischt werden, aber sie wurde mit
demselben, wie der Körper mit der Seele insoweit vereinigt, daß sie nun nicht zwei Personen, sondern
eine sind, Er hat das Menschliche von der Mutter ausgezogen und das Menschliche vom Vater
angezogen, wodurch auch das Menschliche göttlich wurde. Daher Er auch in Ansehung des
Menschlichen Gott genannt wird, (35) und Sein Menschliches vom Göttlichen nicht getrennt werden
kann, 21,29. Mit Seinem verherrlichten Körper, der nun nicht materiell, sondern substantiell-göttlich
war, stieg Er in den Himmel und erhielt in Ihm göttliche Allmacht, 35. Er hatte daher, während Er in der
Welt war, zwei Zustände, einen Zustand der Erniedrigung oder Entäußerung, inwieweit und so lange Er
im Menschlichen von der Mutter; und einen Zustand der Verherrlichung, inwieweit und so lange Er im
Menschlichen vom Vater war. Im Zustand der Erniedrigung betete Er zum Vater, als zu einem von Ihm
verschiedenen; im Zustand der Verherrlichung aber redete Er mit dem Vater, wie mit Sich selbst. In
diesem Zustand sagte Er, daß der Vater in Ihm, und Er im Vater sei, und daß der Vater und Er eins seien;
im Zustand der Erniedrigung aber unterzog Er Sich Versuchungen, und litt am Kreuz, und bat, der Vater
möchte Ihn nicht verlassen, 35. In Ansehung Seines verherrlichten Menschlichen war Er weder Mariens
noch Davids Sohn, 35. Man muß nun an den Herrn glauben, Welcher Vater und Sohn (30) und Hl. Geist
ist. Denn im Herrn ist eine Dreieinheit; das Göttliche, welches der Vater, und das Göttlich-Menschliche,
welches der Sohn heißt, ist das Göttliche, aus welchem; und das ausgehende Göttliche, das der Hl. Geist
heißt, ist das Göttliche, durch welches (gewirkt wird), 46. Er errichtet nun eine neue Kirche, in der eine
neue Lehre sein wird, die in der früheren nicht war, 62, 63, 65.

Herz, die Bewegung desselben ist die erste Quelle des Lebens beim Menschen, 47. Die Engel haben ein
Schlagen oder Klopfen des Herzens nach Maßgabe der Aufnahme der göttlichen Liebe vom Herrn, 51.
Himmel, neuer, bedeutet etwas die Kirche betreffendes Neues in der Geisterwelt, 62. Worauf sich das
Leben des ganzen Himmels und die Weisheit aller Engel gründe. Der Himmel ist ein Himmel aus dem
Herrn, 61. Worauf dieses im Herrn sein beruhe, 55.
Hölle, die, bildet sich aus den Menschen, 33. Hatte zur Zeit der persönlichen Ankunft des Herrn in die
Welt eine überwiegende Macht, 14,17,33. Wäre sie nicht unterjocht und fortwährend in Schranken
gehalten worden, so hätte kein Mensch etwas göttlich Wahres, noch weniger etwas göttlich Gutes
bleibend in sich aufnehmen können, denn der Teufel hätte beides aus dem Herzen gerissen, 17. Der Herr
hat dieselbe besiegt durch Kämpfe, welche Versuchungen waren, und völlig durch die letzte derselben,
das Leiden am Kreuz, mit dem Er zugleich Sein Menschliches verherrlicht, d.h. göttlich gemacht hat,
12,13. Durch Sein verherrlichtes Menschliches hält Er sie auf ewig bezähmt und unterjocht, 33. Auch
vor der zweiten Ankunft des Herrn war die Macht der Hölle größer als die des Himmels, durch das nun
gehaltene Letzte Gericht aber ist sie gänzlich entfernt worden, 61. Der Herr verurteilt niemand in die
Hölle, sondern der böse Geist selbst stürzt sich in dieselbe, 25.

