NEUOFFENBARUNGLesetext
Zehnte Szene
Die ewige Ehescheidung
Es ist, leider oft der Fall, dass Eheleute verschiedener Gesinnungen sind, so dass der eine Ehegatte den Weg zum Leben, und der andere den Pfad des ewigen Verderbens wandelt, oder auch, dass fromme Eltern gottlose Kinder, und begnadigte Kinder unbußfertige Eltern haben. Das schreckliche Schicksal, welches auf alle diejenigen wartet, die in diesem Leben die Erlösungsgnade verscherzt haben, muss notwendig den frommen Ehegatten, frommen Eltern oder Kindern schwer auf der Seele lasten, und man kann sich des Gedankens nicht erwehren, dass sich kaum eine vollkommene Seligkeit denken lasse, wenn man eine Person, die man so herzlich liebt, in der Verdammnis weiß.
Himmlische Lehrerin, göttliche Weisheit! Siona, lehre mich dies Geheimnis einsehen, damit ich meine lieben Brüder und Schwestern unterrichten und ihnen zeigen möge, was sie hier zu tun haben, damit sie dort die Freuden des ewigen Lebens ungetrübt mögen genießen können. Amen!
Siona erhörte mich, und führte folgende Szene dem Anschauungsvermögen meiner Seele vorüber.
Ich befand mich in der Einbildung im Reiche der Schatten der noch nicht gerichteten Geister; indem ich so umher wandelte und über die Scharen der Verstorbenen und die unendlich mannigfaltigen Schicksale, die ihrer nun harren, nachdachte, so entdeckte ich eine Gruppe, die meine ganze Aufmerksamkeit auf sich zog. Zwei soeben aus dem irdischen Leben ankommende Seelen hielten sich mit den Armen umschlungen und zwei Engel begleiteten sie; beide waren Eheleute und zusammen in einem Schiffbruch ertrunken; drei Kinder mit eben so vielen Engeln folgten ihnen nach. Sie hatten mit ihren Eltern das gleiche Schicksal gehabt; und nun sollte jedes vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, und dann empfangen, je nachdem jedes in seinem Leben gewirkt und was es sich da erworben hatte.
Die drei Kinder wurden alsofort von ihren Engeln weggeführt, um sie in's Kinderreich zu versetzen. Beide Eltern seufzten über diese Trennung; die Kinderengel aber trösteten sie und sagten; wenn ihr bei dem Erlöser Gnade findet, so werdet ihr sehr bald eure Kinder verklärt wieder sehen und euch ihrer hoch erfreuen.
Jetzt ließen auch die andern Engel das Ehepaar allein und beobachteten es aus der Ferne.
Der erste Engel, der den Mann abgeholt hatte, redete den andern mir verstehbar an. Lieber Bruder, sprach er, bei diesem Ehepaar wird es, leider eine ewige Scheidung geben; du hast die Frau geführt, wer ist sie, und was hat sie für einen Charakter?
Der andere Engel. Mahbilah war schön und wollüstig, zugleich aber weich und gutherzig; sie konnte des sinnlichen Genusses nicht satt werden und gelüstete nach jeder schönen Mannesperson. Noschang gefiel ihr vorzüglich, und sie auch ihm. Beide heirateten sich und lebten friedlich miteinander. Mahbilah suchte nun ihre geheimen Ausschweifungen ihrem Manne zu verbergen, weil sie ihn nicht betrüben mochte und ihn auch wirklich liebte, sie lebte ihm auf alle Weise zu Gefallen und täuschte ihn durch ihre Weichherzigkeit so, dass er sie für vollkommen tugendhaft hielt. Durch die Predigt des nunmehr verklärten Razin wurde er bekehrt; nun nahm auch seine Frau diese Form und Sprache an, aber ohne dass ihr Herz gebessert wurde; sie setzte heimlich ihr Lasterleben fort und glaubte es sei eine Schwachheit, die ihr der Schöpfer ihrer Natur verzeihen würde. Sie hatte zu Zeiten wirklich auch gründliche Rührungen; die züchtigende Gnade ließ sich nicht unbezeugt an ihr, dies merkte dann ihr Mann, und glaubte nun vollends, seine Frau gehöre unter die Erlösten des Herrn. Zu Zeiten ahnte er auch wohl etwas von ihren Ausschweifungen; allein sie wusste ihn so darüber zu beruhigen, dass er sich zufrieden gab, und sich damit tröstete, dass allzu große Liebe ihre Schwäche sei, mit der sie zu kämpfen habe.
