I. Das lebendige Wort – Ährenlese – Ausgabe 1856

Aufwärts richtet den Blick, und erkennt in dem „Wort“ aus der Höhe

Den, der Alles uns ist — Weg, Wahrheit und Leben und Licht! —

Was ist das lebendige Wort?

Im Anfang war das Wort; und das Wort war bei Gott; und Gott war das Wort.

Dieses war im Anfang bei Gott.

Alles ist durch Dasselbige gemacht; und ohne Dasselbige ist nichts gemacht, was gemacht ist.

In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. — Joh. 1, 1—4.

1. Das Wort, ja das lebendige, (geist-wesentlich–wahre, rechte Wort aus dem Grunde des dlenschlichen Herzens ist Alles in Allem. — ö 2. Das lebendige Wort ist die im Herzen des Menschen sprechende Liebe Gottes, die heilige Braut des Lebens, die Kirche des Herrn, der heilige Geist im Menschen. Es ist ein Vaterruf, wie auch ein innerer Donner Gottes; eine wahrhaftige heilige Wohnstätte Gottes im Menschen, das wahrhaftige Reich Gottes in und unter den Menschen der Erde. Dieses Wort ist die Wahrheit, der Weg und das ewige Leben. 5 3. Das lebendige Wort ist Gott der Vater im Menschen; es ist Jesus Christus, der Sohn, oder die ewige Liebe und Weisheit; es ist der göttliche Geist; eine innere heilige Zeugenschaft, ein heimlicher Ruf im Menschen. 5 . 4. Das lebendige Wort ist das Allerhöchste, das Manna des allerhöchsten Himmels, das uns erst das wahre ewige Leben bringt;

es ist die Liebe des Herrn, die werkthätige Liebe, oder das Leben des Vaters in Sich Selbst, oder der Himmel.

5. Das lebendige Wort ist die Wüedel und das einzige sichere Kennzeichen des Lebens; es ist die wahre lebendige Kirche, geschrieben und ausgesprochen von Ewigkeit in jedes Menschen und Engels Herz; es ist die größte Gabe, das Brod des Lebens, der Same des Himmels, die lebendige Perle. ö

6. Das lebendige Wort ist Gottes Liebe, Erbarmung und Gnade in jedem Menschen, der Es hört und darnach lebt; es ist das wahre Paradies des Lebens, der Urgrund alles Lichtes und Schauens. 5 N

7. Der Mensch selbst ist in seinem ganzen Wesen, mit Haar, Haut, Gebeinen, Eingeweiden, mit Herz und Blut, mit Seele und Geist ein lebendiges Wort aus dem Munde Gottes, ein ausgesprochener Gedanke Gottes; der Mensch ist das erste Wort im Buche des Lebens. 5 5

8. Das innere lebendige Wort ist die Liebe zum Herrn, wie auch die Vorbereitung zu dieser Liebe eine stärkende Kost des Geistes. („Ihr habt empfangen den Geist der Kindschaft, in welchem wir rufen Abba! Vater.“ Paulus an die Römer, 8. K., 15. V.) —

9. Das lebendige heilige Wort ist ein Wort alles Lebens, aller Macht und aller Kraft unmittelbar aus Gott Selbst; es ist der Keim des ewigen Lebens im Menschen. — a ö

Eigenschaften des lebendigen Wortes.

Die Worte, die Ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und Leben. Joh. 6, 68. N 1. Das Wort des Herrn ist nicht wie ein menschlich Wort, sondern allzeit eine vollbrachte That. — 5 2. Die Stimme des Geistes Gottes ist nicht laut, sondern sehr stille, aber eben darum Alles durchdringend, wie die Wärme der Liebe, und wie das Licht der Gnade, und wie die Kraft der erbarmenden Liebe des heiligen Vaters. 5 5 — 3. Jedes Wort des Herrn ist mehr werthr als tausend Erden mit zehntausend Paradiesen; es ist auch, aus einem Steine gesprochen, dasselbe heilige lebendige Wort voll Kraft und Macht; es ist allmächtig, und eine wahre, unaussprechliche Hülfe des Herrn.