Jehovah, ist der Herr von Ewigkeit, 54. Nach der Verherrlichung des in der Zeit angenommenen
Menschlichen ist Er das Göttliche und Menschliche zugleich, 30. Er hat selbst das ganze Wort durch die
Propheten gesprochen, 52-54. Der tapfere Jehovah, Jehovah Zebaoth, heißt Er, sofern Er allein die Hölle
besiegt hat, 14.
Jerusalem, bedeutet die Kirche; Jerusalem, die Stadt der Heiligkeit, bedeutet die Kirche in Ansehung
der Lehre vom Herrn, 64. Jerusalem, die heilige Stadt, heißt die neue Kirche in Ansehung der
Gottesverehrung und also auch der Lehre, 63,64.
Johannes, sein Zustand, als er die Offenbarung schrieb, 52.
Judas, stellte das jüdische Volk vor, 16.
Juden, taten dem Wort Gewalt an, 14. Ihre Kirche war zur Zeit des Herrn gänzlich verwüstet, dadurch,
daß sie alles im Wort so sehr verdreht hatten, daß nichts Wahres mehr übrig war, weswegen sie auch den
Herrn nicht anerkannten, 34.

Kämpfe des Herrn gegen die Höllen, 14,33. Der letzte war das Leiden am Kreuz, 33.

Kirche, die, entsteht aus dem Wort, und der Aufnahme desselben dem Leben und Glauben gemäß, 15.
Sie ist Kirche aus dem Herrn, 55. Sieht das Wort nicht anders, als dem Grundsatz ihrer Religion und
Lehre gemäß, 65. Der Herr kam, um eine neue Kirche zu gründen, 3. Wie die Propheten Seine Ankunft
zu diesem Zweck bezeichnen, 5. Neue Kirche ist nun auch am Ende der früheren christlichen Kirche zu
errichten. In sie kann niemand eingehen, wenn er nicht den Herrn als den Gott des Himmels und der
Erde anerkennt, 61. Warum ihre, den Herrn betreffenden, Lehren jetzt erst bekannt gemacht werden.
Warum jetzt jeder, der erleuchtet und weise werden will, sie finden kann, 61.
Kleid, das, bedeutet das Wort, 14.
König, der, bedeutet den Herrn, 42. König des Ruhms heißt Er, sofern Er die Höllen allein besiegt hat,
14. Könige heißen im entgegengesetzten Sinn diejenigen, die in der Hölle im Falschen des Bösen sind,
14.
Königreich bedeutet den Himmel und die Kirche, 42.
Kriege der Söhne Israels mit verschiedenen Völkerschaften stellten die Kämpfe des Herrn mit den
Höllen vor. 14.

Lästerung gegen den Hl. Geist, ist eine Lästerung gegen das Göttliche des Herrn, - gegen des
Menschen Sohn, ist eine Lästerung gegen das Wort, in dem man seinen Sinn anders erklärt, 50.
Leben, das, ist die göttliche Liebe, 1. Es gibt zwei Quellen des Lebens beim Menschen. Die eine ist die
Bewegung des Herzens, und die andere das Atmen der Lunge, 47.
Lehre, die, des echten Wahren kommt nicht anderswoher, als aus dem Himmel vom Herrn, 63.

Lehre der Kirche, die neue, wodurch sie geweissagt worden. Sie war zwar früher da, wurde aber nicht
gefunden, warum. Sie hat auch heutzutage bloß bei denen Bestand, die sich an den Herrn allein wenden,
und Ihn als den Gott des Himmels und der Erde anerkennen, 65.
lehren, warum es vom Hl Geist gesagt wird, 51.
Leiden am Kreuz, das, war der letzte Kampf oder die Versuchung, durch die der Herr völlig die Höllen
besiegt und Sein Menschliches verherrlicht hat, 3,12,13. Irrige Meinungen vom Zweck desselben, 15.
Durch dasselbe wurde verstanden und angedeutet die Mißhandlung des Wortes durch die Juden, 15. Dies
erhellt aus den einzelnen Teilen Seines Leidens, 16. Wenn vom Leiden des Herrn die Rede, heißt Er des
Menschen Sohn, 24.
Licht, das, ist die göttliche Weisheit, 1. Das göttliche Wahre, das Wort, 2. Licht der Heiden ist der Herr
in Ansehung des Menschlichen, 30.
Liebe, die, aus der göttlichen Liebe durch die göttliche Weisheit ist alles erschaffen worden und sie ist
in der Weisheit, 1.

