Vollendung – Leseteil 1 – Teil II E – Zulassung und Prüfung

(Aus den Neu-Salems-Schriften.)

1. Ev 10, 69, 5) In der Seele liegt eine Gott ähnliche schöpferische Kraft, „die durch das treue Handeln nach Meiner Lehre ihre höchste Ausbildung und Vollendung erreichen kann.“

2. Lbl I, 251 Die Krankheit der Menschheit ist der Mangel an innerem Wissen und Erweckung der inneren Fähigkeiten. Alle äußeren Kenntnisse sind Nebensache, das Innere muß wach und lebendig erhalten werden durch die Liebe. (Liebe Gott über alles und deinen Nächsten wie dich selbst, und handele dannach! Dies führt zur Seligkeit. S. „Liebe“, d. Vf.)

3. Ev 4, 228, 7)—9) „Mir ist Ein aus euch Wiedergeborener lieber als 99 solche vollkommenen Seelen (wie die zu Jesu gekommenen Mohren es waren, d. Vf.), die noch nie einer Buße bedurft haben. Meine rechten Kinder müssen aus ihrer Schwäche stark werden.“

4. Lbl II, 62 Die Wiedergeburt ist nicht etwas, das nur wenige besonders Begnadigte erlangen können, sondern Jeder kann sie erreichen, Fürst oder Bettler. „Nicht eine besondere geistige Kraft gehört dazu, sondern nur die Kraft, die Jeder besitzt als Erbteil von Mir, und womit Ich Jeden ausstatte, der als Mensch sein Probeleben durchmachen darf. Diese Kraft ist die Liebekraft.“ Diese kann Jeder üben, Niemand kann ihn daran hindern; mit der Uebung wächst die Kraft.

5. Ev 6, 95, 4) „Vor allem müsset ihr das tun, was die Lehre verlangt. Denn erst dadurch könnet ihr zur Vollendung des Lebens gelangen und in solcher dann auch tun, was Ich nun tue, und so ihr ganz vollkommen werdet, auch noch größeres und mehreres.“

6. Ev 1, 226, 6)—7) Auf die Frage, wann man wiedergeboren wird, antwortet Jesus: „Durch die Befolgung Meiner Lehre, und durch solche Lebensübung wirst du am Ende aus und in dir selbst zu solchem Lichte gelangen. Das begreift man durch keine Lehre und durch keinen Unterricht von außen her, sondern es muß in sich selbst gewonnen werden auf dem Wege, der euch nun für alle Zeiten der Zeiten von Mir angezeigt wird.“

7. N 4, 26 „Denket nicht, daß man nur durch vieles Lesen und Studieren den göttlichen Geist in sich erweckt; denn dadurch tötet man eher denselben und trägt ihn als Leichnam zu Grabe. Seid aber dafür tätig nach der Grundregel des Lebens, so wird euer Geist lebendig und wird in sich alles finden, was ihr sonst durch das Lesen von tausend Büchern sicher nicht gefunden hättet! Wenn aber der Geist lebendig ist, so möget ihr auch lesen, und ihr werdet durch das Lesen oder durch das Anhören Meines Wortes Früchte sammeln, welche einen lebendigen Kern oder Grund haben .. Der lebendige Kern aber ist das innere lebendige geistige Verständnis . . Seid nicht eitle Hörer, sondern Täter des Wortes!“

8. Lbl II, 176 „Meine heilige Kraft durchströme euch auch heute, damit euer Geist durchdrungen werde von Meinem Geiste und vollends erwache in Mir!“ (S. auch „Wegweiser“ Teil 1 „Seele und Geist“, d. Vf.)

9. Lbl I, 192 „ Wisset ihr doch, daß ihr Alle dazu bestimmt seid, die Wiedergeburt im Fleische schon zu erlangen, gleichwie auch Meine ersten Jünger! Aber ihr wisset auch, daß es ohne euer Zutun nicht geht.“ Um den irdischen Besitz ringen wir täglich, „aber zur Erlangung eines unaussprechlich wertvolleren Besitzes wollet ihr nicht täglich ringen, sondern ihr wähnet, es sollte euch derselbe so nebenbei hinzugeben werden.“ Wir müssen darnach mit allem Ernst und Eifer ringen.

