Ein ernstes Wort zum Gründonnerstag – Charwoche-Betrachtungen (1890)

[Empfangen durch Gottfried Mayerhofer, Triest, am 24. März 1871.

Ihr habt Meinen Schreiber gebeten, er möchte von Mir für diesen Erinnerungstag einige Worte für euch erflehen, weil ihr den Akt der Communion wie im vorigen Jahre feiern wollet.

Nun um eurem Wunsche nachzugeben, so will Ich Mich denn herbeilassen, und euch wieder einige Weobachtungs lehren, verbunden mit einer Nückschau auf das vergangene Jahr, geben, damit ihr erfassen möget, was ihr eigentlich thun sollet, und was in Wirklichkeit ihr gethan habt. —

Sobald man was immer für ein Fest als Erinnerung an ein wichtiges Ereignis feiern will, so muß man sich vorerst die That, welche man als Erinnerung wiederholen will, so recht vor die Augen stellen, um die rechten dazu gehörigen Gefühle zu erwecken, — sodann, daran anknüpfend, die Betrachtung anstellen, in wie fern die Bedingungen von Seite der Feiernden erfüllt wurden, und endlich diese ganze nähere Beleuchtung dieser Erinnerungsfeier mit den nötigen Vorsätzen schließen, daß solche Feierlichleit nicht leere Ceremonie werde, die für euch gar keinen Gehalt hat, — ein Mißbrauch Meiner Gnade und Langmut, und endlich auch für Mich ein Gräuel ist, denn Ich sehe dort, wie Ich es Meinem Schreiber vor einigen Tagen sagte, nur „volle Gläser und leere Herzen!“

Was das Abendmahl betrifft, welches Ich einst mit Meinen Jüngern feierte, so wisset ihr wohl seine Bedeutung, und doch wisset ihr nicht seine geistige tiefste Bedeutung, wie selbe für eure Welt, und wie sie auch jetzt für euch gemeint ist.

Alles hat verschiedene Seiten, ob man es von da oder dort betrachtet, so kann jede Beschauung des Gegenstandes von verschiedenen Seiten ebenfalls zu verschiedenen Betrachtungen führen, und das bei euch Menschen schon, um viel mehr, wann Ich etwas verschieden beleuchten will, und noch mehr einen Akt, den Ich Selbst vollzog, da alle Meine Handlungen und Worte eine Mir würdige, und für alle Ewigkeiten weitgreifende, ewige Bedeutung haben. —

Dieses Abendmahl war also, wie Ich es mit Meinen Jüngern hielt der letzte Liebesaknt, wo, noch nichts Herbes ahnend, Mein Jünger Johannes vertrauensvoll an Meiner Brust ruhte, und kleiner Meiner Jünger Meine Voraussagungen verstand, die Ich ihnen daselbst machte, nur höchstens Judas eine Ahnung davon im Kopfe trug, obgleich er um einige Silberlinge den Verräter an Mir machte, die Sache nicht so streng nahm, indem er bei sich dachte: der Herr wußte sich so oft Seinen Feinden zu entziehen, und es wird Ihm auch jetzt ein Leichtes sein, dasselbe zu vollführen; — Judas glaubte mehr die Juden(-Priester), als Mich betrogen zu haben, daher auch seine spätere Reue und sein schmählicher Tod.

Dortmals, als Ich das Brot brach, es segnete, und Meinen Jüngern anriet, dieses Mahl als ein Erinnerungsfest jedes Jahr zu halten, Meiner und Meines Erdenwandels gedenkend, — als Ich vom Verrate sprach, da wußte Ich wohl, daß noch nach tausend und so und so vielen Jahren diese nehmliche Feier wenigstens im Gebrauche bei den Menschen erhalten wird, — wußte wohl, wie streng dieses Fest als Zeremonie gehalten, und wie nichtssagend in geistiger Hinsicht, — wußte wohl, daß wie er einst an Meinem Tische saß, so auch bei jeder solchen Feier jetzt noch der Verräter nicht fehlen wird, — wußte wohl, daß was Ich einst als Liebes-Denkmal (und-Mahl) für die ganze materielle Welt einsetzte, von Wenigen verstanden und gewürdigt, und bei den Bestdenkenden noch bloß zum leeren Gebrauche benützt wird, wo man wohl den Magen mit Leckerbissen bewirtet, die Seele aber dabei Hunger leiden läßt.