Mann, der, bezeichnet den Herrn, 63. Mann der Kriege heißt der Herr, sofern Er allein die Höllen
besiegt hat, 14. Der Mann zur Rechten, weil Er Macht hat aus dem göttlich Wahren, 27. Der Wille des
Mannes ist das Eigene des Menschen, das im Verstand und an sich falsch ist, 18.
Manna, das, bedeutet alles in der Lehre aus dem Wort enthaltene, also vom Herrn kommende Wahre
und Gute, 27.
Maria, warum der Herr sie nicht Mutter sondern Weib nannte, 35.
Mensch, der, bedeutet die Kirche, 16. Befindet sich in der Mitte zwischen Himmel und Hölle, 61. Bei
denen, die in geistige Versuchungen kommen, sind böse Geist aus der Hölle, die dieselben herbeiführen.
Der Mensch weiß aber nichts davon. Wenn er in den Versuchungen siegt, so wird er von der Hölle
abgezogen und in den Himmel erhoben, 33. Wovon jeder, der sein Aufsehen auf Gott hat, nach dem
Tode zuerst belehrt wird, 46.
Menschliche, das, des Herrn, war aus Seiner Mutter Maria, in der Zeit; aber dieses mütterliche
Menschliche legte Er ab, und zog das göttliche Menschliche an. Dieses heißt der Sohn Gottes, 59. Es
wurde nach und nach verherrlicht, 35. In Ansehung des verherrlichten Menschlichen war Er weder
Mariens noch Davids Sohn. Wie dasselbe beschaffen war, 35. Warum die meisten nicht begreifen
können, daß Sein Menschliches göttlich gemacht wurde, 32.
Menschliche Gestalt. Alles Göttliche, das von Jehovah Gott ausgeht, von Seinem Ersten im Himmel an
bis zu Seinen Letzten in der Welt, strebt zur menschlichen Gestalt an, 32.
Menschwerdung, nur dadurch, daß Gott Mensch wurde, konnten solche Werke, dergleichen Jesus
verrichtet hatte, ausgeführt werden, 20. Inwiefern die Lehre des Athanasius von derselben wahr ist, 59.
Messias bezeichnet einen Gesalbten, 19, und also einen König, 42.

Name der, Jehovahs, des Herrn, des Sohnes Gottes, bedeutet das göttliche Wahre, mithin auch das
Wort, weil es von Ihm ist, von Ihm handelt, und so Er selbst ist, 25. An Seinen Namen glauben heißt, an
den Herrn und das Wort glauben, 18.
Neu, ein neuer Himmel, eine neue Erde; Siehe Ich mache alles neu, bedeutet, daß in der vom Herrn
zu errichtenden Kirche eine neue Lehre sein werde, die in der früheren Kirche nicht war. Warum sie
früher nicht da war. Worin das in diesem Werk enthaltene Neue bestehe, 65.

Ölberg, auf dem der Herr gewöhnlich verweilte, 14.

Philisthäa, auf die christliche Kirche, sowie sie an ihrem Ende ist, bezogen, 65.
Priester, ein, für die Ewigkeit heißt, der Herr, 19.
Propheten, die, stellten den Herrn in Ansehung des Wortes und daher in Ansehung der Kirche vor, 15.
Die geistige Bedeutung der Propheten ist: die Lehre der Kirche aus dem Wort, dann: die Kirche selbst,
und, wenn vom Herrn die Rede ist, das Wort selbst, 15,28. Von ihrem Zustand, wenn sie Gesichte
hatten, und wenn Jehovah mit ihnen sprach, 52.

Rechten, das Sitzen zur, bezeichnet die Allmacht des Herrn, 14.
rechtfertigen, wodurch der Herr die Menschen nicht gerechtfertigt habe, 8.
Rock bezeichnet alles (natürliche) Wahre des Wortes, 16.