9. Vb 3, 78 „Der Mensch muß tätig sein zu seiner geistigen Wiedergeburt, aber in seinem äußeren Leben wird nichts Besonderes davon zu bemerken sein, daß er ein Begnadigter von Mir ist, sondern alles wird seinen menschlichen Gang fortgehen, nur mit dem Unterschiede, daß er von innen aus regiert wird.“

10. Ev 7, 69, 4)—5) Der Geist bewirkt den Bau und die Erhaltung des Leibes, ohne daß die Seele dies merkt. Er arbeitet auch unablässig dahin, die Seele ehest möglichst reif und völlig frei zu machen, er darf ihr aber dabei nicht den geringsten Zwang antun. Darum ward der Seele ein eigener Wille und ein eigener Verstand gegeben, sich der Weltlichkeit zu entäußern und die geistigen Wege zu betreten. „In dem Maße aber die Seele die stets reineren geistigen Wege begeht, in demselben Maße einet sich dann auch ihr innerer reiner und jenseitiger Geist mit ihr, und hat sie sich durch ihren stets in sich lauterer gewordenen Verstand und durch ihren dadurch auch stets freier gewordenen Willen aller Willen vollends entäußert, so ist sie ihrem Geiste gleich und Eins mit ihm geworden, welche Einswerdung wir die geistige Wiedergeburt nennen wollen.“

11. H DwW 30 „Erhaben über alles eitle Getriebe der Welt zu sein, ohne sich aus derselben zu verbannen, stets seinen Gott im Auge zu haben, alles, was man tut, nur auf Ihn zurückzuführen, die Unbilden Anderer in den Sand zu schreiben und ausrufen zu können mit unbegrenzter Liebe in der von Wonne geschwellten Brust: „Herr, verzeihe ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“, dieses ist der erhöhte Standpunkt, den du erstreben sollst, von wo aus dann die Stufen beginnen des Wiedergeborenwerdens. Dann, dann hast du die Materie besiegt, sie dir untertänig gemacht und kannst dann mit Wort, Blick und Hand Taten verrichten, wie einst Ich während Meines Lebenswandels, und wie Ich auch diese Kraft Meinen Aposteln zurückgelassen habe!“

12. Wsp 122 „Wiedergeboren werden im Geiste heißt: alle von Jugend auf eingelernten, nicht mit Meiner Lehre übereinstimmenden Wünsche, Hoffnungen, Ansichten und Ideen abzustreifen und nur Meine beiden Liebesgesetze zu befolgen. Zwei Gesetze sind es ja nur, und diese langen aus für die Ewigkeit, nicht allein für euer kurzes Erdenleben. Bei Mir ist der Zweck, mit jedem erlangten geistigen Schritte vorwärts auch die praktische Uebung zu verbinden, in Theorie und Praxis soll euer Lebenswandel bezeugen, daß ihr Meine Worte nicht allein gelesen, sondern selbe auch wirklich ausübt.“

13. Ev 3, 27, 6)—10) „Man muß das Leben völlig verloren haben, das heißt dieses Erdenleben, dann erst erkennt man das Leben.“ Wie die im Wasser ruhenden Dampfgeister erst wach werden am Feuer, so im Leben des Menschen. „Wird aber dein Lebenswassertopf zum wahren Feuer der Liebe, der größten Demütigung und aller Leiden und Schmerzen gesetzt, da fängt es dann im Topfe bald gewaltig an zu sieden, und es werden dadurch gar eh'st die frei gewordenen Lebenstopfgeister sich selbst, ihren früheren kalten trägen Zustand, die sinnliche Seele nämlich und den gebrechlichen Topf, erkennen, und das noch im Topf heiß perlende Lebenswasser wird mit tausend hellen Aeugleins über sich die aufsteigenden Lebensgeister erschauen und erkennen, daß es nicht nur ein fauler Träger derselben war, sondern daß es mit ihnen völlig eines und dasselbe ist. Aber den Topf, verstehe, Freund, den Topf werden die aufsteigenden freien Lebensgeister nicht als Eins mit ihnen erkennen, sondern als ein ledig notwendigstes äußerstes Gefäß, das hernach in Scherben zerbrochen und auf die Straße geworfen wird!“

14. Wsp 217 Die Meisten hören „vom Kreuze recht gern erhaben und würdevoll reden, aber auf ihre Schultern darf es nicht kommen. … solange aber Jemand das Kreuz nicht mit großer Freude aufnimmt, solange ist auch von einer völligen Wiedergeburt des Geistes weder hier noch jenseits die Rede.“ — (Siehe auch „Prüfung“, d. Vf.)

