Demut – Leseteil 1 – Teil II C – Glaube und Vertrauen

1. Ev 3, 205, 1)—11) Der Mensch weiß von Sonne, Mond, den Sternen, den Elementen, der Tier- und Pflanzenwelt, von Licht und Wärme, unseren Lebenszuständen, von der ganzen materiellen Schöpfung und von den Schätzen der höheren Weisheit fast nichts, er freut sich über das Wachsen des Grases, erkennt aber nicht, was dazu gehört es zu erschaffen und wachsen zu machen und zu erhalten.

2. Jug 294, 15) „Wird dein Geist erst durch die wahre Demut die rechte Tiefe in sich erreicht haben, dann wirst du auch aus dieser Tiefe in Meine Tiefe helle Blicke tun können. Wenn du aber forschend deinen Geist erheben wirst, dann wird dieser seine lebendige Tiefe stets mehr und mehr verlassen, und du wirst dich dadurch von Mir immer fernern und dich Mir immer nicht mehr nahen. Ja, Ich sehe noch hinzu: Von nun an soll alle tiefe Weisheit vor den Weisen der Welt verborgen bleiben, aber den einfältigen, den schwachen Kindern und Waisen soll sie in’s Herz gelegt werden; darum werde du ein Kind in wahrer Demut, und es wird dann die rechte Zeit für dich sein, die rechte Weisheit zu überkommen!“

3. Vb 2, 21 „Die Ueberhebung ist der Fallstrick.“

4. Lbl II, 55 Nur durch Unterordnung unter das göttliche Ich in uns kann das Gericht der Materie gelöst werden, weil es durch Ueberhebung herbeigeführt ist. „Darum meidet Ueberhebung in jeder Form gleichwie die Pest!“

5. Vb 5, 78 „Setzet euch nicht oben an, sondern lasset den Gelehrten ruhig den Weltruhm, bis daß Ich es für gut finde, euch euren Platz anzuweisen, wie es Mir gefällt! . . . Setzet auch ihr euch unten an, dann wird die Zeit kommen, wo es heißt: ‚Freund, rücke herauf, und zwar für bleibend!‘“

6. Vb 5, 81 „Die geistigwahre Demut äußert sich auch im äußeren Leben, in dem Benehmen gegen die Mitmenschen und in einer Gemeinschaft den Gemeinschafts-Mitgliedern gegenüber, wo so gerne im Herzen die Frage sitzt: ‚Wer ist der Größte unter uns?‘ und Jeder gerne Leiter sein, aber nicht folgen möchte.“

7. H 1, 102, 34) „Ihr seid alle vollkommen gleich vor Gott, somit Brüder und Schwestern, daher soll sich Keiner auch nur je träumen irgend einen Vorzug vor den Uebrigen; denn da soll weder Stärke, Schönheit, Jugend, Alter, Tugend, Weisheit oder was immer euch zu irgend einer Vorzüglichkeit das Recht einräumen, sondern mit all diesen Vorgaben sollet ihr nur in aller Liebe und Ergebung in den göttlichen Willen einander beispringen und aushelfen den geflissentlich minder Begabten, damit euch die Gelegenheit würde, zu üben die göttliche Tugend der ewigen, euch eingepflanzten Liebe des so überguten Schöpfers!“

8. Ev 5, 122, 3) „Mein Nebenmensch ist so gut wie ich ein Mensch und vom Schöpfer mit den gleichen Rechten in diese Welt gesetzt; er darf daher nicht unterschätzt werden, sondern ich bin durch die Vernunft sogar genötigt, ihm das zu erweisen, was ich mir selbst erweise. Denn unterschätze ich ihn, so unterschätze ich auch mich, weil ich auch nur ein Mensch und nichts weiteres mehr bin. Ich erkenne das als einen obersten Lebens-Grundsatz.“