4. Das lebendige Wort ruft heimlich im Herzen; es kann nichts Ernährenderes und Sättigenderes geben, als das lebendige Wort Gottes; es steht höher, als alle Propheten und alle Weisheit der Engel; es ist von großer Macht und Herrlichkeit. Wird das lebendige Wort im unvorbereiteten Zustande gelesen oder geschrieben, so ist des Geistes Leben in größter Gefahr. —

5. Das lebendige Wort ist der Welt zum Ekel geworden; sie flieht es wie die Pest, wo sie Dasselbe wittert; es gleicht in außerordentlich vielen Menschen einem im Grabe verwesenden Leichname, an dem nichts mehr lebendig ist, als die um denselben kriechenden Würmer des Eigennutzes, welche da mit der Zeit sogar noch den Leichnam, was da ist der Buchstabensinn, völlig auffressen und endlich vernichten, und so aus dem Tempel des Lebens ein Haus des Todes machen.

6. Das lebendige Wort Gottes spricht sich in einer unendlichen Mannigfaltigkeit aus, weil es ein vollkommener Same ist, ein Same des Himmels, während ein irdisches Samenkorn immerwährend dasselbe von sich giebt, was es an sich trägt, ohne eine besondere Formveränderung. 5

7. Das Wort Gottes ist nicht etwa ein leeres Wort, und ist nicht nur also wahr, als so Jemand saget: Eins und Eins sind Zwei; sondern das Wort Gottes ist wesenhaft wahr, und unendlich Vieles und Tiefes ist schon also in dem göttlichen Worte geschaffen vorhanden, wie da in einem einzigen Samenkorne eine zahllose Menge von Pflanzen oder Bäumen nebst ihren Früchten schon geschaffen vorhanden ist. 5

8. Das lebendige Wort in seiner Außenoder Buchstabenform gleicht dem Senfkörnlein; wenn aber dieses Wort in das Erdreich des Herzens gelegt wird, so hi es auf, und wird zu einem förmlichen Baume, unter dessen Aesten die Vögel des Himmels wohnen. Der Baum ist die innere geistige Erkenntniß des äußeren Wortes, und die Vögel bezeichnen das Himmlische, somit den Urstand, woher das einfache Wort gekommen ist; also besagt das ganze Wesen des Baumes die Weisheit, welche aus der Liebe hervorgeht, und daß solche Weisheit allein nur im Stande ist, Himmlisches zu erkennen. Wenn der Baum zu seiner Reife gediehen ist, wird er da nicht abgeben einen tausendfachen Samenreichthum? Wenn du aber nun solchen Samenreichthum abermals in dein Erdreich streuest, wird da für dich nicht schon eine große Ernte erwachsen, da du statt eines tausend fal Bäume wirst deinem Boden entwachsen sehen? Hast du aber solche unberechenbare Fülle gemerkt im ersten einfachen Samenkorne? Siehe, also verhält es sich ja eben auch mit dem Himmel. Du kannst nicht irgend wohin in einen Himmel kommen; sondern du mußt dir deinen

Himmel selbst bereiten. Der Same zum Himmelreiche ist das Wort Gottes; wer Dasselbe in sich aufnimmt und darnach thätig wird, der hat dieses himmlische Samenkorn in sein Erdreich gelegt, und der Himmel wird aus ihm gleich einem Baume erwachsen. —

Wirkungen des lebendigen Wortes.

Sie aber zogen aus, und predigten überall; und der Herr wirkte mit, und kräftigte das Wort durch begleitende Zeichen. Marc. 16, 20.

1. Das gesprochene lebendige Wort Gottes entwindet reichlich das Leben den tödtlich verborgenen Tiefen im Menschen; es bringt das wahre ewige Leben; es macht Den, der es empfängt, selbst lebendig, und hier, vorzugsweise aber jenseits, selig; es lehrt und tröstet, es erweckt den Geist, ernährt und sättiget ihg. 5

2. Wenn der Herr spricht, so entstehen aus jeglichem Seiner Worte wesenhafte Erfüllungen endloser Tiefen, und neue Heere der bahnen. und Welten beginnen ihren ersten ewigen Kreis zu durchbahnen. N . 5 3. Das lebendige Wort sagt dem wahrhaft Weisen den Grund aller Wahrheit. Die Liebe Gottes spricht im Herzen, und handelt im selben, und zieht dasselbe; durch der Liebe lebendiges Wort sind alle Dinge erschaffen worden; im lebendigen Worte ist das reinste Schauen; man erhält durch Dassel be das wahre Verständniß der heiligen Schrift des alten, wie des neuen Bundes. 5

