Krankheiten und ihre Ursachen – Teil II H – Heilen

Auszüge aus den Neu-Salems-Schriften

1. Vb 8, S. 65 [155] Es hat den Anschein, als sei das Leben durch die Gesetze der Natur bedingt, aber Gott ist der Gesetzgeber und kann allein verfügen über das Leben. Kein noch so geschickter Arzt ist imstande, das Leben zu fesseln, „denn dieses habe Ich Mir aus Liebe vorbehalten, um Meine geschaffenen Kinder dadurch Mir Selbst zu erziehen. Es soll ihnen der stärkste Beweis sein, daß sie von Mir abhängen, und dadurch sollen sie sich angetrieben fühlen, sich an Mich zu wenden, besonders in solchen Fällen, in welchen es sich um die Erhaltung des Lebens handelt!“ Meist bedenken die Menschen nicht, wie vielen Gefahren das Leben täglich ausgesetzt ist. „Der Glaube an Mich und Meine Allmacht muß die Seele erheben, daß sie beim Gefühle ihres Krankseins, ihrer Mattigkeit und auch ihres oft gänzlich abgestorbenen freien Willens zum Guten durch Meine Liebe wiederum erweckt und tüchtig gemacht werden könne, das ewige Leben zu erlangen.“

2. Ev 8, Kap. 9, 6 Für seinen Leib muß sich der Mensch das unwandelbare Gesetz des Muß gefallen lassen. Den Leib leitet die Allmacht Gottes, „und Gott kann darum auch jeden kranken Leib augenblicklich wieder heilen, mittels der Macht Seines göttlichen Willens; aber mit der freien Seele des Menschen hat die Allmacht nichts zu tun.“

3. HDw III, S. 24—25 „Euer Fleischleib soll schon hier auf Erden frei und entledigt werden all der Stoffe, die euch hinderlich sind in eurer Entwicklung am Seelen- und Geistesbaue!“

4. Lbl I, S. 28 „Das Leben in der Leibeshülle soll dir heilig sein; denn dasselbe ist dir durch Mich gegeben! … Nur in einem gesunden Körper kann die Vollreife der Seele vor sich gehen.“

5. Ev 9, Kap. 158, 13—19 „Merket euch noch, … daß es dem Menschen seiner Seele willen eben nicht allezeit zuträglich ist, so er völlig gesunden Leibes einherwandelt; denn ist sein Fleisch zu gesund, da wird er auch leicht erregt für allerlei sinnliche Lustreize, in die die Seele dann auch eher mitbegierlich wird, als so ihr Fleisch kränklich und schwach ist, und so ist eine Leibeskrankheit gewisserart eine Wache vor der Tür des inneren Lebens der Seele … Ich will nicht, daß da jemand mit einem kranken Leibe das irdische Willensfreiheits-Probeleben durchmachen solle; so aber die Menschen den alten Rat Meiner Liebe und Meiner Ordnung nicht beachten, sondern tun, was sie nicht tun sollen, so sind sie denn auch selbst die Schöpfer aller Uebel ihres Leibes und ihrer Seele. Ich aber kann des Leichtsinns und der selbstverschuldeten Blindheit der Menschen wegen Meine Ordnung, durch die allein der Bestand aller Dinge ermöglicht ist, nicht umkehren.“

6. Ev 2, Kap. 169, 10 „Also sind die meisten Krankheiten, die die Menschen zu durchleiden haben, nichts als Verhütung, daß die Seele nicht eins werde mit dem Fleische.“

7. Ev 10, Kap. 182, 21 „Die Krankheit vor dem Leibestod der Menschen ist daher nichts anderes als die Folge der nahe gänzlichen Verlassung der alten Ordnung, ist aber auch zugleich ein Hüter der in manchen Menschen noch gesunden Seele, auf daß diese sich dann nach und nach aus ihrem schlechten Fleische zurückzieht, sich dadurch den Fesseln der bösen Seelensubstanzen ihres Leibes entwindet und, wenn diese ihr zu arg zu wirtschaften anfangen, sich mit Hilfe ihres besseren jenseitigen Geistes noch rechtzeitig aus ihrem Leibe für immer entfernt.“

