NEUOFFENBARUNG← Zurück zu Die Lehre des neuen Jerusalem von der Liebtätigkeit
X. Pflicht der Liebtätigkeit ist außer dem oben Genannten alles, was der Mensch tun soll
Pflichten der Liebtätigkeit sind auch die Steuern, die den Untertanen und Bürgern auferlegt sind zur Bestreitung der verschiedenen Bedürfnisse und Nutzleistungen im Staat, ferner die Zollgefälle, der Aufwand und die Ausgaben für die mannigfaltigen häuslichen Bedürfnisse und Nutzleistungen, die für uns selbst, für Weib und Kinder, für Diener, Mägde und Arbeiter nötig sind, und die gegenseitigen Ausgleichungen derselben; dann gehört auch hierher so manches, das durch Versprechungen zur Pflicht wird. Außerdem gibt es auch noch bürgerliche Pflichten, nämlich der Unterordnung, des Gehorsams, der Ehre, des gesellschaftlichen Verkehrs, die man als Verpflichtungen betrachten muß, weil der Mensch ihnen Genüge zu leisten schuldig ist. Aber diese und jene Plichten würden, wenn man sie einzeln aufzählen wollte, ein ganzes Buch füllen. Die mannigfaltigen Verpflichtungen, welche die Reichsgesetze auferlegen, werden Pflichten der Liebtätigkeit genannt, weil die Liebtätigkeit dieselben aus Pflichtgefühl erfüllt, und nicht aus bloßem Belieben; und weil die Liebtätigkeit sie als Nutzleistungen betrachtet, vollzieht sie dieselben aufrichtig und wohlwollend. Aufrichtigkeit und Wohlwollen der Liebtätigkeit liegen in jeder Pflichterfüllung bei denen, die in der Liebtätigkeit sind, aber sowohl die Aufrichtigkeit als das Wohlwollen richtet sich nach der Nutzleistung, die wir in den Verpflichtungen erblicken, wie auch nach den Abwägungen [dispensatio] der Nutzleistungen, die wir dabei erkennen.
Ebendieselben Pflichten erscheinen bei denen, die nicht in der Liebtätigkeit sind, im Äußeren ganz ähnlich, aber im Inneren sind sie nicht ähnlich, denn bei diesen ist nicht Aufrichtigkeit und Wohlwollen; und wenn diese die Gesetze nicht fürchten, oder unter irgendeinem Schein umgehen können, so betrügen sie. Bei solchen sind außer den oben erwähnten Dingen auch die Gesetze der Gerechtigkeit Pflichten, denn sie halten dieselben nur aus Furcht vor der Strafe und vor Verlust der Ehre, und deshalb nur aus Schuldigkeit und nicht aus Liebe zum Gerechten und daher auch nicht aus Liebe zum Nächsten.
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 27–27. Original-PDF öffnen.