4. Das lebendige Wort befreit uns von allem Uebel; von der 5 an, da der Herr durch das lebendige Wort den Geist de

enschen erweckt, bleibt die Liebe Gottes im Menschen. N

5. Das lebendige Wort umstaltet den Menschen zu einem guten Erdreiche; es kann aber nur im lebendigen Herzen Früchte bringen. Der Lebendige antwortet nicht den Todten, sondern nur denen, die da find lebendigen e hade so aber auch der Lebendige Worte an einen Todten verschwenden möchte, was werden sie ihm wohl nützen, da er sie unmöglich je vernehmen kann? — N .

6. Es ist umendlichmal besser, im Worte des Herrn am Leibe zu sterben, ja einen tausendfachen Tod zu erleiden, als ohne Dasselbe eben kaufen zu leben! — -G . 7. Das lebendige Wort durchdringt die Materie, löset sie auf in Geistiges, und nährt dann mit der Auflösung der Materie den Geist.

Welche Menschen erschauen und hören das lebendige Wort?

Herr, zu wem sollen wir gehen? Du haft Worte des ewigen Lebens. Joh. 6. 68.

1. Die Reinen nur, deren Herz voll Demuth ist, sollen den Ton der Stimme Gottes vernehmen. N

2. Findet Jemand kein Wohlgefallen mehr an der Welt, sondern nur an der stets wachsenden Sehnsucht nach Gott, so wird ihm dann alsbald das innere Auge und Ohr erschlossen werden.

3. Der sein Anliegen dem Herrn in seinem Herzen traulieb- ü den darbringt, wird die allergetreueste lebendige Antwort eralten. ö c – 4. Wer statt des (selbstischen) Forschens liebt Den, Der uns ewig schon geliebt hat, dessen Herz wird nicht stumm werden, sondern in sich Licht und Wort haben.

5. Der Weg zum inneren lebendigen Worte ist die entschiedenste Demuth, die völlige Hintansetzung der Welt, und dafür das Ergreifen des Herrn in der Liebe. Wer den Herrn ergreift in seinem Herzen und durch Liebeswerke, der wird, wenn auch noch im sterblichen, verführerischen Leibe, alsbald wieder den heiligen Vater hören, und dann und wann zu sehen bekommen! —

6. Ist das Herz des Menschen vollerfüllt von der ewigen Liebe, dann wird er auchdie Steine und alles Gras, Gesträuche und Baume wohlvernehmliche Worte mit einander wechseln hören.

7. Will ein vom Irrthume Gefangener sehen und hören, so sieht er den Schatten statt der Sache, und höret den leeren Schall statt des lebendigen Wortes. —

8. Der Mensch kann sich auch, wenn er etwas erfahren möchte, an Einen wenden, der da ist eines Herzens, welches allezeit vernimmt die Stimme der ewigen Liebe, und wohl versteht das Wort des Lebens aus Gott zur Zeit der nöthigen Mittheilung; wenn aber dann ein solches Wort gleich dem Golde der Erde sparsam gesprochen wird, dann ist es an der Zeit, Ohr und Auge vom Herzen aus zu öffnen; der aber in seinem Herzen früher zum Herrn, als zum Führer geht, wann er eines Rathes benöthiget, der wird zuvor mit Dem erfüllt werden, was ihm hernach erst der Mund des Führers bestaͤtigen wird. 9. Die sich fortwährend im Herzen mit dem Herrn beschäftigen, unterreden sich mit Seinem heiligen Geiste in ihnen.

10. Wer des lebendigen Wortes theilhaftig werden will, darf nicht leichtsinnig und leichtfertig sein; es muß ihm ein ganz vollkommener Ernst sein um die Erweckung seines Geistes, und um das ewige unvergäͤngliche Leben aus dem Geiste heraus; er muß Lebensfeuchtigkeit und geistige Wärme haben, wodurch der Same des lebendigen Wortes in ihm zum Keimen gebracht wird, und zur Thatkraft der- anreifen kann. — c

11. Wer die heilige Schrift liest, und darnach handelt, hat an ihr einen Wegweiser zum lebendigen Worte.

12. Wer die Gebote Gottes hält, voll Gehorsam und Demuth ist, und den Herrn liebt wie eine zärtliche Braut ihren Bräutigam, wenn er eine Stunde verzieht, dem offenbart sich Gott durch das lebendige Wort. N

13. Dessen geistige Ohren des Herzens durch das Feuer der Liebe aufgethaut und geöffnet worden sind, der hört das lebendige Wort in sich predigen. ö

14. Dem Apostel Johannes wurde das allerinnerste lebendigste Wort der Liebe und des Lebens gegeben, da er insgeheim die größte Liebe zum Herrn hatte.