8. Ev 6, Kap. 55, 1—56, 12 In der Vorzeit lebten die Gott ergebenen Menschen ohne Krankheit und starben unter schmerzlosem Einschlafen. Die Krankheiten ließ Gott dann zu, als die Menschen sündigten, „damit die Menschen fürs erste durch die Krankheiten vom zu vielen Sündigen abgehalten, und fürs zweite, daß sie durch die bitter schmerzlichen Krankheiten mehr von der Welt abgezogen werden, in sich gehen, ihre Sünden erkennen, sie verabscheuen und so in Geduld und Ergebung in den göttlichen Willen selig werden können … Würde Gott auf die Sünden der Menschen nicht die entsprechenden Krankheiten zugelassen haben, so ginge mehr denn die halbe Menschheit gänzlich zu Grunde und die Erde würde ganz zur Hölle und müßte zerstört werden.“ Von den Ursachen der Krankheiten ist die böseste die Unzucht. Hierzu werden die Menschen verleitet durch Müßiggang, durch die Hoffart und durch den Hochmut; „dem Hochmute ist nichts mehr heilig; er sucht nur alle ihm zu Gebote stehenden Mittel auf, um durch sie seine weltsinnlichen Leidenschaften zu befriedigen.“ Fernere Ursachen sind: Fraß, Völlerei, Zorn und Aerger. Durch die Krankheit wird die Seele freier, und dann erfolgt die Heilung des Leibes. Schlecht ist das Essen schlechter, unreiner und schlecht und nicht frisch zubereiteter Speisen und auch schlechter Getränke, dann unreifes Obst. Dann haben viele den argen Brauch, sich in dem erhitzten Zustande schnell abzukühlen. Dann darf man angeborene Schwächen nicht allerlei Gefahr aussetzen. Die Krankheiten sind eine Art Gericht, das die Seele zum Guten nötigt, aber ihr freier Wille ist ihr nicht gänzlich benommen dadurch. Kinder, die infolge der Sünden ihrer Eltern und Voreltern schon krank in die Welt kommen, sind zumeist von oben her und machen nur eine zeitweilige Fleischesprobe hier durch.

9. HDw, S. 187 Unsere Seelen sollen durch des Leibes Gebrechen geläutert und gereinigt werden! „Was nützete euch denn eine gesunde Schale, so der Kern faul und unbrauchbar ist?“

10. Lbl I, S. 154 „Ich bezwecke durch das Zulassen eines Leidens auf seinen Fleischkörper nie und nimmer anderes als nur allein das eine, um dem in seinem Innersten sich immer mehr geistig entwickelnden Leben einen größeren und freien Raum zu geben.“

11. HDw III, S. 15 „Jedes Leid und jede Krankheit ist eine Züchtigung, wenn auch nicht immer für bewußte Fehltritte, oft für unbewußte. Der Körper leidet oft durch Krankheit, weil ihm Bestandteile durch die Speisen zugeführt sind, die ihm nicht nützen, sondern Leib und Seele schaden und darum ausgeschieden werden müssen. Oft muß der Körper allein diese Partikel ausscheiden und ist dann der Prozeß sehr schmerzhaft; oft wird die Seele in Mitleidenschaft gezogen, dann wird wohl der Körper nur siech und hinfällig, doch es entstehen dann nicht sichtbare Wunden an ihm.“ Wenn der Zweck erreicht wird, geht der Läuterungsprozeß zu Ende. „Nun kann aber der Zweck bei dir nicht erreicht werden, wenn du glaubst, daß das Leiden währet, solange du hier wallest; denn wie du glaubst, so geschieht dir.“

12. HDw, S. 13 Nur die Rückkehr zur Ordnung Gottes stellt im Körper das gestörte Gleichgewicht her. Krankheit ist die sichtbare Strafe für das Mißachten allgemeiner Naturgesetze.

13. Lbl II, S. 19 „Die Krankheit ist kein Uebel, sondern sie ist der scharfe Besen, welcher das Uebel auskehrt aus ihrem Leibe. Das Uebel erzeuget ihr, da ihr den Tempel eures Leibes nicht hütet und bewahret wie den Tempel Gottes, sondern ihn verunreiniget … Wie unrein aber dieser Körper war, auf den ihr euch oft soviel eingebildet habt, und dem zuliebe ihr euch so oft von eurem Gott entfernt habt, das sehet ihr hernach, so er der Verwesung anheimfällt.“

14. Lbl II, S. 89 Krankheiten zeigen, daß von der göttlichen Ordnung abgewichen ist. „Daß eine Krankheit fortgenommen werde, darauf kommt’s gar nicht an, sondern daß die Ursache der Krankheit aufhöre, darauf allein kommt es an … So die Ursache von euch nicht beseitigt wird, kann auch die Heilung keine dauernde sein.“

15. HDw, S. 188 Die Krankheiten haben wir uns entweder selbst zugezogen, oder sie sind ein Erbteil von den Eltern, oder sie sind Folgen von zuviel irdischer Arbeit, entweder aus Gier nach irdischem Gut oder aus Not und Armut.