15. Lbl III, 149 „Wenn dein Leben auf Erden auch noch so Schweres zu tragen bieten sollte, so vergiß nie und nimmer Meine Liebe, die Ich zu dir habe, und erhoffe die Zeit, wo du im Geiste mit Mir Eins wirst. Zu dieser Zeit wird dir aber auch mit einem Moment klar, warum alles so hat kommen müssen.“

16. N 4, 98 „Der Verstand, die Vernunft, allerlei Wissenschaft und Erkenntnis, dieses Angehör der Weisheit, muß aber zugleich in einem jeden Menschen diejenige Demütigung, gleichsam die Kreuzigung, durchmachen, muß dann wie getötet in ein neues Grab im Herzen gelegt werden, von da wieder auferstehen und sich dann dem Vater gänzlich hingebend und aufopfernd in die Höhe begeben, um Eins zu werden mit dem Vater. Ist solches geschehen, dann erst wird die Verheißung des Vaters, welche ist das ewige Leben, in des Menschen Leben offenbar werden. Das ist der Akt der Wiedergeburt.“

17. Ev 8, 57, 8)—12) Ohne die gänzliche Demütigung und Erniedrigung kann ein höherer Geist sich nicht mit dem Fleische zur Lebensprobe umkleiden, noch wieder in das freiste Leben zurückkehren. Das bejahende Herzenskämmerlein ist das unansehnlichste Teilchen im Leibe, das von den Weltweisen überhaupt nicht erkannt wird. Und doch muß Jeder, der sich und Gott erkennen will, in dieses auf dem Wege der äußersten Demut und Fügsamkeit eingehen und dann das aus ihm empfangene Leben geistig wieder zurückgeben. Wenn der Mensch das tut, erweitert er das Lebenskämmerlein und erleuchtet es. Dann wird das ganze Herz und von diesem der ganze Mensch erleuchtet, er erkennt sich selbst und Gott und kann erschauen, wie das Leben aus Gott in dieses Kämmerlein einfließt, sich da sammelt und zu einem freien selbständigen Leben ausbildet. Die Seele eint sich dann mit dem Geiste, und das ist die Wiedergeburt.

18. Vb 6, 22 Die aus Liebe und Dank gegen den Vater sich die Liebe zur Aufgabe machen, werden von den Verfolgern geschmäht, die ihren Einfluß bei den Menschen abzuschneiden suchen, um sich geltend zu machen. Diese Handlungsweise betrifft dann Mich Selbst. .. Darum gab Ich Meinen wahren Nachfolgern die Verheißung der Seligkeit und werde solche treulich an ihnen erfüllen; nicht nur im Himmel, sondern auch schon auf Erden soll der Vorgeschmack des Himmels ihnen zu Teil werden, aber in einer Weise, wobei Neid und Raub nicht mehr vermögen, sie in ihrer Freude zu stören.“

19. Ev 8, 150, 6)—10) „Im Geiste des Menschen liegen alle und sage endlos viele Wahrheiten verborgen. Suchet nur, daß ihr auf den euch schon bekannten Wegen zur vollen Einung mit dem Geiste in euch gelanget, . . . suchet vor allem euer Lebensgefühl nach Meiner Lehre zu bilden und zu stärken, fühlet mit dem Armen seine Not und lindert sie nach eueren Kräfte und euerem Vermögen, tröstet die Traurigen, bekleidet die Nakten, speiset die Hungrigen, tränket die Durstigen, helfet, wo ihr könnt, den Kranken, erlöset die Gefangenen, und den Armen im Geiste predigt Mein Evangelium! Das wird bis in die Himmel erhöhen euer Gefühl, euer Gemüt, und euere Seele wird auf diesem wahrsten Lebenswege bald und leicht Eins werden mit ihrem Geiste aus Gott und dadurch auch teilhaftig aller Seiner Weisheit und Macht . . . Geist, der allein lebendige im Menschen, ist pur Liebe und ihr zartes und ewig wohlwollendstes Gefühl. Wer demnach solche seine Liebe und deren zartestes und ewig wohl vollendetstes Gefühl in die eigenliebige Seele stets mehr und mehr aufzunehmen bemüht ist und im selben auch stets stärker, kräftiger, mutiger und gefügiger wird, der fördert dadurch die volle Einung des Geistes mit der Seele.“

20. Ev I, 224, 7)—13) „Nichts ist dem Menschen heilsamer als eine zeitweilige innere Selbstbeschauung Ruhet und denket im stillen lebendig über euer Tun und Lassen und den euch wohlbekannten Willen Gottes nach, und ob ihr demselben nachgekommen seid zu verschiedenen Zeiten eures Lebens, so habt ihr euch innerlich selbst beschaut und dadurch stets mehr und mehr dem Eindringen des Satans in euch den Weg erschwert! Denn dieser sucht nichts emsiger als durch allerlei äußere nichtssagende Gaukelejen den Menschen an seiner innern Selbstbeschauung zu verhindern,“ weil der Mensch beim Selbstbeschauen die Fallen Satans erblickt.

