NEUOFFENBARUNG1. Lw 173 „‚Bestimmung‘ (Schicksal oder Destino) gibt es keine, außer dieser, zu welcher ihr alle erschaffen seid, d. h. Meine Kinder zu werden, oder zu Mir zurückzukehren, von wannen ihr ausgegangen seid. Alles andere ist falsch, denn mit ‚Bestimmung‘ und fixierter Lebensbahn hörte und müßte der freie Wille aufhören, und der Mensch sänke zu einer Maschine herab, die aber auch für ihre Taten, gut oder schlecht, nicht mehr verantwortlich wäre, weil kein ‚Wollen‘, sondern ein ‚Müssen‘ sie zum Handeln zwänge, wo nicht mehr die Rede sein könnte von wirklichem Tatenleben oder freiem Unterlassen. Wenn in der Bibel steht: ‚Alle eure Haare sind gezählt‘ und, ‚Kein Sperling fällt vom Dache ohne den Willen des Herrn, oder Meines Vaters‘, wie Ich dort sagte, so ist damit nicht gemeint, daß Ich es (direkt) so wollte, sondern daß Ich solches nur zuließ und Mir den (geistigen) Nutzen für Meine Sache daraus zu ziehen vorbehalte.“ „Bestimmung“ ist außer der angeführten dann nur noch die Einkleidung der Geister anderer Welten hier als Erdenkinder.
2. Ev 2, 205, 9)—10) „Diese Erde hat einmal die feste Bestimmung, daß auf ihr für die ganze Unendlichkeit Kinder des Geistes Gottes erzogen werden, und es ist darum nötig, daß der Boden stets mehr hart und mager als zu locker und fett gehalten werde. Das mit dem edlen Getreide aufschießende Unkraut hindert darum, weil es mit wächst und reift, das gesegnete Gedeihen der edlen Frucht nicht, dieweil es nachderhand dennoch wieder zum Düngen des hier und da zu hart und mager gewordenen Erdreiches gar sehr dienlich ist. Kurz und gut, was Gott zuläßt, ist gut, und am Ende ist dem vollends reinen Menschen dennoch alles rein, was die Erde in und auf sich und über sich trägt.“
3. Ev 6, 72, 5) „Es geschieht nichts Naturmäßiges für sich, sondern stets eines geistigen Zweckes wegen, denn das Geistige ist mit dem Naturmäßigen in stetem Verbande und in wechselseitiger Aufeinanderwirkung.“
4. Lbl II, 17—19 „Mancherlei muß Ich euch entziehen, was euch schadet bei eurer geistigen Entwicklung und Ausreife, wie Ich den reifenden Früchten den Frühling mit seinem tausendstimmigen Vögelgesang gar lange schon entzogen habe und hiernach auch die Wärme und das Licht der Sommertage, und doch ist der Vögel Lobgesang ein liebliches Ding und tut auch Meinem Herzen wohl, so die Kreatur lobet den Schöpfer, und des Sommers Wärme und helleres Licht war gut und ein Segen von Mir, dem Schöpfer, eurem Vater!“ Die Früchte des Herbstes sind edler als das Sommerobst, welches im Vollgenuß dieser Gaben reifet. „Wenn es nun also, daß Ich durch Meine entziehende Liebe bewirke das Ausreifen einer edlen Frucht an den verschiedenen Gewächsen, wie sollte und könnte es wohl anders sein an dem edelsten Gewächs in Meinem Schöpfungsgarten, an der Menschenseele?!