Gebet Gott, was Gottes ist, und dem Kaiser, was des Kaisers ist – Ährenlese – Ausgabe 1856

„Gebet Gott, was Gottes, und dem Kaiser, was des Kaisers ist.“

Es giebt jetzt gar Viele in der Welt, die da keine Grenze finden können, was Gottes ist, und was des Kai sers; ja Manche sind sogar in jeder Hinsicht Republicisten, d. i. sowohl gegen Gott und gegen den Kaiser. Von Solchen sei hier die Rede mit nichten; denn der da über sich nichts Höheres anerkennen Vill, und sich selbst genügt, der hat in sich schon jene höchste Wahnstuff erreicht, auf der er wohl schwerlich je wird eines höheren und reellen Aufschwunges fähig werden. — Selbstsucht, Selbstliebe, eigenmächtiger Eigendünkel von Eigengröße und Eigenfülle an Weisheit, also echter Stoicismus in der allertrockensten Bedeutung des Wortes und Sinnes, sind eine wahre Blausäure für den Geist. Welcher Geist damit vergiftet ist, der wird wohl auch schwerlich je unterscheiden können, was für ein Unterschied da ist zwischen den Pflichten eines rechten Menschen gegen Gott und gegen den Kaiser! — Darum sei das hier Gesagte auch nur an Jene Fönen die da suchen, aber dennoch das Rechte nicht finden können, weil sie noch so manches weltliche Irrlicht in ihrem Herzen daran hindert. Um aber solche Irrfunken im Herzen auszulöschen, so sei hier der Pflichtenunterschked in aller Kürze gezeigt, der da zwischen Gott und Kaiser obwaltet, und was der Mensch dem Einen, und was dem Andern zu geben schuldig ist; und so höret denn und merket wohl auf, was da ist, das der Herr darüber spricht! — .

Der Mensch besteht aus Geist, Seele und zeitweilig aus einem materiellen Leibe. Die Seele ist' der eigentliche Mensch zwischen Geist und Leib, und muß mit ihrem Verstande und ihrer Vernunft sorgen gleich wie für den ewigen Geist, also auch für den zeitweiligen Leib. — Was aber braucht der Geist, und was der Leib? — Das ist nun Jedem aus euch sicher — mehr als über die Maßen bekannt gegeben worden, und es wäre gleich einem leeren Strohdreschen, wenn hier all' das viele darüber Gegebene sollte förmlich aller Länge und Breite nach wiedergekäuet werden; daher nur das Nöthigste in aller Kürze. Gebet also dem Geiste, was rein des Geistes ist, und dem Leibe, was des Leibes ist, aber also nach der Ordnung, daß darob dem Geiste kein Nachtheil werde; also dem Geiste das Seinige, und dem Leibe das Seinige! — Wer sieht hier nicht auf den ersten Blick, daß alles, was vom Geiste kommt, als das Wort Got. tes, der Glaube, die Liebe und das festeste Vertrauen auf Mich, den Herrn, rein Geistiges ist, und dem Geiste angehört; irdische Speise und Trank, Kleidung, Wohnung und Künste und Gewerbe, insoweit sie zum Ernährungserwerb brauchlich find, aber Angehör des Leibes, und daher auch dem Leibe zu verabreichen sind auf die Art, wie er dieselben anzunehmen fähig ist im gerechten Maße und Ziele, die Speise und der Trank in seiner Art, die Kleidung in ihrer zweckdienlichen Art, die Wohnung desgleichen, und die nöthige Fertigkeit und Geschicklichkeit zur natürlichen Ausübung von Künsten und Gewerben. — .