21. Ev 8, 152, 15) Zur Gewinnung der Lebensmeisterschaft muß der Mensch anfangs selbständig auftreten und gegen die ihn bestürmenden Leidenschaften mit den ihm verliehenen Waffen zu kämpfen beginnen. Tut er das, so wird ihm nach dem Maße seiner Siege über sie auch die Hülfe von Mir aus für weitere und ernstere Kämpfe und Siege verliehen werden, und er wird also am Ende trotz aller Stürme, die ihm von allen Seiten in den Weg treten, das Ziel des Lebens erreichen.“

22. P G N 35, 6 „Mäßige deine Wünsche, ganz geistig nur Mir angehören und das Weltliche garnicht zu beachten! Solange du einen irdischen Körper trägst, mußt du irdisch handeln, kannst aber dabei geistig fühlen, kannst jeder Handlung den Stempel der Göttlichkeit aufdrücken, aber ganz Geist, ganz mit Mir vereint zu leben, ist nicht möglich, schneide dir die Wege zum Wohltun nicht selbst ab! Ehre und genieße, was Ich dir an irdischen Gütern in den Schoß schütte, wende mit Weisheit an, was Ich dir mit Liebe gebe, und du erfüllst so deinen Zweck ebenso gut, wie Ich am Kreuze trotz aller zuwider laufenden Umstände, symbolisch ausgedrückt durch das Holz, auf welchem Ich Meine irdische Laufbahn vollendete, und dabei Ich doch Sieger geblieben . . . Strebe auch du danach, deine Mission glücklich zu enden, wie Ich die Meinige, und wie Ich Meine Mission mit Meiner Auferstehung krönte, so hoffe auch du deine geistige Wiedergeburt in Meinem Reiche!“

23. Lbl III, 164—165 „Das Höchste, was ein Mensch erreichen kann in diesem Leben, das ist die vollständige Einswerdung des Geistes mit der Seele, was so viel ist als eine völlige Neugestaltung der Seele, ein Ablegen des alten Kleides, ein völliges Umwandeln des alten Menschen, der ein neuer Mensch werden muß, ehe das wahre Licht ihm aufgehen und ihm ewiges scheinen kann.“ Dies kann der Mensch aber aus eigener Kraft nie erreichen, sondern dazu bietet der Vater rettend die Hand in den Gaben des Heiligen Geistes.

24. Lbl I, 55 „Erwecket darum die Liebe in gerechtem Maße in euch, und ihr werdet leben, indem ihr, durch beständigen Verkehr mit Mir verbunden, Mich als euren liebenden Vater alle Zeit lebendig bei euch fühlen werdet.“

25. Ev 6, 87, 12)—13) Wenn der Mensch in solchen Betrachtungen und Innewerdungen wächst und zunimmt, so nimmt er offenbar auch in der Liebe zu Gott zu und nähert sich Demselben mehr und mehr. Je größer und gediegener aber solche Annäherungen eines Menschen zu Gott hin werden, desto mehr des Geistes Gottes sammelt sich auch in seinem Herzen, in welchem dadurch der eigene Geist genährt und stets mehr und mehr erweckt wird zur wahren Erkenntnis des eignen innern Lebens und seiner Kraft im Verein mit der Kraft des göttlichen Geistes in ihm. Hat ein Mensch es einmal dahin gebracht, so ist er schon in der Lebensmeisterschaft, und es geht ihm da nur noch die völlige Einung mit dem göttlichen Liebe⸗ und Willensgeiste ab. Bewerkstelligt er auch das, dann ist er ein ganz vollkommener Lebensmeister und kann alles das bewirken, was Ich nun bewirke, und auch größeres noch.“