“ Die Nacht, der Regen, die Stürme, die Kälte, die Krankheit und der Tod bringen auch Gutes, die Krankheit kehrt das Uebel aus dem Leibe, der Tod ist ein Gnadengeschenk, er setzt der Prüfungszeit ein Ende und führt uns in eine höhere Gottwelt. Gottes Liebe entzieht uns vieles und tut vieles hinzu, was uns nicht lieb ist und oft Schmerzen verursacht, weil Ich es also geordnet, daß der Weg der Erlösung ist ein Weg der Schmerzen, welchen Ich euch vorzuwandeln Mich Selber nicht gescheut, und dadurch ist dieser Weg, den Meine Blutstropfen gezeichnet haben, ein geheiligter Weg.“
5. Lbl II, 202 „Ihr traget euer Kreuz, wie Simon (von Cyrne), nicht euret- sondern Meinetwegen; das wird euch Mut und Freudigkeit zum ferneren Tragen geben.“
6. Lbl II, 271 „Ich helfe gern, Mein Kind, Jedwedem, der die Last auf Meine Schultern legt, so er zusammenbricht und eines Simons (von Cyrene) bedarf. Doch will er weiter tragen und bittet Mich um Kraft, so freut Mein Vaterherz sich mehr darob. Je mehr ihr tragen lernet, umso größere Segensfülle erschließt ihr euch dadurch. Der Tränensaat allein entspringt die Freudenernte. Und so ihr Kreuzträger seht jetzt überall, so wisset, daß überall die Einsaat nun geschieht der großen Freudenernte! Da danket Mir dafür und lasset den Kopf nicht hängen, man kann auch unter Tränen fröhlich sein (im Herzen): Ermuntert euch, ihr Kinder Alle! Das Kreuz Mir nachzutragen tratet ihr in’s Fleisch. Nun ihr so weit erstarkt seid, daß ihr tragen dürfet, verstummt euer Lobgesang, und Klagetöne muß Ich hören! So macht’s die Welt: Im Glücke jubeln und im Unglück zagen, denn Unglück ist für sie, was ihre Freude stört. Doch nicht also mit euch soll’s sein! Ihr sollet im Glück bedachtsam sein, im Mißgeschick erstarken, denn das Glück verweichlicht stets die Seele und treibt sie zum Genießen an; doch euer Weg ist die Entsagung! Nicht der ist reich, der viel sein Eigen nennt; wer viel entbehren kann, ist reich zu nennen und wird es einstens sicher sein. Wohlan, ihr Kreuzträger Alle! Singet Mir ein Loblied, daß ihr tragen dürftet der Bürden schwerste und heiligste, ein Kreuz, wie Ich es trug, an das geheftet ersterben soll auch euer weltlich Leben, Empfinden, Denken, Wollen, damit der Geistesmensch in euch erstehen kann! Amen! Euer Jesusvater, Den man jetzt täglich kreuzigt!“
7. Ev 6, 133, 2)—14) „Es ist ganz wahr, daß auf dieser Erde alles Leben fortwährend allerlei Feinden ausgesetzt ist und stets kampfbereit dastehen muß, um sich als Leben zu behaupten. Allein dieser Kampf gilt ja nur der durch den allmächtigen Willen Gottes gerichteten Materie dieser Erde . . . Solange eine Seele Gott nicht erkennt als ein Wesen wie außer ihr seiend, ist sie noch wie blind und stumm, von der Gewalt der göttlichen Allmacht nicht ledig. Da muß sie dann noch gar gewaltig kämpfen, um sich aus solchen Fesseln loszumachen . . . Das Leben ist und bleibt solange ein Kampf mit allerlei Feinden, mit aller Materie, bis es als ein Sieger aus eigener Kraft sich emporgerungen hat; und so darfst du dich über die materiellen Lebensfeinde garnicht wundern, denn sie sind nicht Feinde des eigentlichen Lebens, sondern nur Feinde des materiellen Scheinlebens, das eigentlich garkein Leben ist, sondern nur ein Werkzeug des wahren inneren und geistigen Seelenlebens, mittelst welchem sich dieses stets höher und höher zur wahrsten eigentlichsten Lebensfreiheit emporarbeiten kann.“