Indessen würde sie es endlich unter der Heuchlerlarve nicht mehr ausgehalten haben, denn ihre Leidenschaft wurde immer im Verborgenen genährt und es war bald an dem, dass sie zum öffentlichen Ausbruch kommen und sie zu einer weit schrecklicheren Verdammnis rief, ihren Mann und Kinder aber äußerst unglücklich machen würde, als sich die ewige Liebe ihrer erbarmte und die ganze Familie durch einen Schiffbruch aus dem ewigen Schiffbruch rettete. Die Verdammnis, die jetzt auf Mahbilah wartet, ist zwar schrecklich, aber doch mit der Qual nicht zu vergleichen, die sie würde haben ausstehen müssen, wenn ihr Plan ihr gelungen wäre.
Ihr Mann war Kaufmann, nun hatte er unter seinen Kontorgehilfen einen, mit dem seine Frau in verbotenem Umgang lebte; nach und nach stieg ihre Leidenschaft, ihre Liebe zu diesem Menschen so hoch, dass sie ihren Mann und ihre Kinder zu verlassen beschloß, um mit diesem allein zu leben. Damit aber dieses auf eine solche Art geschehen möchte, dass ihr Ruf und guter Name und auch ihr Mann im Glauben an ihre Treue erhalten würde, so mußte der Kontorgehilfe unter dem Vorwande seinen Abschied nehmen, dass er in England Gelegenheit hätte, in ein angesehenes Haus als Teilhaber einzutreten. Insgeheim aber sollte er an einer wohlbekannten Küste in einer Stadt sich aufhalten, nach welcher ihr Mann oft Handlungsgeschäften wegen reisen mußte; sie wollte ihn dahin begleiten und er sollte sie auf eine Art entführen lassen, die ihre Ehre und guten Namen sicherte. Sie wollten sich dann unter fremden Namen nach Amerika begeben und dort ihr übriges Leben zubringen. Alles wurde auch so ausgeführt, bis auf die Ankunft in der bestimmten Stadt, aber dazu kam es nicht; denn es entstand ein fürchterlicher Sturm, der sie etliche Tage auf dem Meere herumtrieb: Mahbilah empfand, dass sie an allem schuld war, in ihrem Herzen wütete Verzweiflung, und es wäre jetzt bloß darauf angekommen, Gott und ihrem Manne ihre Sünden zu bekennen und Buße zu tun, so wäre ihre Seele gerettet worden, aber auch dazu kam es nicht, denn die Hoffnung, ihren Geliebten bald zu sehen, und die Scham vor ihrem Manne hielten sie von dem Bekenntnis ab, bis endlich das Schiff an einer verborgenen Klippe scheiterte und kein Mensch davon kam.
Der erste Engel. Wie unaussprechlich gut ist doch der Herr! –Die arme Mahbilah war nicht mehr ganz zu retten, darum wurde sie noch, so viel als möglich war, wenigstens gegen ein größeres Elend gesichert. Der Mann hätte vielleicht die schwere Probe nicht bestanden und wäre auch darüber ins zeitliche und ewige Verderben geraten und die Kinder waren dann auch, aus Mangel an einer guten Erziehung verloren gegangen. Darum sei der Herr gelobet, dass sie nun alle hier sind!
Der zweite Engel. Ja, der Herr ist groß und herrlich in seinen Werken. Er regiert mit wunderbarer Weisheit und macht alles wohl. Er sei gepriesen in Ewigkeit!
Ich näherte mich nun auch dem Ehepaar, um zu erfahren, was nun weiter aus ihnen werden würde. Beide wandelten in sich verschlossen einher, sie besannen sich auf ihr hingeschwundenes Leben, und dies Besinnen tat sehr verschiedene Wirkung. In Noschang’s ganzem Wesen waltete tiefe Ruhe und frohe Hoffnung, aber das Gemüt der Mahbilah durchwühlte tobende Angst und der Jammer des Heimwehs nach dem vergangenen und vergeblich erwarteten Genuss peinigte ihre Seele mit höllischen Qualen. Dazu kam noch das unsterbliche Gericht der Barmherzigkeit Gottes, dessen furchtbare Entscheidung ihr folterndes Gewissen mit Grund ahnete; sie wandelte mühsam und wankend neben ihrem Noschang einher und schwieg.