26. Ev 6, 88, 5) „Wer nun versteht, recht viel des Lichtes aus der Gnadensonne der Himmel im Herzen seiner Seele aufzufangen, aufzunehmen und dann zu behalten durch die Macht der Liebe zu Gott, der bildet in sich selbst eine Gnadensonne, die der Urgnadensonne völlig in allem ähnlich ist, und die volle Inhabung einer solchen Gnadensonne ist dann ebenso viel als die Inhabung der allein wahren Lebensmeisterschaft.“

27. Pr 72 „ Trachtet auch ihr darnach, daß ihr .. zu Jenen gezählt werden könnet, die, alles Weltliche hintansetzend, nur Mich und Meine Lehre zum Hauptzweck ihres Lebens und Strebens gemacht haben! Dann werdet ihr in Momenten höchster Wonne, wo eure geistige Sehe geöffnet wird, Den in Person verklärt sehen können, Der euch schon so lange mit Seinen Gnadenworten überhäuft und euch zu Seinen Kindern machen möchte.“

28. Ev 5, 123, 8) —9) Je mehr die Seele die Lebensgeheimnisse durchschaut, umso mehr schöpft sie Mut, Gott noch viel inniger zu lieben. Sie ist für Befolgung der zwei Liebegebote eingerichtet. Mit dem Ausscheiden alles Fremdartigen wird sie stets heller und wärmer, es fließt die göttliche Kraft immer mehr in sie ein bis zur wahren Gotteskindschaft.

29. L 70—71 „Je mehr du dann Meister der Welt und deines Ichs wirst, desto mehr wirst du auch die geistige Verbindung begreifen, die schon längst besteht zwischen den Menschen und der Tierwelt, ja, einem geistig gebildeten Auge sind selbst Pflanzen und Steine nicht sprachlos. Alles zeugt von Meiner Macht, Meiner Liebe und Meiner Güte. Diese Hieroglyphen kann nur der Geistmensch und nicht der Weltmensch lesen. Trachte, das zu werden, und du wirst Wunder über Wunder vernehmen!“

30. Ev 5, 267, 3) Je geistiger gebildet die Menschen sind, desto geordneter und kunstvoller werden auch ihre Werke und Produkte sein, weil ihre Seele schon in einem näheren Verbande mit ihrem Geiste steht und umso höher in der Ordnung alles Erkennens und Bewußtseins emporsteigt und stets mehr Entsprechung findet zwischen Materie und Geist und sich deshalb die Materie am meisten dienstbar machen kann. Am meisten wird das aber erst jenseits bei vollendeten, in ihrem Geiste wiedergeborenen Seelen der Fall sein, denen dort nichts mehr unmöglich sein wird.

31. Ev 4, 59, 6) Der im Tiefschlaf befindliche Zorel sieht in seiner Seele noch einen innersten Lichtmenschen aufkeimen, dessen Leib die Seele ist. Dieser hatte bis dahin noch keine Stärkung erhalten, jetzt wurde er durch das Wort Jesu belebt, und da fing er an, zu wachsen, bis er seine ganze Seele, sein Kleid, erfüllt hatte mit seinem rein geistigen Wesen.

32. Ev 4, 76, 5) —7) Das innere, geistige Denken können wir nur von einem Geiste, und zwar vom alles durchdringenden Geiste Gottes in uns selbst lernen, da nur ein Geist den Geist wecken kann. Der Geist ist der Seele innerste Sehe, dessen Licht alles durchdringt, weil es ein innerstes und reinstes Licht ist. „Wenn dein Geist in dir wach wird, so wirst du seine Stimme wie leichte Gedanken in deinem Herzen vernehmen. Die mußt du wohl anhören und dich darnach in deiner ganzen Lebenssphäre richten, so wirst du dadurch deinem eignen Geiste einen stets größeren Wirkungskreis verschaffen. Also wird der Geist wachsen in dir bis zur männlichen Größe und wird durchdringen deine ganze Seele und mit ihr dein ganzes materielles Wesen.“