8. Ev 8, 16, 2)—13) „Viele jener zahllos vielen Menschen auf den Sternenerden wissen es durch ihre Engel, daß eine Seele nur auf dieser Erde zur wahren Kindschaft Gottes gelangen kann, aber nur durch ein höchst beschwerliches und mühevolles Fleischleben . . . Das Reich Gottes kann nur mit Gewalt und großen Opfern gewonnen werden“ . . . Gott hat kein Wohlgefallen an den Leiden der Menschen, aber Er hindert auch nicht, daß solche über die Menschen kommen, so sie aus lauter Weltsinn des Vaters vergessen, keinen Glauben haben und sich selbst in alles das begeben, was ihnen alles mögliche Ungemach bereiten und bringen muß. „Wandelt gleichfort auf den Wegen, die Ich euch nun treulich gezeigt habe, so werdet ihr wenig zu leiden haben, und euer Abgang von dieser Welt wird ein leichter sein! Nur über Jene kommen am Ende zumeist bittere Leiden, die aus allerlei Welttümelei ihre Seele zu sehr in das Fleisch gegraben haben; denn eine solche Seele muß denn auch im Leibe große Schmerzen erzeugen. Und das ist doch gut für die Seele, weil sie durch die Schmerzen und Leiden von ihren fleischlichen Gelüsten gereinigt wird und dadurch im Jenseits einen leichteren Fortgang und ein sicheres Vorwärtsschreiten auf der Bahn des geistigen Lebens findet. Ganz welttümliche Menschen aber, die an keinen Gott glauben und dabei doch ein gesundes Leben bis in ihr hohes Alter genießen und am Ende auch eines schnellen und schmerzlosen Todes sterben, haben ihren Lebenslohn auch schon empfangen und werden im Jenseits sehr schwer je mehr einen zu gewärtigen haben. In der Gesellschaft Solcher wird die äußerste Finsternis walten, und wird sein viel Heulens und Zähneknirschens unter ihnen.“
9. Lbl I, 44 Die Fesseln, die dem Geiste nicht gestatten, mit der Seele sich zu vereinen, müssen zerrissen und vernichtet werden. Diese Operation verursacht materielle und geistige Schmerzen.
10. Lbl I, 201 „Meine Liebe, so sie einmal Platz in euch genommen, will kämpfen, damit sie alles besiege und hinwegräume, was ihr hinderlich, euer Herz für sie ganz zu gewinnen“, sie kämpft mit unserer „Eigenliebe, die dem Tode und dem Gerichte entstammt. Das Gericht soll aus euch hinaus, und ein freies wahres Leben soll in euch hinein! . . . Die Prüfungen selbst sind nicht immer von Mir direkt bestimmte, . . sondern zumeist selbstgeschaffene,“ der eignen Bosheit entsprungen.
11. LGh 133 Gott läßt zu, was der Mensch in seinem freien Willen tut. Kommt dann dem Anscheine nach unverschuldetes Leiden, so ist das eine nötige Medizin, wo Gott die Umstände benutzt als Mittel zu Seinem Zweck.