16. Ev 9, Kap. 35, 4—9 „Des Leibes Krankheiten sind allezeit nur bittere Folgen der Nichtbeachtung der von Mir den Menschen allezeit klar ausgesprochen gegebenen Gebote … Gott aber ist der große Maschinenmeister des menschlichen Leibes, den Er zum nützlichen Gebrauche für die Menschen als eine gar kunstvolle Maschine wohl eingerichtet hat. Gebraucht die Seele diese belebte Maschine nach dem ihr klar erteilten Rate, der in den Geboten Gottes besteht, so wird der Leib auch in seiner stets wohl brauchbaren Gesundheit verbleiben. Mißachtet aber mit der Zeit die träg und sinnlich gewordene Seele diese Gebote des ewig großen Maschinenmeisters, so muß sie sich dann auch selbst zuschreiben, so ihr Leib in allerlei Elend verfallen ist.“

17. Lw, S. 175—177 „Das meiste Unglück auf der Welt kommt immer vom Eigenwillen der Menschen selbst, so auch Krankheiten und Todesfälle, weil die Menschen, mehr den Bedürfnissen ihres Gaumens nachgehend, den Naturgesetzen entgegenhandeln, und so, da die Gesetze sich nicht ändern, der Gesundheitszustand in Unwohlsein und Krankheit übergehen muß. Die Menschen haben sich schon bedeutend in ihrer Lebenszeit verkürzt. Sie sollen begreifen lernen, daß sie essen, um zu leben, aber nicht leben, um zu essen! Gegen die unabänderlichen Gesetze der Natur fehlt niemand ungestraft. Unsere Organe sind so gebaut, daß sie mit den Produkten unseres Erdballs in Harmonie stehen sollen! Lagern sich gesetzwidrige Elemente im Blut oder den Organen ab, so macht die Seele den Versuch, ihren Körper von den fremden Elementen zu befreien durch Krankheiten. Wenn die Menschen dagegen (gegen die Gesetze in der Natur, d. Vf.) sündigen, so sind die Krankheiten weder „Bestimmung“ noch „Schicksal“ noch „Strafen Gottes“, sondern natürliche Folgen. Nur in einem gesunden Körper kann eine Seele frei und tätig sein und kann das Probeleben solange gefristet werden, als es für dieses Prüfungsleben nötig ist, um langsam und sanft vom irdischen ins Geisterleben überzugehen.“

18. H 2, Kap. 404, 2—14 Mäßig sein in der Kost! Ihre grobe, sinnliche Last soll nicht den Geist bedrücken! Gefräßige Kinder werden zu nichts Geistigem fähig; nüchterne Kinder werden feine Denker, umso mehr ist das bei Erwachsenen der Fall. Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, vielmehr vom Worte, das aus dem Munde Gottes stammt! Die naturmäßige Kost wird in uns nicht vergeistigt, sondern vernaturmäßigt den Geist. „Aber im Worte nimmst du Geistiges auf, und dieses sättiget, nähret und stärket den Geist zum ewigen Leben. In der naturmäßigen Kost wird der Leib genährt und der Geist gedrückt und zum Fasten genötigt; aber durch die geistige Kost gewinnen beide: der Geist wird kräftig und mächtig und seine Sinne endlos scharf, und der Leib wird dann durch den Geist geschmeidig, genügsam, dauerhaft und wird kräftig erhalten wie ein gut gewebtes Kleid aus feinen, aber in sich desto zäheren und stärkeren Fäden. In der naturgemäßen Kost ruhen verdorbene Geister; und hat der Mensch deren zu viel in sich aufgenommen, so werden sie dann des eigenen Geistes Meister und untergraben seine Wesenheit. … Die geistige Kost ist aber dem Geiste ein belebender Segen vom Himmel.“

19. HDw III, S. 3 „Nicht zum Genießen, zum Entsagen tratet ihr ins Fleisch! Daher hütet euch vor dem übermäßigen Genusse; denn eure Seele wird dadurch matt, und der Geist in euch wird nicht fähig sein, zu denken und zu tun! Lebet daher mäßig und seid allezeit nüchtern! So Ich euch Mein Gnadenwort reiche, so werdet ihr es auch im Grunde fassen können. Stopfet ihr aber euern Leib an mit allerlei Speise, so werdet ihr nimmer vernehmen können des Geistes Mahnstimme in euch, denn eure Seele wird zu tun haben mit diesen Stoffen … Darum … enthaltet euch soviel wie möglich alles Ueberflüssigen und lasset euch genügen an des Leibes Nahrung, was dieser unbedingt braucht!“

20. HDw, S. 92 Mäßig im Essen und Trinken, nicht verkünstelte Leckereien, dann wird man lange leben; selig und hellsehend wird die Seele der morschen Leibeshülle einst entschweben! Bei den andern sind die Leiden vor dem Tode das Feuer, welches das Lebensgold von den Schlacken reinigt.