33. Ev 7, 77, 2)—9) Agrikola sagt, er habe sich bei der Belehrung durch Jesus stets heimisch gefühlt, bei dem Gespräch mit Raphael habe er sich aber ordentlich sich selbst entfremdet gefühlt; was bedeutet das? Jesus antwortet ihm: „Solange du dir nicht gewisserart fremd wirst, bist du noch eben dem Reiche Gottes nicht gar zu besonders nahe, aber wenn du dir einmal selbst so etwas fremd vorzukommen anfängst, so ist das ein Zeichen, daß dein Geist in dir ein wenig aufgerüttelt worden ist und ein wenig in deiner Seele einen Schritt vorwärts getan hat, und weil du dies in deinem Leben gewissermaßen das erste Mal verspürst, so ist das eben ein Zeichen, daß sich dein Geist in dir so ein wenig zu regen angefangen hat, und das kannst du immer für ein ganz gutes Zeichen halten; es wird dir das noch mehrere Male, und das stets in einem entschiedeneren Grade widerfahren. Wenn du aber solch eine Erfahrung machst, da sei darüber nur sehr froh und heiter, denn darin liegt eben das Hauptzeichen, daß dein innerer Geist gar stark sich mit deiner Seele zu einen angefangen hat! Solange du in deinen alltäglichen und heimatduftenden Gefühlen dich befindest, solange bist du noch dieser Welt angehörig und hast keine Fähigkeiten in dir, dich dem Reiche Gottes wahrhaft nähern zu können, denn wenn der reine Geist einmal im Menschen erwacht und mit seinem Leben und Lichte den ganzen Menschen zu durchdringen beginnt, so beginnt im Menschen auch ein ganz anderes und sage ein ganz neues Leben, das er früher nicht geahnt hatte; . . nun, da kann es einem lange an alle Welt gewöhnten Menschen eben nicht sehr heimatlich zu Mute werden. Wenn er aber mit der Zeit in seiner neuen inneren und allein wahren Lebenswelt sich mehr und heimatlich wird zu fühlen anfangen, so wird ihm dann die Außenwelt in gleicher Welt stets unheimatlicher zu werden anfangen.“

34. Ev 8, 53, 9)—18) Durch die möglichst genaue Beobachtung der Lehre: „Liebe Gott über alles und deinen Nächsten wie dich selbst!“ „wird der im Menschen anfänglich sehr gefesselte Geist freier und freier, wächst und durchdringt endlich den ganzen Menschen und zieht sogestaltig alles in sein Leben, das ein Leben Gottes ist und daher ewig dauern muß, und zwar in der möglichst höchsten Seligkeit. Ein jeder Mensch aber, der also gewisserart in seinem Geiste wiedergeboren wird, wird nimmer den Tod sehen, noch fühlen noch schmecken, und die Loswerdung von seinem Fleische wird ihm die höchste Wonne sein, wie dem Gefangenen, der aus dem Kerker kommt. Was ein solcher vollendeter Geist im Menschen dann will, das geschieht und muß geschehen, weil es außer der Lebenskraft des Geistes in der ganzen Unendlichkeit Gottes keine andere Kraft und Macht geben kann, denn das wahre Leben ist allein Herr und Schöpfer, Erhalter, Gesetzgeber und Lenker aller Kreatur, und es muß darum alles der Macht des ewig allein lebenden Geistes sich fügen.“

35. Ev 7, 103, 3)—6) Raphael sagt: „Es ist in mir nur ein Fünklein des Geistes Gottes, aber dieses steht im Verbande mit dem ewig unendlichen Geiste Gottes, und was der ewig unendliche Geist Gottes will, das will mit Ihm auch das eng verbundene Fünklein in mir, dessen ich allezeit innewerde, und das nichts anderes wollen kann, als was Gott will, und so geschieht auch das im Augenblicke, was in mir Gottes Geist will. In euch liegt zwar auch derselbe Funke verborgen, aber noch als wie in einem Samenkorne der lebendige Keim. Solange aber das Samenkorn nicht in’s Erdreich kommt, bleibt es wie tot; erst wenn im Erdreich alles Aeußere und Materielle hinwegfällt und nur dessen Seelischsubstanzielles sich mit dem lebendigen Keimgeiste eint, dann auch fängt solcher Geist an, tätig zu werden, und wirkt Wunder, die ihr schon zahllose Male gesehen habt. Also aber muß auch der materielle Mensch durch seinen freien Seelenwillen alle materiellen Bestrebungen in sich gleichsam töten und vernichten; er muß an nichts Weltlichem mehr mit einer gewissen Liebe hängen, sein Streben muß sein, Gott stets mehr erkennen, Ihn zu lieben und den ihm geoffenbarten Willen Gottes in allem zu erfüllen, und sollte das der Seele und ihrem Leibe noch so große Opfer kosten! Dadurch wird dann der göttliche Geist im Menschen tätig, erfüllt bald den ganzen Menschen, macht ihn Gott ähnlich und gibt ihm alle Kraft und Macht und das ewige unverwüstbare Leben.“