12. Vb 3, 79 Der freie Wille, der dem Menschen nicht genommen wird, muß oft sehr beschränkt werden, „um eine Seele noch zu retten, und dazu sind oft nach außen große Heimsuchungen nötig. Doch ist mit denselben immer auch ein starker Einfluß von oben her verbunden.“
13. Ev 2, 188, 10)—13) Johannes sagt: „Mir kommt es also vor, als ob Er es haben wollte, daß ein jeder Mensch sich zuerst vollkommen selbst finden müßte, bevor der Herr am Ende Seine alles Leben vollendende Hand an ihn legt und mit Seinem Lichte Wohnung nimmt in des Menschen Herzen. Aus diesem mir als vollwahr dünkenden Grunde sagt der Herr denn auch Niemandem direkt die Fehler des Lebens vor, sondern blos indirekt durch gewisse Rüttler, durch die Er dann die Seele zwingt, sich selbst näher zu beschauen, ihre Fehler an Seinem Lichte zu erkennen, sie von sich zu bannen und sogestaltig dann völlig in die Ordnung des Herrn einzugehen.“
14. Vb 8, 24 „Es muß gar vieles über eine Seele kommen, ehe sie ihre geistige Armut entdeckt, und oft lasse Ich es zu, daß dieselbe schwere äußere Demütigungen und Heimsuchungen erdulden muß, um wieder sich selbst besser zu erkennen. Ohne Selbsterkenntnis hört das geistige Wachstum auf, die Sicherheit ist ein Vorbote des Selbstbetruges.“
15. Ev 6, 52, 3) „Der Versuchung Geist gehet herum wie ein hungriger brüllender Löwe und sucht die Menschen zu verschlingen . . . Solange der Mensch in dieser Welt lebt, denkt, will und handelt, wiegt sein Fleisch schwerer denn seine Seele.“
16. Ev 4, 145, 5)—7) Alles Schlechte verwandelt das Gute mit viel geringerer Mühe in das Seinige, als das Gute etwas Schlechtes in sein Gutes. Der Zornige reizt tausend gute Menschen zum Zorn gegen ihn, tausend Gutmütige aber reizen nicht den Glühzornigen zur Gutmütigkeit. Unserer Erziehung wegen soll auf dieser Erde der Reiz zum Schlechten und Bösen größer sein als der zum Guten.
17. Wsp 176 „Die Finsternis kennt wohl den Segen, der von solchen (mit ihr kämpfenden d. Vf.) Menschen ausgeht. Darum wirft sie ihr Netz auch ganz besonders denen zu, die mit der Lichtwelt oder mit dem Heiligen Vater Selbst in inniger Gemeinschaft stehen.“
18. Lbl I, 209 Gott ist stets bei Seinen Kindern. „Doch deshalb kann Ich auch diese Meine Mir gewiß lieben Kinder von der Beeinflussung der Finsternis nicht absondern; Ich muß auch deren Herzen für so lange preisgeben, bis Ich erkenne, daß für dieselben aus dieser Beeinflussung kein geistiger Schaden hervorgeht.“
19. Lbl II, 20 Gott läßt die Gegenströmung des Feindes zu unserer Läuterung zu und bestimmt die Stärke, mit der sie wirken darf. „So sehet ihr denn, daß auch die Gegenströmung Mir dienen muß, wenn auch jetzt noch gegen ihren eignen argen Willen, also dennoch freiwillig, indem sie Böses will und das Gute dadurch klärt und stählt. Also fasset Vertrauen im Kampf, denn es ist alles in Einer Hand, und schließlich verdankt der geläuterte Mensch dem Feinde mehr geistigen Segen als seinem Freunde!“
20. Lbl I, 205 „Wenn Ich recht innige Gebete von euch wünsche, so muß Ich auch erst eine kleine oder größere Not über euch kommen lassen, und wenn Ich Mich an eurem Vertrauen erfreuen will, dann muß Ich euch so stellen, daß ihr von menschlicher Seite keine Hilfe erwarten könnet, dann erst vertrauet ihr Mir voll und ganz, weil euch auch weiter garnichts übrig bleibt.“