9. Ev 4, 86, 1)—9) „Die wahre Demut aber liegt ja ohnehin nicht in einem äußerlichen Werk in’s Gesicht, sondern im Herzen, der vollen Wahrheit gemäß . . . Man soll im Herzen voll der wahren Demut und Nächstenliebe sein, aber äußerlich soll man damit nicht prunken; denn dadurch, daß ich mich äußerlich zu knechtisch tief unter die andern Menschen beuge, mache ich sie hochmütig und benehme mir die Gelegenheit, ihnen in allem, was da nützlich wäre, dienen zu können. Eine gewisse Achtung, die ich blos nur als Mensch von Meinem Nebenmenschen zu erwarten habe, darf ich nie völlig vergessen, weil ich ohne dieselbe nichts ersprießlich Gutes wirken kann.“ Das notwendige äußere Ansehen sollen wir nicht vergessen. Verachten sollen wir aber im Herzen keinen Menschen, auch nicht den niedrigsten, und auch nicht den größten Sünder!

10. Ev 7, 141, 11)—14) Die Demut ist notwendig, um zum innern Licht zu gelangen. Dies „besteht eigentlich nur in der rechten Liebe zu Gott und zum Nächsten. Sie ist die sanfte Geduld des Herzens, durch die der Mensch seine Vorzüglichkeit wohl erkennt, sich aber über seine noch viel schwächeren Brüder nie herrschsüchtig erhebt, sondern sie nur mit desto mehr Liebe erfaßt und zur eigenen erkannten höheren Vollendung durch Lehre, Rat und Tat zu erheben trachtet. Darin besteht die eigentliche und allein wahre Demut; aber in der Verachtung seiner selbst besteht sie ewig nie . . . Wer sich selbst nicht gerecht als ein Werk Gottes achtet, der kann auch seinen Nächsten nicht achten und Gott auch nicht der Wahrheit nach, sondern nur nach einer ganz grundfalschen Begründung.“

11. Vb 4, 48 „Auf dem Felde und in den Hütten werden Mir mehr Danklieder gebracht als in schimmernden Gold- und Industrie-Palästen.“

12. Vb 5, 20 Armut und Niedrigkeit taugen besser, Kinder Gottes zu erziehen, als Reichtum und Weltschimmer. Aber „der Reiche hat oft mehr äußerlichen Hochmut, der weniger gefährlich ist als bei Armen der geistige Dünkel auf ihre Armut.“

13. Lbl III, 208 „Der geistige Hochmut, das sich höher, besser Dünken als Andere, das ist die größte Gefahr, der ihr entgegen eilt, ohne sie zu erkennen. Darum rufe Ich euch Allen zu: ‚Steiget eilends hernieder!‘“

14. Lbl I, 81 „Ueberhebet euch nicht . . . die ihr durch Meine Liebe zur höheren reineren Erkenntnis geführt worden seid!“

15. Lbl I, 200 Wir sollen Duldsamkeit pflegen, die wahre, echte, selbstverleugnende, reine Menschlichkeit, Geduld und verzeihende Liebe, wahre Gerechtigkeit und liebevolle Wahrheit. Die Dornen des Lebens werden uns dann weniger verletzen. Ein gesteigertes Selbstgefühl raubt die reine Sehe.

16. Vb 7, 18 „Zerstreuet euch nicht zu sehr im Ueberblick über das allgemeine Verderben, denn sonst kommt auch euch der Feind mit seiner List nahe und verführt euch zur Ueberhebung, indem er euch eure Frömmigkeit vor Augen führt und euch zur Sicherheit verleitet!“