Noschang bemerkte ihren tiefen Kummer. Liebe Mahbilah fing er endlich an, siehe, wir sind nun auf dem großen Standpunkte, wo uns die Barmherzigkeit unseres hochgelobten Erlösers zu seiner Herrlichkeit einführen wird, sei getrost und zweifle nicht! Er – der große Sündentilger – ist gnädig und barmherzig.
Mahbilah schwieg, aber sie schwieg schrecklich.
Ein edler frommer Wanderer pilgerte einsam und müde in der Abenddämmerung auf seinem Pfade fort. Zu ihm gesellte sich ein freundlicher Fremdling, der ihm seinen Weg durch holde Gespräche verkürzt; der Wanderer freut sich des Freundes, und die Hoffnung, länger mit ihm zu reisen, macht seinen Fuß leichter; schon sehen sie von ferne die friedliche Hütte, wo sie ruhen und sich erquicken sollten. Der Wanderer fasst seinen Gefährten am Arm, sieht ihm freundlich ins Gesicht, um die Freuden des nahen Ziels mit ihm zu teilen. – Aber er fasst nur eine modernde Leiche, er sieht einem Totengerippe in die leeren Augenhöhlen, er wittert einen tötenden Leichengeruch – er flieht und eilt zur Herberge und empfindet für den Freund nicht mehr Freundschaft, so auch Noschang . – Starr sah er Mahbilah an – nicht mehr sah er die reizende liebevolle Gattin – sondern ein drohendes Ungeheuer, das wie eine rote Glut aus ihrem Wesen herauszuschimmern begann. Er wollte sich entfernen, aber ein richtender Engel, der auf seinem Wolkenwagen einherzog, befahl ihnen beiden zu bleiben und ihre Lebensrollen zu entwickeln. – Noschang Sündenregister war verwischt und auf dem weißen, rein gebleichten Grund strahlte mit goldener Schrift die Bürgschaft der Gerechtigkeit Christi. Mahbilah entwickelte lauter Larven, hinter welchen Schlangenbrut zischte. Die menschliche, liebenswürdige Gestalt, das Ebenmaß der Schönheit schwand auf immer und die schreckliche Karikatur der gefallenen Geister, die Physiognomie des ewigen Abgrundes trat an ihre Stelle, ihre äußere Form vergestaltete sich nach den herrschenden Leidenschaften, und ihr ganzes Ansehen erregte Grausen und Abscheu; scheußlicher, ekelhafter lässt sich nichts denken, als die Gestalt eines abgeschiedenen Unzüchtigen, in dem nun die Leidenschaft das anschaubare Phantom recht nach ihrer Natur formen kann.
Mahbilah flog hin in die ewige Nacht, wie ein Pestdampf, der im Finstern einen grünlichen Glast aushaucht und nun auf einmal vom Sturm verweht wird; Noschang aber folgte dem freundlichen Wink des Richterengels, er schwang sich zu ihm in die Wolke und mit ihm hoch dem Lichtmeer des ewigen Morgens entgegen.
Nun begreif' ich, wie ein liebendes Ehepaar, von dem der eine Teil fromm, der andere gottlos ist, auf ewig getrennt werden kann, ohne dass die Seligkeit des frommen Gatten dadurch getrübt wird. In einer Ehe, wo eine solche Trennung zu befürchten ist, findet ohnehin keine wahre geistige Liebe statt; denn diese entsteht bloß und allein aus der Gleichförmigkeit der Gesinnungen und des Charakters. Diese kann aber nie in einer solchen Ehe zustande kommen, sondern hier beruht die ganze Anhänglichkeit des Einen an den Andern auf körperlicher Schönheit und physischen Bedürfnissen, die Anhänglichkeit aber ist in einer begnadigten Seele dem Geiste untertan und wird nie zur herrschenden Leidenschaft. Sobald also der erlöste Geist die sündige Hülle abgelegt hat, so ist er auch von der Dienstbarkeit der fortpflanzenden Natur befreit, und die Liebe, die bloß darauf beruhte, hört ganz auf. Dagegen tritt Grausen und Abscheu an ihre Stelle, sobald sich nun der andern Ehegatte entwickelt und in einen Satan verwandelt, je nachdem es das eiserne Schicksal seiner Leidenschaft gebeut.
Bei diesen Erläuterungen könnte aber jemand fragen: ob denn die Leidenschaften nicht aus der körperlichen physischen Natur entstanden, folglich auch im Tode aufhörten? In diesem Fall könnten sie hernach im Geisterreiche nicht mehr fortwirken.