21. Lbl I, 18—19 „Ein Faden von Meinem Vaterherzen ist gewunden um jedes einzelne Kindes- oder Menschenherz. Nehme Ich eine Abirrung wahr, so ziehe Ich ganz leise an diesem Herzensfaden, der auch als ein von Mir ausgehender Lichtstrahl bezeichnet werden kann.“ Achtet das Kind nicht darauf, oder zieht es nach der entgegengesetzten Richtung, dann zereißt nicht selten der Faden. „Alsdann spinnt der Gegner und Verächter alles Lichtes sein Gewebe fester um Herz und Seele . . . Ich muß dann Meine ordnungsmäßigen Gaben an solchen gefallenen Seelen walten lassen und darf das Leid und die Schmerzen auch keinen Augenblick von ihnen fernhalten und muß alles über sie ergehen lassen, was die Sünde und deren Fall nach sich zieht.“ Kehrt dann das geängstigte Kind in Reue und Demut zurück, „dann lasse Ich, der weise Vater, erst die Reue und den festen Willen zuvor wohl ausreifen. Dann aber kommt die erbarmende Liebe und schlingt den einst zerissenen und verlorenen Faden wieder an das Herz des Kindes und vermittelt alsbald die erwünschte Hilfe, wenn auch oft und zumeist in anderer Form, als sie gewünscht wurde.“
22. Lbl III, H 23, 3 „Sieh, Mein Kind, wenn du Meinem Rufe sanft nicht folgst, dann muß Ich Kreuz und Leiden und Wehe über dich schicken, um dir zur inneren Einkehr zu helfen, und du arme, zaghafte Seele, über die alle Wasserwogen gehen, sei getrost, . . . Meine Hülfe ist nahe, auch in euren irdischen Angelegenheiten!“
23. Vb 6, 17 „Ich muß abermals ein Feuer anzünden, von dem Ich wollte, es brennete schon, denn viele schwere Heimsuchungen muß Ich ergehen lassen, bis sich Mein halsstörriges Volk ganz zu Mir wendet.“
24. Vb 5, 50—51 Der Vater legt den Menschen allerlei Hindernisse auf ihre Abwege; Mahnungen und Strafen, oft schweres Kreuz und Leiden wendet Er an, damit der Mensch sich entschließt, Ihn zu suchen. „Wer des Herrn Willen weiß und tut nicht darnach, der wird doppelt Streiche leiden müssen.“ (Lukas 12, 47, s. auch Vb 4, 35, d. Vf.) „Schwachheiten und Kämpfe werden auch bei berufenen Seelen stattfinden, aber ein gänzliches Unterliegen ist ihre eigene Schuld, weil sie zu wenig auf Meinen Beistand rechneten und Mich nicht darum anrufen.“ Wer in der Gnade gestanden hat und sich wieder verstockt, sündigt gegen den Heiligen Geist, was ihm nicht vergeben wird.
25. Vb 4, 35—36 Wenn die, welche „Meine Gnade an sich schon oft und auf vielerlei Weise erfahren haben, gleichgiltig gegen solche Gnadenrufe werden und ihre eignen Wege wieder zu wandeln anfangen, also vom Geistigen abweichen und sich dem Natürlichen wieder zuwenden, so sind die Heimsuchungen, welche solche treffen, oft sehr schwer, ja oft warten größere Leiden auf sie, als es bei den Weltkindern der Fall ist, denn solch ein Rückfall ist ein Zurückstoßen Meiner Liebe und Gnade . . . Solche . . . können sich nicht vor Mir mit ihrer Schwachheit entschuldigen, weil Ich mit der Erleuchtung auch die nötige Kraft verbinde, um das, was der Mensch als Meinen Willen erkennt, auch auszuführen. Tut er solches nicht, so ist es Mangel an der Liebe zu Mir und somit schätzt er sich selbst und seinen eignen Willen höher als den Meinigen.“ Der Abfall ist hier viel gefährlicher und führt den geistigen Tod herbei. „Darum wacht die Gnade ganz besonders über solche, die Gott lieben wollen, und übersteht ihnen auch kleinere Fehltritte nicht leicht.“