17. Vb 8, 68—69 Die Sünderin, welche Jesu Füße küßt und salbt (Lukas 7, 37), ist das wahrste Bild der Reue und Demut. Es war bei ihr nicht die falsche Reue, um der Strafe willen, „sondern dieselbe war betrübt, Meiner Liebe nicht würdig zu sein, und wollte durch ihre Handlung dieselbe zu gewinnen suchen. Sie fühlte zu sehr Meine geistige Liebe zu ihr, und dieses trieb sie zur Dankbarkeit an. . . . Wer mit solch demütigem, schuldbewußtem und vertrauensvollem Herzen sich Mir naht, . . . hat seine Schuld durch die Liebe getilgt.“ Die gewohnt sind, mit Gott zu verkehren, sind vielfach nicht demütig genug. „Bei denen aber, welche als Brand aus dem Feuer geholt und so dem Sündengefühle entrissen werden, geht dann ein tiefes Erkennen ihrer Unwürdigkeit voraus, und sie ergreifen Meine Liebe mit dankbar demütigem Herzen, und dieses ist der wahre Standpunkt einer Seele, welcher Ich Mich dann erbarmen und sie tausendfach segnen will.“

18. WSp 167 „Wo aber in einem Herzen Ueberhebung sich findet und so ein gewisser Grad Eitelkeit auf das anscheinende Mehr- oder Besserwissen als die Andern, da kann auch von einem hohen Grade von Seligkeit keine Rede sein . . . So ihr nun wollet eine höhere Seligkeit erreichen, da befleißigt euch der allergrößten Demut und herzlichen Liebe unter einander, und dünke sich ein Jedes als das allergeringste unter seinen Geschwistern!“

19. H 2, 122, 18) „Darum sollst du ein demütiges und freies Herz haben und kein ranglustiges; denn so du demütig bist, da wirst du auf keine Ordnungszahlen merken und lauschen, wer da möchte als Erster, Zweiter, Dritter u. s. w. gerufen werden, sondern wenn du gerufen wirst, wird es dir ganz vollkommen recht sein.“

20. Ev 4, 82, 1)—83, 10) In einer jeden Seele liegt ein Hoheitsgefühl und Ehrgeiz, der nur zu leicht in Zornleidenschaft entflammt, die die Seele zerstört, sie voll Materie füllt und alles Edle, Gute und Wahre vernichtet. Stolz und rachsüchtig wird auch die Dienerschaft des Bösen. Nur durch die Demut kann der Mensch sich vor dem Hochmut wahren. Das Hoheitsgefühl zeigt sich schon beim Kinde in der Schamhaftigkeit, in welcher sich die Unzufriedenheit kundgibt. Wird die Schamhaftigkeit zur rechten Demut gelenkt, so wird sie zum Schutzgeist, aber bei falscher Leitung führt sie zu Hochmut und Stolz. Bevor der Mensch nicht den letzten Tropfen eines Hochmutgefühls an den Nagel gehängt hat, kann er weder hier noch jenseits in eine völlige Vollendung des rein geistigen Lebens übergehen. „Wer da sich selbst erproben will, ob er in der Demut ganz vollendet ist, der frage sein Herz, ob er noch durch irgend etwas beleidigt und seinen größten Beleidigern und Verfolgern leicht von vollem Herzen vergeben kann und Gutes tun denen, die ihm Arges zugefügt haben, ob er gar keine Sehnsucht nach irgend einer Weltherrlichkeit dann und wann fühlt, ob es ihm angenehm ist, der Geringste unter den Geringsten sich zu fühlen, um Jedermann in allem dienen zu können. Wer das alles ohne Trauer und Wehmut vermag, der ist schon hier ein Einwohner der höchsten Himmel Gottes und wird es bleiben in Ewigkeit. Denn durch solch eine gerechte Demut wird nicht nur die Seele völlig Eins mit ihrem Geiste, sondern auch zum größten Teile der Leib.“

21. Lbl II, 143—144 „Der Hochmut Meines Gegners zieht euch mehr an als die Demut des Vaters . . . Wenn ihr nicht klein werdet und euch demütigen lernt, wie Ich Mich gedemütigt habe, so werdet ihr stets neuen Anläufen des Feindes ausgesetzt sein, denn der Hochmut ziehet ihn an, wie der Magnet das Eisen. Die Demut aber stößt ihn ab, denn sie ist ihm ein widerlich Ding, dem er stets ausweicht, wo immer er ihm begegnet. Mit der Demut habt ihr eine Waffe in eurer Hand, die er fürchtet, wie der Hund den Stock. . . . Demütiget euch, so ihr wachsen wollet an geistiger Kraft!“

22. Vb 5, 88 Zur Gewinnung Anderer müssen wir die größte Bescheidenheit und innere Demut beobachten. Nur dann kann der Vater Selbst helfen.