In jener vergangenen Zeit saßen Meine Jünger um Mich, — es waren Männer, schlichten Charakters und einfacher Sitten, Männer, welche Ales verließen und Mir nachfolgten, weil sie zwei Eigenschaften besaßen, die jetzt meistens überall fehlen: sie glaubten und liebten! sie glaubten Meine Lehre, und liebten ihren Führer! —

Noch lag für sie der eigentliche Zweck, warum sie Mir folgten, im Dunkeln; und noch wußten sie nicht, wie und wann, und auf welche Weise sie Meine Lehre verbreiten sollten, und was ihnen selbst noch bevorstehen wird; daß sie müßten vielleicht ihr Leben für die Lehre geben, welcher sie mit so vieler Liebe anhingen, das fiel ihnen gar nicht ein, denn sie waren der Meinung: bin Ich wirklich Gott, so werde Ich ihnen schon die Mittel und Macht an die Hand geben, den Gefahren und dem Tode auszuweichen, wie Ich es ihnen an Meiner Person Selbst so oft gezeigt habe. Im Ganzen hofften sie auf eine bequemere Verbreitung Meiner Lehre, als sie ihnen in der Folge wirklich ward, — sie wußen und ahnten nicht, daß an dieser so ruhigen, so friedlichen, nur Versöhnung und Liebe atmenden Lehre so viel Leiden, so viele Dornen und so viel Blut kleben wird, als Bedingung, wenn man für Mich und Mein Reich arbeiten will.

Wie es diesen Meinen dortigen Jüngern ging, so geht es heutzutage auch euch selbst; auch ihr glaubet, so ganz gemütlich ein Erinnerungsfest Meines Abendmahles zu halten, schöne Worte und Reden mit einander auszutauschen, und dann, wenn gleich mit den besten Vorsätzen diesen Akt zu beendigen, doch auch diese Vorsätze so bequem als möglich sich einzurichten, damit man nebenbei seinen Mitmenschen oder Nächsten plagen, ihn für schlechter als sich selbst halten, ihn seine Abhängigkeit in jedem Augenblicke fühlen lassen, und so statt der vielbesprochenen Liebe und Versöhnung in dem Herzen der Andern nur Haß und bittere Verachtung erwecken kann. —

Das weibliche Geschlecht, welches am meisten bloß aus Neugierde nach Neuem hascht, glaubt ebenfalls neben den geistig tiefbedeutenden Worten, die Ich euch in so großer Fülle schon gesendet, ihre Modesucht so danebenbei treiben, ihre schon halb verwesten Leiber stets mehr zieren, und selbe ja recht schön für die Außenwelt herausputzen zu dürfen, während das innere, geistige, werkthätige Leben brach liegt; sie wollen Alles wissen und bekritteln, was Andere thun, aber nur ihr eigenes Thun und Lassen keiner gerechten Kontrole unterziehen.

So ist eure Gesellschaft zusammengesetzt, (zum Teil aus Leuten, die dem Anschein nach Anteil an Meiner Lehre, Interesse an diesem Himmelsbrote haben, aber Alles nur bis auf einen gewissen Punkt, sobald es heißt:

zähme deine Leidenschaften, — verzeihe, wo du strafen, — liebe,

wo du hassen, — segne, wo du fluchen solltest! — da ist (für sie) der Grenzstein Meiner Lehre, es bleibt bei den Worten, und — aus Opferscheue — zur That kommt es nie!

Ihr, die ihr seit lange mit so vieler Liebe und Gnade von Mir überschüttet worden seid, ihr wollet, wie einst Meine Jünger, an Meinem Tische sitzen, wie Ich oben sagte: mit gefüllten Gläsern, aber mit leeren Herzen! — Bedenket doch: was waren Meine Jünger, was thaten, was erlitten sie, Mir zu lieb, und was thuet oder thatet ihr, was dem Wirken Meiner Jünger auch nur im Mindesten gleich kommen könnte! — Mein Jünger Johannes lag liebetrunken an Meiner Brust; aber diesen Platz, der zwar für euch Alle bestimmt ist, gewinnt man so leicht nicht, gewinnt man nicht mit dem Scheine, als wäre man für etwas begeistert, wo aber die That das Gegenteil zeigt, daß man es nicht ist!

Auch an eurem Tische sitzet der Verräter, und der ist eure Eigenliebe, die alle Fehler entschuldigt, euch die Bahn so leicht als möglich machen möchte, so zwar, daß man, während man allem Unsinn der Welt und seinen eigenen Leidenschaften huldigt, doch Thränen der Rührung vergießen kann bei schönen, erhabenen Worten, aber weiter nichts; denn wie die Thräne im Auge wegen der Körperwärme leicht verdunstet, so verflüchtigt sich auch der Eindruck schöner, wenn gleich göttlicher Worte.

Wie der Judas mit seiner Eigenliebe sich entschuldigen wollte vor seinem Gewissen, so entschuldigt auch eure Eigenliebe euch selbst vor Mir, und euer Inneres tröstet sich gewöhnlich mit der hohlen Phrase: Man lebt in der Welt, und kann nicht Alles abstreifen, das Andere wird in der andern Welt schon leichter zu Stande zu bringen sein!“ — So beschwichtigt euer Verräter — die Eigenliebe — euch selbst, ihr fahret fort, der Eine zu schimpfen und zu fluchen, der Andere sich zu putzen und der Modewelt nachzulaufen, und glauben, wenn sie nur bei Lesung Meines Worts Begeisterung fühlen, ist es schon genug, nur darf das Wort nicht zu lang sein, sonst kommt auch dort, statt Kurzweil, Langweile als Endresultat heraus.