26. Ev 2, 212, 1)—15) „Es wäre nicht gut, den Menschen also zu stellen, daß er so ganz versorgt wäre, dem Leibe nach . . . Durch die schmerzlichen Bedürfnisse des Leibes aber wird die Seele zuerst aus ihrer Lethargie geweckt, denn sie fühlt es, daß ein gänzliches Unversorgtsein des Leibes ihr am Ende mit dem Leibe den Tod brächte.“ Sie fängt dann bald an, „neben der Tätigkeit für den Leib auch sich mit der Forschung des eigentlichen Lebens abzugeben, und findet aus ihrer wach gewordenen Liebe zum Leben gar bald, daß sie als Seele etwa noch fortlebe, wenn auch der Leib in den Tod gelegt wird.“ Wenn dann „noch eine außerordentliche Kunde aus den Himmeln zu den Menschen kommt als ein mächtiges wunderbares Licht, dann ist so ein Volk wie ein Mensch für sich gerettet und im Geiste wie neu- und wiedergeboren, und siehe, alles das geht nie aus der leiblichen sorglosen Versorgtheit hervor, sondern aus der Not und Sorge der Menschen . . . Ich dürfte der Erde nur hundert nach einander folgende sehr gesegnete Fruchtjahre geben, und alle Menschheit wird vor Faulheit wie die Pest zu stinken anfangen!“
27. PG N 35, 6 „Das Kreuz ist eine wahre Not des Lebens. Wenn das Leben keine Not hat, so zerstreuet es sich und verflüchtigt sich wie ein Aethertropfen; die kein Kreuz tragende Seele ermattet und stirbt und verliert sich dann in die Nacht des Todes. Die Not des Lebens ist aber ein Gefäß des Lebens, in welchem dieses gefestet wird, gleich einem Diamante, der da auch nur ist ein gefesteter Aethertropfen, obschon nicht ein Lebenstropfen. Daher nehme Jeder das Kreuz auf seine Schultern und folge Mir in aller Liebe nach, so wird er sein Leben erhalten ewig! Wer mit seinem Leben zärtelt, der wird es verlieren, wer es aber kreuzigt und von Mir kreuzigen läßt, der wird es erhalten für alle Ewigkeiten! Amen! Das sage Ich, der Gekreuzigte!“
28. Lbl III, H 24—25 „In jedem Menschenherzen ist Gut und Bös beisammen, Keinem wird der Kampf erspart, jeder Mensch hat eine hervorragende Schwäche zu besiegen, und dadurch steht Jeder in einem beständigen Kampf mit sich selbst, während der Feind sich zum Kampf rüstet.“
29. Ev 5, 240, 8) „Den Gott besonders lieb hat, den prüft Er, und so der Geprüfte die Prüfung wohl bestehet, dann hat er aber auch ewig sein Heil gefunden. Glaubt es Mir, die Menschen wissen es nicht und können es auch nicht wissen, warum da irgend etwas geschieht, aber Gott weiß ganz und gar um alles!“
30. Vb 5, 25—26 Kommen Heimsuchungen, wie Einbuße von äußerem Besitz, an weltlicher Anerkennung und Ehren, „auf daß Meine Kinder Meinem Rufe Gehör geben, so ist dieses nicht ein Aufhören Meiner Gnade, sondern ein verstärktes Nachgehen Meiner Liebe . . . Nicht immer werdet ihr Mut genug haben, so etwas von Kreuz zu tragen, aber ihr könnet die Kraft dazu erhalten. Wenn das Kreuz euch drückt und ihr zu Mir kommt, dann wollen wir beraten, auf welche Weise dasselbe zum Segen wird.“
31. Lbl I, 252 Wenn Gott etwas tut oder zuläßt, was uns in Angst und Schrecken setzt, sollen wir bedenken, daß in Seinem Willen die ganze Unendlichkeit ruht. Er wendet alles zum Guten, zum Wohle des Geistes. Er gibt denen, die Er liebt, auch größere Proben, „weil eben Ich sie ohne Grenzen liebe . . . Den Ich liebe, den zupfe und rupfe Ich und weiß auch das Warum; deshalb sollet ihr frohlocken im Herzen, daß Ich, euer Vater, euch lieb habe!“
32. Jug 176, 2)—7) Das Kindlein Jesus sagt zum Cyrenius: „All die kleinen mißlich scheinenden Ueberraschungen, die dir seither vorkamen, sind nichts als die verheißenen Zupfereien bei den Haaren. Wenn dir aber in der Zukunft wieder solche vor- und zukommen werden, da erinnere dich dieser Meiner Worte und fürchte nichts und werde nimmer zornig, denn du wirst darob kein Haar verlieren! Dem Ich solches tue, den liebe Ich, und der hat nichts zu fürchten, weder in dieser noch in der andern Welt.“ (S. Nr. 33 hier, d. Vf.)