15. Das lebendige Wort kann nur eingehen in solche Herzen, die durch Selbstverläugnung vollends neu geworden sind.

16. Wer in der Liebe zum Herrn und zu den Brüdern wächst, in dem wächst auch der Herr in der Fülle Seines lebendigen Wortes. N

17. Wer getreu verbleibt in der Liebe und Lehre, zu dem kommt der Herr gar ehestens als das lebendige Wort Selbst, und wird ihn völlig erwecken. ä

18. Niemand gelangt früher zur Anhörung des lebendigen Wortes, als bis er die Welt, die 0 ganz eigentlich die Sünde ist, freithätig aus sich verbannt hat. . *

19. Wer nicht wenigstens einmal den Ton der Stimme des Heren in diesem Erdtraumleben wird vernommen haben, der schwankt noch sehr zwischen Tod und Leben. — N N

20. Die das Wort nicht beleben, in denen wird das Wort auch nicht lebendig; für den geistig Todten aber ist auch das lebendige Wort nichts als ein gemalter Same.

271. Die Bekenner des Wortes Gottes, die da sind im Glaubenswahren, werden dann zum lebendigen Worte in ihnen gelangen, wenn sie durch ihren Glauben den Herrn in der Liebe ihres Herzens werkthätig ergriffen haben. — Würde sich das lebendige Wort künden in den alten, unrathvollen und dadurch auch morschen Herzen, so würde es mit ihnen gerade das machen, was da macht der neue Most in den alten morschen Schläuchen, nämlich daß er sie zerreißt und dann mit ihnen selbst zu Grunde geht; eben darum solle man auch nicht die Perlen den Schweinen vorwerfen. — N

22. Fraget nicht Diesen oder Jenen: „Wie sieht der Himmel aus, und wie die Geisterwelt?“ Denn alles das ist eitel; sondern suchet jegliches Wort von Mir in euch lebendig zu machen durch die Werke der Liebe, und ihr habet dann schon in euch den Himmel lebendig, und alles, was der Geisterwelt ist; denn es wird nie Jemand in einen Himmel kommen, der da also aussehen möchte, wie er ihn so oder so beschrieben in sein Gedächtniß und in sein Vorstellungsvermögen aufgenommen hat, indem ein Jeder den eigenen Himmel und die eigene Geisterwelt in sich tragt, davon die Form sich allezeit richten wird nach der Art der Liebe, die in ihm ist, und nach den Werken, die aus ihr hervorgegangen sind. —

23. Fast an allen Orten spende Ich das Wort nun wunderbar aus; welche Effecte aber macht Es? — Höchstens hie und da politische Bedenklichkeiten; das ist aber auch schon das Meiste! — Daß sich aber Jemand darnach kehren möchte, wo ist dieses gute Erdreich? — Ihr könnet jetzt Legionen moralischer und religiöser Plauderer finden, aber all' diese Plauderer wollen an sich keine Probe machen, und wollen nicht ein Steinchen mit einem Finger anrühren; denn ein Jeder glaubt schon damit etwas außerordentlich Verdienstliches geleistet zu haben, wenn er nur gut geprediget und durch sein Geplauder allenfalls einige dumme Andächtler und Schwärmer zuwegegebracht hat. Niemand aber will im Ernste die Wege versuchen, durch welche er unmittelbar dahin gelangen möchte, allwo er mit Mir Selbst in die Verbindung traͤte, und dann aus Meinem Munde eine lebendige Lehre bekäme, die ihn erst 15 einem guten Erdreiche umstalten könnte! — Es giebt zwar eine Menge Goktesgelehrte und Theosophen, aber darunter kaum Einen, der nach Johannes wirklich von Gott gelehrt ware, der da spricht, daß Alle sollen von Gott gelehret sein. Fürwahr, so Ich nicht aus Meiner großen Erbarftung heraus Jemanden aufrütteln möchte hie und da, gleichwie ein emsiger Hausherr sein träges und faules Gesinde aufrüttelt, so wüßte von den Zeiten der Apostel angefangen bis jetzt beinahe kein Mensch, was das lebendige Wort ist, und was es heißt: „Von Gott gelehret sein!“ — Die Gottesgelehrten, dieser Zeit