Seht, ihr Alle wollt von Mir ein Wort haben, ihr Alle glaubt, Ich ergehe Mich dann in sentimalen Phrasen, schildere euch die Liebe und alle göttlichen Eigenschaften einer besseren Welt als die eurige, mit rostger Farbenpracht, zwinge euch zur Rührung, zur Begeisterung, die wie eure Kunstfeuerwerke viel Lärm machen, aber in ein paar Minuten erloschen sind. — Nein, dessen bin Ich nicht gewillt! —

Mein Zweck mit euch ist ein ernsterer und höherer. Auch euch riet Ich: werfet Meine Kost nicht den Schweinen vor, — aber auch Ich bin nicht gesonnen, Meine Worte an Solche zu verschwenden, die selbe zwar anhören, aber sie nur zur Not befolgen wollen, oder wohl gar nur diesen Versammlungen beiwohnen, weil sie eben nicht anders können. Mich betrügt Niemand; Ich sehe überall klar, wenn es auch noch so finster scheint; keine Verheimlichung, kein Simulieren hilft bei Mir etwas. Und eben deswegen — wollet ihr ein Fest, wie das Meiner Tiese, Meine; letzten Kampfes und Siegefeiern, so bestehe Ich darauf, daß es würdig gefeiert werde, wie es Denen geziemt, die schon so viel von Mir erhalken, und wissen können und sollen, wie Ich Meine Lehre verstanden haben und wie Ich sie ausgeübt sehen will!

Klaget nicht wegen Nichterfüllung eurer Wünsche, die entweder Bequemlichkeitsoder Gelegenheits-Begehren sind, — es ist Niemand daran Schuld, als ihr selbst! Die Meisten von euch wollen oder wünschen weltliche Dinge, die Ich als Geist, euch zu erfüllen oder nicht, der Welt überlassen muß. Von Mir muß man Gerstiges verlangen, solches erfülle Ich gerne, wenn diese Wünsche zu eurem Seelenheile beitragen werden, alles Andere lasse Ich der Welt über, an welche ihr euch wendet, denn sie hat auch die Mittel, euch zu befriedigen. Ist aber die Welt schlecht und betrügt euch, so geschieht es euch ja Recht, warum verlanget ihr von einem Betrüger. was nur der Rechtschaffene und Gute zu leisten fähig ist! —

Ihr seid heute wieder an Meinem Tische versammelt, glaubet das Recht zu haben dort zu sitzen; lasset sogar den Stuhl für Mich frei; allein so lange eure Herzen nicht denen Meiner Jünger gleichen, so lange nicht Einfalt, Liebe, Versöhnung, und Pewut in selbem die Haupt-Tugenden sind, so lange ihr diesem Tische euch nähern müsset mit dem Bewußtsein: Manches habe ich gethan, aber Vieles hätte ich noch thun können, — so lange bleibt der für Mich bestimmte Stuhl leer, wie es eure Herzen sind. —

Füllet letztere mit Gottlesund Menschen-Liebe, erkennet die Welt als das, was sie ist, eine Prüfungsschule, — erkennet eure

enließe als den Judas, den Verräter an, — merzet die schlechten Begriffe, die schlechten Gewohnheiten aus euren Herzen aus, — denket bei Allem, was ihr denket und thuet, es solle zu Meiner Ehre gereichen, — befolget nicht die Landesund polizeilichen Gesetze aus Furcht vor Strafe, sondern befolget die Gefetze des eigenen Gewissens, die Gesetze Meiner Liebe, und dann werdet ihr auch ohne Gewissensbisse an diesen Tisch treten, an dem Ich einst den Liebesbund zwischen Mir und der Welt gegründet, und mit dem darauf als Mensch zu duldenden Leiden und Tod besiegelte.

Dieses Abendmahl sollte geistig anzeigen, als wäre der Abend oder das Scheiden des weltlichen Einflusses gekommen, und nach kurzer Nacht bräche ein geistiger Morgen an; — so soll es auch in jedes Menschen Herzen sein, wenn selber sich zu Meinem Abendmahle setzt; es soll dieses Abendmahl, als Akt der Tiebe, alles Schlechte und Röse in die Vergessenheit versenken, und nach der kurzen Nacht der Reue und geistigen Finsternis ein neuer Tag anbrechen, der Tag des geistigen, thätigen CLiebelebens, um dem Tische würdig zu werden, und nicht umsonst so viele geistige Kost genossen zu haben, die — wie bei einem Vielfraße — wieder weggehet, wie sie genossen wurde, ohne nur im Mudesten genützt zu haben.

Dann, wenn eure Herzen voll Liebe, euer Bewußtsein voll von Erinnerungen an gute Thaten ist, dann wird auch der Stuhl, der für Mich bestimmt ist, nicht leer bleiben; dann könnet ihr Meine Gegenwart ertragen, ihr habt sie dann erkämpft, errungen; Mein Erscheinen wird dann in euch Wonne und Seligkeit erwecken, während jetzt noch Furcht vor dem strengen Richter über eure geheimsten Ideen und Wünsche euch zu Boden drücken würde.

Daher trachtet, daß das Fest des Abendmahles ein Auferstehungsfest eures geistigen Menschen werden kann! Amen!

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