33. Jug 248, 11 ff. Cyrenius kehrt nach 2 Jahren zum Kindlein Jesus zurück (s. Jug 176, 2)—7), Nr. 32 hier, d. Vf.) und spricht zu Ihm: „Ich habe in diesen 2 Jahren gar viel ausgestanden: Verfolgung, Verrat, Anschwärzung beim Kaiser und viel andere höchst unangenehme Dinge hatte ich zu bestehen. Aber ich dachte dabei allezeit an das, was mir einmal vor 2 Jahren das heilige Kindlein gesagt hatte, nämlich, daß Es diejenige zupfe und peinige, die Es lieb habe. Und fürwahr, alle diese Stürme um mein Gemüt herum waren im Ernste nichts als lauter Liebkosungen dieses meines Herren aller Herren. Denn wo immer eine Woge sich wider mich erhoben und mich mit Haut und Haaren zu verschlingen drohte, da auch zerschellte sie an einer noch mächtigeren Gegenwoge, und es blieb nichts als nur ein eitel leerer Schaum zurück.“
34. Vb 5, 71 „Wundert euch daher nicht, wenn euch noch Viele schmähen und verfolgen werden, weil Ich nicht mit Gewalt Mein Reich einnehmen oder vielmehr die Seele ziehen will, sondern die eigne Wahl sie beglücken soll, ansonst das Glück wenig wert hat; dagegen Mein Gegner (Satan) stürmisch für sich anzuwerben sucht und deshalb oft große, aber keine sichere Beute macht; denn immer wieder geht Meine Liebe auch Solchen nach, die sich von ihm haben überrumpeln lassen, und deckt denselben ihre Blindheit auf.“
35. Vb 3, 71—72 „Oft rede Ich durch den Geist und beeinfluße das Gefühl stärker, oft brauche Ich Kreuz und Leiden, auch sind es öfters Menschen, die, ohne daß sie es selbst wissen, euch Worte zuwerfen, die einen ganzen Aufruhr in euch erzeugen. Alle solche Vorkommnisse erkennet ihr noch zu wenig als Gnadenanordnungen . . . Würden Meine Kinder in kleinen Vorkommnissen dieselben anerkennen, so könnten ihnen oft größere Heimsuchungen erspart werden.“
36. Vb 4, 11—12 „So ist Meine Geburt schon für die Umgebenden, den Joseph und die Maria, zuerst eine große Heimsuchung und ein schweres Kreuz gewesen, sie konnten den großen Segen darin nicht verspüren. Also ist es jetzt noch. Wenn Ich Jemanden besuche, so sind die ersten Augenblicke zu sehr gegen das Natürliche gerichtet, und dieser Widerspruch, welcher dabei entsteht und meistens durch Leiden und Kreuz bewirkt wird, erzeugt in euch Unzufriedenheit mit Mir. Daher Ich euch nun bitte, in solchen Fällen, wo Ich stärker anklopfe und so euch besuche, doch ein Beispiel an den Kindern zu nehmen, die vor dem Christbaum stehen. Kommet Mir freudig entgegen, auch wenn das Geschenk noch verdeckt ist, Meine Liebe wird es euch dann desto bälder enthüllen! . . . Meine Gnade und Erbarmung ist so groß, daß sie diese Anwandlung von Murren schon verzeiht, wenn eine Ueberwindung dabei angestrebt wird.“
37. Vb 6, 18 „Wer vermag Stürmen und Wellen zu gebieten außer Mir? Diese Frage ist an solche gerichtet, die sich auf ihren Verstand und ihr eigenes Ich verlassen; aber auch die weitere Frage: Wer vermag die Herzen zu lenken, daß durch ihre Liebe die Wunden wieder verbunden werden, die Ich schlagen mußte, um dann wieder mit größerem Segen unter denen wirken zu können, die Ich heimsuchte, um sie auf ewig zu retten?“
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