Sehet, da ist Gott und Kaiser nebeneinander gestellt, Hund Jeder aus euch kann daraus überleicht ersehen, was er als reiner Seelenmensch dem Einen, und was dem Andern zu geben schuldig ist. Wie sich aber die beiderlei Pflichten bei und in einem und demselben Menschen verhalten, eben so verhalten sie sich auch im weitern Sinne zwischen Mir, Gott dem Herrn, und zwischen einem weltlichen Oberhaupte, das lediglich von Mir aus irdisch bemächtiget ist, und keine andere Macht hat, als die ihm von Mir, dem Herrn aller ewigen und unendlichen Macht und Kraft, verliehen ist so oder so, süß oder bitter nach dem Bedürfnisse der Menschen, die da sind entweder gut oder böse. — So ein weltliches Oberhaupt ist und bleibt stets eine Zuchtruthe in Meiner Hand, und jeder Mensch ist daher ihm das zu geben schuldig, was er ordentlicher Weise seinem eigenen Leibe schuldet; — aber was er seinem Geiste schuldet, das gehet das Staatsoberhaupt nichts an; und wenn dieses darin auch über seine Grenze Forderungen an die Menschen stellt, so wird es darin auch sein unvermeidliches Gericht finden! — So aber irgend ein Monarch durch leiblichen Zwang auch den Geist der Menschen in Fesseln ziehen und ihm aus der Materie vorschreiben will, welche Gebühr er Mir, dem Herrn, zu entrichten schuldig sei, so entrichte der Aufgeforderte des Kaisers willen auch solche, damit er ihn nicht ärgere; aber im Herzen kehre er sich nicht daran, sondern gebe Mir da im Geist und in der Wahrheit, was Mein ist, so werde Ich dann schon ein sicheres Mittel treffen, den Kaiser also zu richten, wie er es ob seiner miß brauchten Gewalt an der Menschheit verdient hatte. Niemand aus den einer Kaiserlichen Gewalt Untergebenen aber solle sich unterfangen, in irgend etwas den Kaiser richten zu wollen, ob er gut oder böse handelt; denn solches habe Ich Mir ganz allein vorbehalten). — Alles aber, was Jemand für den Kaiser thun kann aus gutan Herzen, das thue er, und bete haufig für den auf eine hohe und harte Probe gestellten Bruder, so wird er im Vollmaße dem Kaiser geben, was er demselben schuldig ist, und in solcher allgemeinen Nächstenliebe auch sicher Gott, was Gottes ist. Was darunter, oder was darüber — ist Sünde. Wer da aus speichelleckerischen eigennützigen Absichten unter dem patriotischen Deckmantel den Kaiser förmlich anbetet und mit ihm eine wahre Abgötterei treibt, der fündiget, indem er dem Kaiser giebt, was allein nur Gott dem Herrn gebührt; — wer aber dem Kaiser die geziemende Ehrfurcht versagt, ihm ungetreu dient, und andere Pflichten, die der Kaiser von ihm fordert, durch allerlei Schleichwege vorenthält, der fündiget eben auch, und geichet einem Menschen, der gegen seinen Leib fortwährend mit ganz ernsen selbstmörderischen Ideen umgehet, wie der erstere, der dem Kaiser zr viel giebt, gleich ist einem, der an und in seinem Leibe einzig und alein den Gegenstand findet, dem er Alles zuwenden muß, da dann ist iner ein größerer Sünder als der andere, und jeglicher in seiner Art gleich. —

Aus dieser sehr klaren Mittheilung wird sicher Jeder von euch einsehen, was er so ganz eigentlich Gott, und was er dem Kaiser scheldi sei, und was für ein leicht begreiflicher Unterschied da ist zwischen diesen beiden Hauptpflichten eines jeden Menschen, welche sich am Ende dennoch in den zwei Hauptgeboten der Liebe ganz vollkommen wiederfinden. — Da ihr aber solches verstehet, so thuet auch darnach im Geiste rh Evangeliums, der hier gezeigt ist körperlich, so werdet ihr wahrhaft selig leben zeitlich und ewig. Amen, Amen, Amen. — —

) Aus der ganzen, für unsere, wie für alle Jeit innigst dankdenkensund beachtenswerthen Belehrun „und besonders durch dieses Wort des Herrn, dürfte jeder der geneigten Leser begreiflichst und zu völliger Gewißheit ersehen, daß vom Herrn aus Widerwille, Ungehorsam, Widersetlichkeit oder Aufstand irgend wel- 605 Art Seiten der Unterthanen oder Untergebenen gegen ihre aus und „von Gottes Gnaden“ Macht habenden und regierenden Fürsten oder Oberhäupter in keinerlei Beziehung gut geheißen wird, sondern daß Er das Gericht über die etwa ungerecht oder ganz gegen Seinen heiligsten Liebewillen Machtübenden und Herrschenden Sich elbst nach Seiner Weisheit und zu der nur Ihm bewußten rechten Zeit vorbehalten hat. —— D. H.