stellen Mich lieber ganz geheimnißvoll über alle Sterne hinaus, und lassen Mich da in einem völlig unzugänglichen Lichte sitzen. — Sie sagen: Keinem Menschen ist es möglich, sich Gott also zu nähern, daß er von Ihm gelehret würde; Gott habe dem Menschen Vernunft und Berstand gegeben; das sei das lebendige Wort Gottes im Menschen; wer sich darnach kehrt, der lebt nach dem Willen Gottes; und wer seine Vernunft und seinen Verstand ausbildet, der ist schon von Gott dae bans denn Niemand kann von Gott unmittelbar, sondern nur also mittelbar gelehrt werden, indem Gott ja über allen Sternen im unzugänglichen Lichte wohnt. Wenn dann gegenüber diesen geheimnißvollen theosophischen Thesen Ich dennoch hie und da Jemanden erwecke, der dann unmittelbar von Mir ein lebendiges Wort empfängt, so wird er von dem größten Theile der gegenwärtigen Menschheit als ein Narr und ein Schwaͤrmer erklärt, mitunter auch als ein Betrüger und ein Charlatan, der sich einige Fahigkeiten seines Verstandes zu Gute zu machen versteht. Wenn es gut geht, so läßt man höchstens allein Mir noch einige Gerechtigkeit widerfahren; aber Meine Boten müssen lauter Narren und Betrüger sein. — Mag Ich auch nun säen, wie Ich will, den allerbesten und reinsten Samen, so fällt er aber dennoch auf lauter Wege, zwischen Dörner, und auf steinigen Boden; hier und da gehen zwischen einer Ritze am Wege, so auch zwischen einer Steinkluft etwa aus einer Million Körner tausend auf, und hundert erreichen die Reife; und das ist dann die ganze Ernte und das ganze Himmelreich, und das ist doch sicher karg, selten und spärlich! — —

Wie giebt sich das lebendige Wort kund?

Wenn sie euch aber überantworten, so seid nicht besorgt, wie oder was ihr reden sollet; denn es wird euch zu eben der Stunde gegeben wer – den, was ihr reden sollet; denn ihr seid es nicht, die da reden, sondern der Geist eueres Vaters, Der in euch redet. Matth. 10, 19. 20.

1. Gott giebt Seinen heiligsten Willen gnädigst kund, theils mittelbar durch die redende Natur, theils aber auch unmittelbar durch Sein eigenes lebendiges Wort, laut redend im Herzen des Menschen. N .

2. So oft irgend Naturgegenstände redend werden, da spricht irgend ein Engel aus den Dingen in die Seele des Sehers und Propheten, und dieser schreibt es dann mit entsprechenden naturmaͤßigen Worten, oder, was leichter ist, er spricht es alsogleich in bündiger Rede. Warum das Eine schwerer und das Andere leichter ist, das begreift freilich nur der Seher und Prophet, aus welchem Grunde schon selbst die Apostel mehr geredet als geschrieben haben, wie alle früheren Seher und Propheten. — . —

3. Der Herr, so Er auf der Welt Seinen Willen im Worte kundgiebt, kann ihn für äußere Menschen nicht anders, als nur durch äußere bildtiche Darstellungen kundgeben, in denen dann offenbar ein innerer und innerster Sinn zu Grunde liegt, wodurch dann der ganze Mensch von seinem Inwendigsten bis zu seinem Aeußrsten nach der göttlichen Liebe versorgt ist. — . *

4. Der Herr verhüllt den inneren Sinn darum geflissentlich weise in ein äußeres naturmäßiges Bild, damit dieser heilige, inwendige, lebendige Sinn nicht solle irgend von böswilligen Menschen an- Welt fen und zerstört werden, wodurch dann alle Himmel und

elten in den größten Schaden gebracht werden könnten. —

5. Wenn irgend ein böser Wurm die Hauptstammwurzel, welche mit dem Kerne des Baumes in engster Verbindung ist, durchnagt, so stirbt der Baum ab. — ö N