Sacharia, sein Zustand, als er Gesichte hatte, 52.
Same des Weibes, der, ist der Herr, 19.
Satan, bedeutet die Hölle, 13.
Schlingen des Todes, der Hölle, bedeuten die Versuchungen, 14.
Schrift, die ganze Heilige, handelt vom Herrn allein, 7,37,65.
Seele, die, bedeutet im Wort das Leben aus dem Atmen der Lunge, 47.
Seligkeit, die, wie sie dem Menschen zugesagt werden könne, 18.
Seligmacher ist der Herr geworden durch Kämpfe, das ist Versuchungen, 33.
Seligmachung, die, ein eigentümliches Prädikat des Menschlichen des Herrn, 34. Wo von ihr die Rede
ist, heißt der Herr der Sohn des Menschen, also das Wort (siehe Sohn des Menschen), denn sie
geschieht durch das Wort, 27.
senden, vom Vater in die Welt gesandt werden heißt, von Jehovah, dem Vater, empfangen werden, 20.
sitzen zur Rechten, bedeutet die Allmacht, 14,35.
Sohn, der, bezeichnet den Herrn in Ansehung des Göttlich-Menschlichen, 30. Einen Sohn von Ewigkeit
gibt es nicht, sondern einen Herrn von Ewigkeit, 19. Sohn Davids, warum der Herr Sich nicht als
solchen anerkannte, Sohn des Menschen bezeichnet das Wahre der Kirche, also das Wort, (16), dann
den Herrn, sofern Er das Wort ist, 23,27. Er wird so genannt wo vom Leiden (24), vom Gericht (25), von
der Ankunft (26) und überhaupt wo von der Erlösung, Seligmachung, Umbildung und Wiedergeburt (27)
die Rede ist, 23. Sohn Gottes ist der Herr in Beziehung auf das Göttlich-Menschliche (19,20,32) oder
das von Jehovah, dem Vater empfangene, und von der Jungfrau Maria geborene Menschliche des Herrn,
oder Jesus, von Dem alle Propheten, und das Gesetz bis auf Johannes geweissagt haben (21), also ein in
der Welt geborener Sohn, nicht ein Sohn von Ewigkeit, 19. Er heißt Sohn oder Sohn Gottes, wenn
gehandelt wird von Seiner Gottheit, von Seiner Einheit mit dem Vater, von Seiner göttlichen Macht, vom
Glauben an Ihn, vom Leben aus Ihm, 22. Was unter den Söhnen Gottes verstanden wird, 18.
Speise, die, ist alles, in der Lehre aus dem Wort enthaltene Wahre und Gute, 27.
Sprößling, ein, Davids ist der Herr, 19.
Stadt, die, bedeutet die Lehre der Kirche und Religion; Heilige Stadt, die vom Herrn kommende Lehre
des göttlichen Wahren, 64.
Stricke des Todes, der Hölle, sind Versuchungen, 14.
Sünden, die, können vom Menschen nicht anders weggenommen werden, als durch tätige Buße, 17.

Tag, jener, an jenem, bezeichnet die Ankunft des Herrn, 4,5,14.
Tapfere, der, Jakobs, ist der Herr, sofern Er allein die Hölle besiegt hat, 14.
Taube, die, ist die sinnliche Vorstellung der Reinigung und Wiedergeburt durch das göttliche Wahre,
51.
Taufe, die, bezeichnet eine geistige Waschung, welche Wiedergeburt heißt, 18.
taufen, mit Hl. Geist und mit Feuer heißt, wiedergebären durch das göttliche Wahre, das im Glauben,
und durch das göttliche Gute, das in der Liebe enthalten ist, 51.
Tempel, der, des Herrn, bedeutet den Seines Leibes, 30.
Teufel, der, bedeutet die Hölle, 13,17.
Tor, das, der Stadt, bedeutet die Lehre, durch das der Eintritt in die Kirche geschieht. Zum Tor
hinausgehen heißt, von der Lehre abweichen, 64.
Tod, der, bedeutet die Hölle, 12.
tragen, die Missetaten heißt, die Sünden gegen das göttliche Wahre des Wortes an sich vorstellen und
abbilden, 16. So wird es gebraucht von dem durch die Propheten vorgestellten Zustand der Kirche aus
dem Wort. Durch dieses Tragen wurden aber die Sünden nicht weggenommen und versöhnt, sondern nur
vorgestellt und gezeigt, 16. Ebenso heißt es, beim Herrn nicht nur schwere Versuchungen aushalten,

sondern auch ertragen, daß die Juden mit Ihm umgingen, wie sie mit dem Wort umgingen, und daß sie
Ihn ebenso behandelten, weil Er das Wort war, 15.

Umbildung, wo von ihr die Rede ist, heißt der Herr des Menschen Sohn, also das Wort (siehe Sohn des
Menschen); denn sie geschieht durch das Wort, 27.