23. Vb 5, 77 „Wollt ihr darum immer glücklicher werden, so werdet vorher immer demütiger, denn der Größte unter euch soll euer Diener sein! Je größer eure Demut ist, desto größer ist auch die Macht eures Einflusses bei euren Mitmenschen, und daher auch eure Leistungsfähigkeit für Mich.“

24. Vb 4, 33 (Joh. 7 V. 18 d. Bibel) Der Arbeiter im Gottesreich „muß demütig sein und nicht sein Eigenes suchen, sondern um Meinetwillen seine eigene Ehre fahren lassen.“

25. Vb 1, 18 „Durch die wahre Demut wächst die Liebe zum Nächsten, denn wer sich selbst noch für schwach und fehlerhaft findet, der wird auch von seinem Nächsten nicht mehr verlangen, sondern Geduld und öfters Mitleid wird das Gefühl sein, mit welchem er denselben trägt und behandelt, was dann als Liebe zum Nächsten aufgenommen wird.“

26. Ev 2, 76, 2)—8) „So Jemand aus euch noch irgend ein Hoheits- und somit Besserseinsgefühl in sich verspürt, da ist er von der alles verzehrenden, gierigsten Hölle noch nicht frei und noch lange nicht geschickt zum Reiche Gottes, denn solch ein Mensch ist nicht freien Geistes. So aber Jemand sich unter alle seine Brüder herabgesetzt hat und also bereit ist, Allen zu dienen nach seiner Fähigkeit, der ist der Erste im Reiche Gottes.“ Das Dienen muß aber wahrhaft aus Liebe und wahrer Demut geschehen; Selbstsucht darf nicht zum Vorschein kommen, „nur die reinste Wahrheit ohne Falsch und hinterhaltigen Trug kann und wird euch freimachen vor Gott und aller Seiner Kreatur.“

27. Ev 4, 94, 10)—95, 7) Für das Seelenleben ist das Dienen die erste Bestimmung. Durch das Dienen wird die Demut am meisten gefördert. Je untergeordneter oft ein Dienst ist, desto tauglicher ist er für die wahre Ausbildung des Lebens. Demut ist das Sammeln des Lebens in sich selbst, „während der Hochmut ein stets lockereres Gestalten und sich in’s Endloseste hin auseinander Zerstreuen und am Ende nahe gänzliches Verlieren des Lebens ist, was wir den zweiten oder geistigen Tod nennen wollen.“ Wenn des Lebens Ausbildung im hochmutsvollen Herrschen bestände, würde Gott es schon so eingerichtet haben. So muß jeder Mensch und Engel zum Dienen sich bequemen und darin seine größte Wonne und Seligkeit finden. „Ohne dienen gibt es denn eigentlich garkein Leben, keine haltbare Dauer desselben, kein Glück, keine Glückseligkeit und keine Liebe, keine Weisheit und keine Wonne des Lebens, weder hier noch jenseits; und wer sich einen Himmel voll Dienstlosigkeit, voll Trägheit und müßiger Schwelgerei denkt, der irrt sich groß.“

28. Ev 4, 99, 1)—7) „Dienen heißt demnach das große Losungswort durch alle Sphären der Unendlichkeit, im großen Reiche der Natur sowohl als im endlosen Reiche der Geister.“ In der Hölle will Jeder bedient sein, und dient schon einer, so ist es selbstliebige Augendienerei. Nur ein rein uneigennütziger Dienst ist auch ein wahrer und rein himmlischer. Aber einen guten Dienst soll man auch aus Liebe belohnen; der ihn geleistet, wird den Lohn nur zum Teil nehmen.

