Verstand und Glaube – Leseteil 2 – Teil II D – Die materiell gesinnte Welt

34. Ev 9, 37, 1)—5) Eine suchende und forschende Seele ist auch ihres Lohnes wert, „aber besser ist eine Seele, so sie die Wahrheit, wohlgemerkt aus dem Munde Gottes, vernimmt, da glaubet und darnach tätig ist. Dadurch einet sie durch die Liebe Meinen Geist mit sich, der ihr in einer Stunde Zeit mehr der lichtvollsten Weisheit geben kann und auch gibt, als sie sich auf dem Wege des höchst eignen Forschens in hundert Jahren erwerben kann. Aber darum soll auch eine frommgläubige Seele das gerechte Suchen und Forschen nicht auf die Seite setzen; denn es soll ein jeder Mensch alles prüfen, was er vom Menschen vernimmt, und das Gute, das auch allezeit wahr ist, behalten! Doch was leicht erkennbar von Mir Selbst dem Menschen geoffenbart wird, das braucht der Mensch nicht viel zu prüfen, sondern zu glauben nur und danach zu handeln, und die lebendige Wirkung wird sich ihm bald sehr bemerkbar zu machen anfangen . . . Darum ist es besser, sich Mir in der Liebe zu nahen als durch Erforschen der puren Wahrheit, denn mit der Liebe kommt auch der Geist der Wahrheit . . . Wer Gott wahrhaft sucht, der muß Ihn im eigenen Herzen, also im Geiste der Liebe, in der alles Leben und alle Wahrheit verborgen ist, suchen, und er wird Gott und Sein Reich auch also leicht und bald finden, auf jedem andern Wege aber schwer, und in dieser Welt oft gar nicht.“

35. H 2, 108, 18)—27) Der Lebendige bedarf der endlosen Wissenschaft nicht, Liebe ist das große Wort alles Seins.

36. Ev 2, 198, 1)—199, 9) Die „Wahrheit“ ist Gott Selbst, Der ewig und unwandelbar ist, da Er die endloseste Vollendung in Sich Selbst ist, Der der alleinige und ewige Urgrund alles Seins ist, außer Dem nichts irgendwo und was sein kann. In uns ist die Wahrheit nur insoweit, als wir eins sind mit Seinem Geiste durch die Liebe zu Ihm. „Dann wird alles Licht, wohin wir uns auch wenden mögen, und dieses Urlicht in der höchsten Reinheit des Geistes ist dann eben die ewige unwandelbare Wahrheit.“

37. Wsp 107—108 „Alles ist geistig.“ Das ist ein Punkt, „den ihr nicht begreifen wollt; ihr könnet euch nicht vertraut machen mit dem Gedanken, daß alles, was ihr sehet, eigentlich nichts, und alles, was ihr nicht sehet, alles ist.“ Wir sehen nicht die aus der Erde entbundenen Geisterpartikel gegen das Licht der Sonne aufsteigen und mit den geistigen Lebenskräften des Sonnenstrahls sich verbindend alles hervorbringen; nicht eine Blume begreifen wir in ihrem geistigen Wirken. „Wollte Ich euch nur eine Pflanze erklären, ihr würdet staunen vor der Finsternis, welche in eurem Wissen herrscht!“ Das angelernte Wissen hemmt uns, mitten unter Wundern bleiben wir geistig blind. Und der Mensch, „welch kindische Vorstellung hat er nicht von sich und von Mir! . . . Und wenn dann Ich komme und will den aus Meinem Ich abstammenden Geistern ihre und die Abkunft alles Geschaffenen etwas mehr ins Gedächtnis rufen, da verwerfen sie Mich, Meine Worte und Meine Beweisgründe, weil sie zum Teil es nicht für möglich halten, als könne ‚ein Gott‘ zu Seinen Geschöpfen reden, oder, wenn Er reden wollte, Er anders sprechen müßte, als Ich es wirklich tue, und warum? Eben, weil wieder Menschen die Menschen gelehrt und ihnen nur Menschliches eingeprägt haben, zum Beispiel: Ich sei ein Gott der Rache, des nichtverzeihenden Zorns usw. . . Was habt ihr für einen Begriff vom Jenseits, wie kleinlich sind die Begriffe von ewiger Strafe, von Hölle, Fegfeuer und all dem Unsinn, den die Menschen ausgekartet haben, um nur (in ihrem blinden und selbstsüchtigen Wahn) für sich und ihr vermeintes Interesse, aber nicht für Mich zu arbeiten!“

38. N 4, 121—122 Wem kann genügen, wenn es heißt: „Das ewige Leben ist mir ein Rätsel, ein Zweifel, nichts habe ich davon in mir als die Begierde desselben . . . Gibt es ein Fortbestehen Meines denkenden Ichs, so gewinne ich, und gibt es kein Fortbestehen, so gewinne ich auch, denn für das Nichtsein ist das Plus und Minus eine gleiche Größe!“ Dem ist zu erwidern: Ein Nichtsein ist unmöglich. Schon die natürliche Welt zeigt den schroffsten Gegensatz von einem Nichtplätzchen. Wir erblicken entweder Weltkörper oder den mit Lichtäther erfüllten freien Raum mit kreuz und quer waltenden Kräften aus Gott. „Fliege mit deinen Gedanken durch die Räume der Unendlichkeit! Wo du einen Raum finden wirst, da hinein dein Gedanke nicht zu dringen vermag, da magst du das Nichts suchen! Daß dir aber solche Arbeit ewig und unmöglich je gelingen wird, des kannst du vollends versichert sein. Denn wo der Gedanke hinreicht, da ist Sein; wo aber wird es sein, da der Gedanke nicht hinreicht? Ich kenne dieses Wo nicht, und so wird es ein Weltweiser sicher noch weniger kennen. Haltet euch daher nicht ans eitle Forschen und törichte Erforschen, denn das wird euch nie Früchte bringen! Machet euch den Weg nicht vergeblich schwer, der so leicht ist, sondern ein jeglicher komme zu Mir, und er wird allda alles in der Fülle treffen, was er auf sonstigem Wege in Ewigkeit nicht erreichen wird, denn Ich allein bin die Türe für alle Zeit, für ewig!“