Hierauf dient zur Antwort: Allerdings liegt der Stoff der Materie der Wirksamkeit der Leidenschaften im Körper. So lange nun dieser Stoff, diese Materie nach den Gesetzen der Natur bewirkt wird, wie solches von den unvernünftigen Tieren geschieht, so geschieht dem Willen Gottes Genüge, und in diesem Fall entsteht eine Aktion, eine Tat, aber keine Pallion, keine Leidenschaft. Sobald aber der unsterbliche vernünftige Geist die angenehme Empfindung, den Genuss, den der gütige Schöpfer mit solchen physischen Aktionen verbunden hat, um zur rechten Zeit dazu anzulocken, zum Zweck macht, und also nicht die Folgen der Aktion, so wirkt er mit seinem freien Willen in die Gesetze der Natur. Anstatt ihnen zu folgen, ihnen gemäß zu handeln, missbraucht er sie und wird zum Empörer gegen ihren und seinen Schöpfer. Er wiederholt also die Aktionen widernatürlich, bloß um seines Vergnügens willen. Nach den unwiderruflichen Gesetzen der physischen Natur des Menschen stärken sich die Organe am meisten, die gebraucht werden, bis sie das übermaß endlich gar zerrüttet. Je mehr sie sich aber stärken, desto stärker werden auch ihre Reize, ihre Forderungen an den vernünftigen Geist; er folgt also auch dann, wenn ihn Vernunft und Gewissen überzeugen, er handle unrecht. Jetzt ist die Aktion zur Passion, zur Leidenschaft geworden, das ist, der vernünftige Geist wird nun von dem Genuss beherrscht, anstatt dass er den Gesetzen der Natur und des Gewissens gehorchen sollte.
In diesem Zustande bringen die physischen Reize des Körpers die Aktionen immer ins Gedächtnis und in die Imagination; diese reizen den Geist zum Genuss, und dieser dann den freien Willen zur Tat, und so geht es in einem ewigen Treiben immer fort. Das Rad der Natur entzündet sich in seinem unnatürlichen stärkeren Umschwung und gebiert so die Quelle der Hölle in sich selbst; denn wenn nun der Mensch stirbt, so bleibt der Körper zurück, die Lebensgeister aber, oder die dem elektrischen Fluidum ähnliche Lebensmaterie, die dem Geist ewig unentbehrlich ist und mit ihm die Seele ausmacht, nimmt der Geist mit und bildet sich nun wieder zu einer Form, je nach seiner Natur. Jetzt hat er nun das Gedächtnis und die Imagination stärker, oder wenigstens in aller der Stärke wie vorher. Diese stellt ihm unaufhörlich die ehemaligen Aktionen vor und erinnert ihn an ihren Genuss. Da aber die Organe dazu fehlen, so ist dieser Genuss unmöglich, daher ewiger Hunger ohne Sättigung, ein Zustand, der den Geist unaussprechlich elend macht.
Die Leidenschaften gehen also mit ins Geisterreich, aber nicht die Aktionen, und dies ist die Quelle der inneren Höllenqualen, die dann durch die äußeren noch vermehrt werden. Selig ist der, der Herr seiner Leidenschaften wird und ihren Brand im Blute des Erlösers löscht! –
Nach dieser furchtbaren Ehescheidung, vor welcher der gute, treue Gott jedes christliche Ehepaar bewahren wolle, bemerkte ich eine abgeschiedene Seele, welche einsam und traurig einherging; in einiger Entfernung wandelte eine andere; beide bemerkten sich und näherten sich einander.
Die erste. Friede und ewige Ruhe sei mit dir! Die zweite. Und mit dir ebenfalls!
Die erste. So lange bin ich nun schon in diesem dunklen Aufenthalt des Schweigens und der Ungewißheit, und noch sehe ich keinen Ausgang, keinen Weg zum Himmel. Oft werden Seelen gerichtet, und ich werde übergegangen; zuweilen gesellen sich gute Geister zu mir, aber bald verlassen sie mich auch wieder. Sie sagen mir, ich hätte noch Anhänglichkeit an Gegenstände des irdischen Lebens, von denen ich mich erst losmachen müsste, und dazu fühle ich keine Kraft in mir.
Die zweite. Auch ich bin schon einige Zeit hier und gerade das nämliche sagt man mir auch. Aber worin besteht denn eigentlich deine Anhänglichkeit?