Vater, der, bedeutet das Göttliche, das von der Empfängnis her im Herrn wie die Seele im Körper beim
Menschen war, 32. Der Wille und die Werke des Vaters, 20.
Verdienst, das des Herrn, worin es bestehe, 18.
Vereinigung, die, ist nicht vollständig, wenn sie nicht wechselseitig ist, 35.
Vergebung der Sünden, die, folgt auf die Buße und besteht darin, daß dann das Heil zugesagt wird, 18.
Verherrlichung, die, ist eine Vereinigung des Göttlichen und Menschlichen vom Herrn, 13.
Verherrlichung war geweissagt, 3; Verherrlichung geschah nach und nach, 32,35; war wechselseitig und
daher vollständig, 35.
Versöhnung, die, worin sie nicht bestehe, 18.
Versuchungen, die, sind Kämpfe gegen das Böse und Falsche, also gegen die Höllen, 12,33. Nutzen
derselben, 33. Die Versuchungen, die der Herr von der Kindheit an aushielt, wodurch sie beschrieben
sind, 12.
Vollendung des Zeitlaufes, ist die letzte Zeit der Kirche, 26.

wegnehmen, die Sünden heißt, den Menschen erlösen und selig machen, 17.
Weib, heißt die Kirche, wenn sie den Herrn aufgenommen hat, 63.
Wein, der, bedeutet das, aus dem Wort vom Herrn kommende Gute des Glaubens, 28.
Weisheit, die, ist in der Liebe, 1.
Welt, die geistige, ist die, in der die Engel und Geister (62); natürliche die, in der die Menschen
wohnen, 62. Sonst wird unter der Welt und dem Fürsten der Welt auch die Hölle verstanden, 13.
Wiedergeburt, die, wo von ihr die Rede ist, heißt der Herr der Sohn des Menschen, also das Wort, denn
sie geschieht durch das Wort, 27.
Wille, der, bedeutet das Eigene des Menschen, 18.
Wort, das, ist das göttliche Wahre oder die göttliche Weisheit, der Herr, 1. Das durch Moses, die
Propheten und die Evangelisten gegebene Wort ist dasselbe, was hier gemeint wird. Es ist das göttliche
Wahre, aus dem die Engel alle Weisheit, und die Menschen alle geistige Einsicht haben; denn dasselbe
Wort, das bei den Menschen auf der Welt ist, ist auch bei den Engeln in den Himmeln. In der Welt ist es
natürlich, in den Himmeln geistig. Es ist das ausgehende Göttliche, also der Herr selbst. Alles und jedes
im Wort handelt vom Herrn, oder von dem, was gegen Ihn ist. Es hat einen geistigen Sinn, in dem durch
die Namen der Personen und Orte etwas vom Herrn, und daher etwas von Ihm, dem Himmel und der
Kirche Zukommendes, oder etwas Entgegengesetztes bezeichnet wird. Warum gesagt wird, daß es
Fleisch geworden sei, und unter uns gewohnt habe, 2. Das ganze Wort ist von Jehovah gesprochen
worden, 52-54. Woher das Wort göttlich ist, oder worauf sich seine Heiligkeit gründet, 14,7. Es ist in
seinem buchstäblichen Sinn so beschaffen, daß es mehrere nennt, wo doch eines ist, 46,55. Ihm wurde
vom jüdischen Volk Gewalt angetan, 14.

Zeit, in jener, bezeichnet bei den Propheten die Ankunft des Herrn, 4,5.
Zurechnung, die, des Verdienstes des Herrn ist ein Wort ohne Sinn, wenn man nicht die
Sündenvergebung nach der Buße darunter versteht. Nichts vom Herrn kann dem Menschen zugerechnet
werden, 18.
Zweig, der, aus Jischais Stamm, heißt der Herr in Ansehung Seines Menschlichen, 19.

                        Die

           Lehre des neuen Jerusalems

                      von der

                 Heiligen Schrift




                      von
               Emanuel Swedenborg



  Übersetzt aus der lateinischen Urschrift, betitelt
„Doctrina Novae Hierosolymae De Scriptura Sacra“
                Amstelodami, 1763




                    Stuttgart,
     Verlag der Neukirchlichen Buchhandlung
                      1876

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 57–64. Original-PDF öffnen.