29. Ev 4, 101, 5)—6) Wo sich ein freies Leben entfalten soll, darf Gottes Allmacht nicht wirken. „Da kann Ich selbst nicht mehr tun Jemandem, als ihr euch unter einander.“ Deshalb ist das gegenseitige Dienen die Hauptbedingung alles Lebens.

30. Lbl I, 211 „Es wächst euer innerer Mensch, wenn ihr das Saatgut, das Wort, lasset zur Tat sich gestalten, in der Demut und kindlichen Liebe zu Mir.“

31. Lbl I, 223 „Sanftmut, Geduld und Demut, das ist ein gar liebliches Kleeblatt, und wer dieses Kleeblatt vorzeigen kann, dem wird der Eintritt in alle Himmel gestattet, wo er unfehlbar Den antreffen wird, Der der Sanftmütigste, Geduldigste und Demütigste von Allen ist.“

32. Lbl II, 202 Nach dem Grade der Demut werden die Aemter in Meinem Reiche besetzt; der König der Allerdemütigste, und seine Minister an Demut ihm zunächst.

33. Lbl III H 21, 10 Liebe ist nur beglückend, wo die tiefste Demut ihren Einzug gehalten hat. „Die Demut . . ist die Schale für das Verlangen Meiner Liebe.“

34. Vb 1, 34 „Benützet alles, was euch begegnet, dadurch die Demut zu erreichen!“

35. Lbl III, 194 Wer den Finger Gottes auf sich gerichtet fühlt, „der soll Mir stillehalten, in aller Demut sich Mir ergeben, sich beugen unter Meinen Willen und von Herzensgrund sprechen lernen: . . . Kannst Du mich noch mehr erniedrigen, mich in der Demut tiefer gründen, so geschehe, Herr, Dein Wille! Willst Du mich aber erheben aus meiner Niedrigkeit, mir helfen in meiner großen Not und mir abnehmen das Kreuz, das Du mir auferlegt aus übergroßer Liebe, dann stehe Du mir in Deiner Gnade bei . . . und lehre mich lieben Dich über alles!“

36. KW 15 „Denket nicht, als ob ihr etwa ein Vorrecht hättet und von den Drangsalen verschont werden müßtet, welche die Welt heimsuchen werden! O nein, auch ihr seid noch sehr tief in der Materie, und alles, was ihr vor den andern Weltkindern voraushabt, ist nur Mein Werk und Meine Gnade. Gedenket oft des Spruchs: ‚Viele sind berufen, aber Wenige auserwählt‘, denn der Feind sucht Alle zu verderben und für sein Reich zu gewinnen, deshalb seid vorsichtig und seid demütig, denn nur der Demütige kann Gott schauen, denn es steht geschrieben: ‚Selig sind die durch Demut Reinen im Geiste, denn sie werden Gott erschauen!‘“

37. Ev 4, 73, 7) Zum gänzlichen Besiegen der Materie der Seele ist „eine wahrhafte schärfste Selbstverleugnung nötig, nur nicht jene in sich hochmütige eures Diogenes, die sich immer mehr und höher dünkt als ein vom Golde funkelnder König Alexander, sondern jene demütige eines Henoch, eines Abraham, Isaak und Jakob.“

38. RBl II, 205 „Ein jeder Herrscher, wenn noch so gerecht, kann auf der Welt unmöglich das Hohe seines Standes in den Stand der Demut herabziehen; er muß wie ein Gott sich ehren und förmlich anbeten lassen, ansonst er kein rechter Herrscher wäre. Das Reich Gottes aber kann nur von denen in Besitz genommen werden, die sich bis in die letzte und kleinste Lebensfiber herab gedemütigt haben.“