39. Ev 9, 176, 1)—13) Raphael sagt über die Wesenhaftigkeit des Reiches Gottes zu einem Arzt: „Was faselst du von einem Sein und Nichtsein! Es gibt nur ein Sein, aber ein Nichtsein gibt es im ganzen endlosen Schöpfungsraume nimmer . . . Dort sitzt nun der Herr unter uns, Er ganz allein ist das wahre und ewig wirkliche Dasein in Sich Selbst, wir sind Seine durch Seinen Willen vom Kleinsten bis zum Größten verwirklichten Ideen und Lichtgedanken. Da aber Seine Ideen und Lichtgedanken als die Frucht Seiner ewigen und endlosen Liebe, die Sein Wesen und Sein ist, gleich Ihm unvergänglich und ewighin unzugänglich sind, so ist ja unser Sein auch ein vollends für ewighin unzerstörbares im reellen geistigen Sein.“ Gottes Gedanken und Ideen sind nicht nur für Ihn Selbst schaubar bewegliche Bilder, wie die Phantasie eines Menschen, sondern sie sollen als Ihm ähnliche, selbständig freie Wesen für ewig bestehen; sie sind so sicher wahre Realitäten, als Er Selbst die einzige ewig allein wahre Realität ist. Die scheinbaren Vergänglichkeiten sind nur Veränderungen. Alle naturmäßigen Dinge, von denen der Mensch den Schlußstein bildet, sind nur das Baumaterial, aus dem das Wesenhafte und Unzerstörbare der Geisterwelt hervorgeht. Gott füllt mit Seinem ewigen Geiste den endlosen Schöpfungsraum allerorts mit Seiner allwirkenden Gegenwart aus; wohin in Ihm Selbst könnte Er dann ein „einmal ins selbstische Dasein gestelltes Wesen tun, daß es vollends zunichte werden könnte? . . Gäbe es ein Nichtsein, so müßte es doch irgendwo sein und bestehen; bestünde es aber irgendwo, da wäre es ja doch kein Nichtsein, sondern ein Etwas, das am Ende doch auch da wäre, und du kämest mit aller deiner Weltweisheit vollends um dein Nichtsein.“

40. Ev 9, 89, 1)—12) Jesus sagt: Wenn Er wieder in ferner Zukunft — d. i. in unserer Zeit — auf die Erde kommen werde, so werde Er noch weniger lebendigen Glauben finden als zu Seiner Zeit. „Denn in jenen Zeiten werden die Menschen größtenteils durch das unermüdliche Forschen und Rechnen unter den Zweigen und weit ausgebreiteten Aesten des Baumes der Erkenntnis in vielen Wissenschaften und Künsten gar sehr weit kommen und werden mit den in der Natur der Erde jetzt den Menschen noch ganz verborgenen Kräften Wunderbares zustande bringen und auch sagen: ‚Sehet, das ist Gott, sonst gibt es keinen!‘ Der Glaube solcher Menschen wird demnach so gut als gar keiner sein.“ Ein anderer großer Teil werde in finsterem abgöttischen Aberglauben leben, aber die Wissenschaften und Künste würden diesen untergraben. Die hierdurch sehend Gemachten würden Anhänger ihrer Befreier werden. Wenn Gott ihnen dann sagen werde: „Höret, ihr Völker auf Erden! Ich bin nun wieder zu euch gekommen und will euch von neuem zeigen die rechten Wege zum ewigen Leben eurer Seelen“, so werden sie antworten: „Freund, wer du auch seiest, laß ab von der alten verbrauchten und glücklicherweise verrauchten Dummheit“, für die so viel unschuldiges Blut geflossen ist, „wir brauchen von solch einer Lebenslehre nichts mehr, die statt des verheißenen Gottesreiches nur die allerbarste Hölle unter den Menschen auf die ohnehin magere Erde gebracht hat. Wir halten uns nun an die Wissenschaften und Künste aller Art und Gattung und leben dabei in Frieden und Ruhe, zuversichtlich und nur zeitlich; denn uns ist nur ein gewisses zeitliches, aber friedliches und ruhiges Leben um gar vieles lieber als ein durch unsägliche Leiden und viele Ströme unschuldig geflossenen Blutes erkaufter und dabei doch in Zweifel gezogener Himmel mit all seinen schönen Seligkeiten!“ Jesus sagt weiter: die Glaubensleere werde aber nur eine kurze sein. „In jener (unserer; d. Vf.) Zeit will Ich den alten Baum der Erkenntnis segnen, und es wird der Baum des Lebens im Menschen wieder zu seiner alten Kraft gelangen, und also wird es dann nur mehr einen Hirten und eine Herde geben!“