21. HDw II, S. 12 Jegliche Krankheit „ist eine Art von Besessensein von mehr oder weniger unreinen Geistern“, welche wir durch gekünstelte Speisen oder aufregende Getränke aufnehmen, die das Blut verunreinigen und mit schädlichen Stoffen überfüllen, die Sinne einschläfern, die Seele träge machen, so daß der Geist nicht hindurchdringen kann, sondern immer mehr in sich selbst zurückgedrängt wird. Solche Seele kann dann nur durch ein starkes Gericht zum Erwachen gebracht werden, das sie aus ihrer todähnlichen Betäubung aufscheucht und sie gewaltsam auffordert, zu leben.

22. FB, S. 89—90 „Es gibt auf dem Krankengebiet überall viel zu tun; denn vielen Krankheiten sind die Menschen der Jetztzeit unterworfen, da ihre Sphäre eine so unreine ist, daß die höllischen Geister sich zu sehr in ihrer Nähe aufhalten können, die Böses, viel Giftstoff und Tod in sich tragen. Also wo der geistige Tod in hohem Grade vorhanden, da hat auch der leibliche Tod mehr Macht, weil ein Teil des Leibes durch Geistiges erhalten werden muß; denn ganz ohne Einfluß des Geistes kann die Seele nicht des Leibes sich bedienen. Wo also gutes, reges geistiges Leben entflohen ist, da wird die Seele gleichfalls stumpf, mißmutig und entzieht sich soviel als möglich der Herrschaft über den Körper. Da entstehen dann sehr üble Krankheiten, weil sich solchen Körpers gern andere Geister bemächtigen, um so durch denselben auszutoben. Es ist ein hartes Besessensein, weil da der eigene Geist zu schwach ist, einen Kampf auf sich zu nehmen. Darum müssen in solchen Fällen andere Menschen, in welchen der gute, göttliche Geist herrscht, für solch Unglückliche eintreten im Gebet, den heiligen Vater um Seinen Beistand anflehend, worauf dann auch Seine jenseitigen Diener ausgeschickt werden.“

23. HDw, S. 62—63 Die Ernährung: Im oberen Magen wird aus der Speise das ausgeschieden und in den Leib geleitet, was für das Fleisch und Blut dient. Danach bekommt man Durst, der Trank leitet dann die Speise in den untern, kleineren Magen. In diesem wird der ätherische Stoff abgesondert, der zur Belebung der Nerven dient, der Nervengeist. Das ganz außerordentlich fein Aetherische, der Seelenstoff oder die Substanz, wird durch die Milz ins Herz geleitet und geht von da in die Seele des Menschen über, so daß diese also mitgesättigt wird. Das eigentlich Unlautere der Speise wird dann aus dem Leibe geleitet durch die zwei natürlichen Gänge. — Bei zu vielem Essen wird die Speise im Magen nicht völlig abgesondert und es gehen viele unausgeschiedene Leibes-, Nerven- und Seelenbelebungsteile in den großen Bauch, in die Gedärme und andernteils durch die Leber und die Milz in die Blase und bewirken Gährungen, aus denen sich mit der Zeit allerlei Krankheiten entwickeln und die Seele gefühllos machen. Aus dem Dunstkreise eines solchen Menschen entnehmen die argen, noch ungegohrenen Naturgeister, daß sich in seinem Unterleibe eine Menge ihnen verwandter Naturgeister angesammelt haben, dringen darauf in den Leib und vereinigen sich mit diesen Geistern. Daraus entstehen dann schwere Krankheiten; die Seele wird träge gemacht und geht mehr und mehr in ihr sinnliches und leidendes Fleisch über. Um das gänzliche Materiellwerden der Seele zu verhindern, gibt es kein anderes Mittel als die Krankheiten.