6. Wenn ein Baum schon so manchen Lebensgefahren ausgesetzt ist, wie vielen Lebensgefahren wäre er erst dann ausgesetzt, so seine Hauptlebensorgane zu äußerst des Stammes lägen? — Gerade so, und noch um's Unaussprechliche heicklicher verhält es sich mit dem Worte des Herrn. Würde da gleich anfänglich der innere Sinn nach außen hinausgekehrt Raben, so bestünde schon gar lange keine Religion mehr unter den Menschen; denn sie hätten diesen inneren heiligen Sinn in seinem Lebenstheile eben so gut zernagt und zerkratzt, wie sie es mit der äußeren Rinde am Baume des Lebens gethan haben, und hatten schon lange die innere heilige Stadt Gottes eben so gut zerstört, daß da kein Stein auf dem andern geblieben wäre, wie ste es für's Erste mit dem alten Jerusalem gethan haben, und wie sie es gethan haben mit dem äußeren, allein Buchstabensinn innehabenden Worte. Denn das Wort Gottes in seinem äußeren Buchstabensinne, wie ihr es in der heiligen Schrift vor euch habet, ist von dem Urtexte so sehr verschieden, als wie das heutige höchst elende Städtchen Jerusalem verschieden ist von der alten Weltstadt Jerusalem.

7. All' diese Versetzung und Zerstückung, und auch Abkürzung im alleinigen äußeren Buchstabensinne ist aber dennoch dem inneren Sinne nicht nachtheilig, weil der Herr durch Seine weise Vorsehung schon von Ewigkeit her also die Ordnung getroffen hat, daß eine und dieselbe geistige Wahrheit unter den verschiedenartigsten äußeren Bildern un beschadet erhalten und gegeben werden kann. Aber ganz anders wäre es dann der Fall, wenn der Herr sogleich die nackte, innere, geistige Wahrheit ohne äußere schützende Umhüllung der argen Welt gegeben hätte; sie hätte diese heilige, lebendige Wahrheit zernagt und zerstört nach ihrem Gutdünken, und es wäre eben dadurch um alles Leben geschehen Nengesen Weil aber der innere Sinn al so verdeckt ist, daß ihn die Welt unmöglich je ausfindig machen kann, so bleibt das Leben gesichert, wenn auch dessen äußeres Gewand in tausend Stücke zerrissen wird. Und so klingt dann freilich der innere Sinn des Wortes, wenn er geoffenbart wird, ebenfalls also, als wäre er gleich dem Außensinne des Wortes, und kann ebenfalls durch articulirte Laute oder Worte ausgedrückt werden; aber das beirrt die Sache nicht im geringsten; deßwegen bleibt er dennoch ein innerer, lebendiger, geistiger Sinn, und ist als solcher dadurch erkennbar, weil er die gesammte öttliche Ordnung umfaßt, während das ihn enthaltende Bild nur ein specielles Verhaͤltniß ausdrückt, welches nie von einer allgemeinen Geltung sein kann.

8. Der Herr pit Sein wesen haft lebendiges Wort aus Seinem Herzen in die Herzen der Brüder und Schwestern.

9. Mancher redet nur gezwungen vom inneren göttlichen Geiste, und weiß oft nach vollendeter Rede nicht, was er geredet hat, weil nicht er, sondern nur der göttliche Geist aus seinem Munde sprach. Ein Anderer sieht ein hell loderndes Licht im Herzen, eine Feuerschrift in seiner Seele; er erschaut das lebendige Wort mit lühenden Zeichen im Herzen, aufrechtstehend in klarsten Zügen, und pricht es dann aus. Manches thut der Herr bloß nur dem Gefühle des Menschen stumm kund; zuweilen bespricht Er Sich, dem Menschen unbewußt, mit dessen Geiste, indem Er Sich ganz heimlich wie ein Dieb in sein Herz schleicht. Auch giebt sich das innere lebendige Wort in eines jeden besser gesinnten Menschen Herzen kund durch mahnendes Gewissen, oder als vernehmliches Wort durch den Mund eines Geweckten. — — N

II.

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