24. Ev 1, Kap. 241, 8—242, 14 Gott bearbeitet die Kinder oft mächtiger als die Erwachsenen; denn die argen Geister sind nirgends emsiger als bei den Kindern, um sich dort bequeme Wohnungen einzurichten. Diese müssen zusammengerissen und als fremde Teile durch die Krankheiten hinausgeschafft werden, sonst gäbe es fast nur Besessene, Taubstumme, Kretins und Krüppel aller Art. Mit der Nahrung bekommt die Seele in ihren Leib allezeit eine Legion freier gewordener, noch arger und unreiner Geister hinein, die ihr zum Ausbau des Leibes behilflich sein müssen. Die „ergreifen sich nach und nach und bilden bald ganz eigene, in ihrer Art intelligente Seelen. Wenn sie sich auf eine solche Stufe erhoben haben, dann lassen sie auch bald die eigentliche Seele als befugte Besitzerin des Leibes im Stiche und fangen an, solche Einrichtungen im Leibe zu bewerkstelligen, die für ihr vermeintes Wohl tauglich wären.“ Das Fremdartige muß dann durch Krankheiten herausgeschafft werden, oder die Seele lebt kümmerlich in dem zur Hälfte fremdartigen Leibe fort, bis sie, belehrt, diese Schmarotzer durch Fasten und Entbehrungen heraustreibt, oder, wenn sie zu hartnäckig sind, aus dem Leibe geht. Darum sollen die Kinder zweckdienliche Kost bekommen! Die Mutter, welche unreine Speisen ißt, wie Moses sie bezeichnet, soll nicht säugen, sondern dies einer andern überlassen, die reine Speisen genießt! Kartoffeln, und noch mehr Kaffee, sind schlecht, besonders für Schwangere, Säugende und Kinder.

25. Ev 4, Kap. 80, 1—19 Das Moralgesetz. Das Hauptübel ist des Fleisches Lust. Aus ihr entspringen nahe alle Krankheiten des Leibes und der Seele. Jede Sünde legt der Mensch leichter ab als diese; die andern haben nur äußere Motive, diese hat das Motiv in sich selbst und im sündigen Fleische. Nur Fasten und Beten bringt den Fleischteufel aus dem Leibe. Den Kindern soll die Schamhaftigkeit bewahrt werden! Sie nicht ärgern, nicht putzen! Sie dürfen nicht zu früh fleischbrüchig werden. Der Mann soll es nicht sein vor dem vierundzwanzigsten, die Jungfrau nicht vor dem achtzehnten oder siebzehnten Jahre! Jeder sei mäßig im Essen und Trinken! Ev 4, 177, 4): Mit Fraß und Völlerei sündigt der Mensch wider alle Ordnung Gottes.

26. Ev 4, Kap. 230, 1—231, 13 Moralgesetz und Zeugung. Züchtigkeit ist von der größten Lebensbedeutung. Hurer, Ehebrecher werden kaum in das Gottesreich eingehen. Zeugung soll nur aus wahrster Liebe und seelischer Neigung erfolgen; die Frucht soll während der Schwangerschaft nicht gestört werden; das Weib soll sieben Wochen nach der Geburt in Ruhe gelassen werden! — S. auch „Unser Haus“ Nr. 14—17. D. Vf. —

27. Ev 5, Kap. 75, 5—10 „Der Hauptgrund zu dem Schmerze, den stets nur die Seele, nie aber das Fleisch empfindet, liegt also im Drucke, den irgendein zu träg und somit auch zu schwer gewordenes Fleisch auf irgendeinen Lebensteil der Seele ausübt. Es ist daher zeitweilig jede Krankheit zu heilen, wenn man die Fleischmasse zu erleichtern versteht. Aber fürs Alter des Fleisches gibt es keine Erleichterung mehr, obwohl ein in guter Ordnung lebender Mensch bis in ein sehr hohes Alter im ganzen wenig von einem Schmerze zu erzählen wissen wird.“ Ein solcher wird schmerzlos sterben. Wer die Kraft hat, in Gottes Namen zu heilen, soll es tun, wenn ihm Gott im Herzen es sagt! Andernfalls soll dem Kranken die Plage des Fleisches gelassen werden, weil er sie zum Heile seiner Seele erduldet!

28. HDw, S. 167 „Alles Fleisch, das im Norden gezeugt wird, ist hartnäckiger, fester und dauerhafter als das im Süden gezeugte, daher aber auch bei Krankheiten schwerer zu heilen.“

29. SGh, S. 204 Magnetismus und Elektrizität strömen ein und aus beim Körper, sie beseitigen das Abgestorbene und amalgamieren Neues. Gesundheit ist da, solange das normal geschieht.