Die erste. Ach, ich hatte eine liebe Frau, einen Engel, den mir Gott zum Schutz und zur Rettung gab, eine wahrhaft apostolische Seele. Diese brachte mich zum Nachdenken über meinen gefährlichen Zustand, denn ich war im eigentlichen Sinne ein warmer Verehrer des dreifachen Götzen: Augenlust, Fleischeslust und Hochmut. Ich wurde durch ihre ernste und liebreiche Überzeugung zur wahren Buße gebracht, ich wendete mich von Herzen zum großen Sündentilger und fand Gnade und Vergebung der Sünde bei ihm. Von nun an suchte ich vor dem Herrn mit aller Treue, mit Wachen und Beten zu wandeln, aber es währte nicht lange, so bekam ich eine hitzige Krankheit, in welcher meine Frau mit unaussprechlicher Sehnsucht entweder um mein Leben oder um meine Seligkeit flehte. Das Erste wurde nicht erhört, denn ich starb schon am siebenten Tage, und das Zweite ist bis jetzt noch unerfüllt geblieben. Dann hatte ich auch eine einzige Tochter, die von Jugend auf von ihrer Mutter zum Engel gebildet wurde, an der mein Herz hing und noch hängt. –
Ach, ich kann der Anhänglichkeit an diese lieben Menschen nicht los werden, und doch sehe ich auch wohl ein, dass dieser Zug rückwärts – meinen Zug vorwärts unausbleiblich hemmen muss. Herr, was soll ich tun, dass ich selig werde?
Die zweite. – Ich fange an, dich zu kennen – ich bemerke Ähnlichkeiten – hießest du nicht …. Du bist mein Vater!
Die erste. Ja, so hieß ich. – Bist du denn meine Eleonore? Bist du gestorben? – Deiner Mutter entflohen?
Die zweite. Die bin ich – und meine Mutter wird auch bald kommen; sie hatte die Auszehrung, so wie ich; drei Jahre warst du tot, als ich einen Blutsturz bekam, an dessen Folgen ich vier Jahre Vieles ausgestanden habe, und dann entbunden wurde; nun bin ich auch schon einige Zeit hier, ohne zum Licht zu kommen; auch mir sagt man, dass mich eine irdische Anhänglichkeit zurückhalte; aber wie kann ich mich von einem Gegenstand losmachen, an dem mein Herz mit unauflöslichen ewigen Banden gefesselt war?
Die erste. Wer ist denn dieser Gegenstand?
Die zweite. Du wirst dich noch des jungen …. erinnern, welcher Theologie studierte, dann Kandidat und bei unserem Nachbar · … Hauslehrer wurde. Das angenehme, sanfte und christliche Wesen dieses jungen Mannes, seine ausnehmende Geschicklichkeit und sein gesitteter Wandel rissen mich unaufhaltsam zu ihm hin; auch er fesselte sich an mich; wir versprachen uns ewige Liebe und uns zu heiraten, sobald er ein Amt bekommen würde. Kurz vor meinem Tode bekam er auch eine Versorgung; er flehte um mein Leben, aber vergebens; – ich entfloh ihm, und nun sehnt sich mein Geist zurück, das geliebte Bild schwebt mir immer vor Augen.
Der Vater stand bei dieser Erzählung traurig in sich gekehrt und schwieg, so auch seine Tochter.
Jetzt traten aber andere Personen auf den Schauplatz. Zwei Engel führten eine soeben abgeschiedene Seele herzu und dem ewigen Morgen entgegen. Hoch im Licht, wie der Morgenstern äugelt, erschien von ferne der Richterengel, und bald sank er herab zu der Neuangekommenen, der er mit froher Miene die Entwicklung gebot. – Ein Paradies Gottes war diese Rolle, voll von Früchten des ewigen Lebens; Vater und Tochter erkannten Gattin und Mutter, und ihre Herzen schmolzen wie Wachs in der Glut; sie wollten sich umarmen, aber sie durften nicht. Jetzt gebot auch der Engel dem Vater die Enthüllung seiner Lebensgeschichte, sie war rein und lauter, alle Sünden waren getilgt, Früchte waren gesäet, aber noch nicht reif, ein schwarzer Flor schien alles zu verhüllen, aber dieser verschwand im Anschauen der Gattin.
Nun enthüllte auch Eleonore ihre Rolle; sie war auch voller Lebensfrüchte, aber ein dichter Flor hing darüber; man konnte kaum erkennen, was darunter verborgen lag.
Der Richterengel. Du heißt nun Naemi; lege den Trauerflor ab! Der, den du liebtest, war deiner nicht wert; er heuchelte dir Frömmigkeit um deiner Schönheit und irdischen Vermögens willen. Aber heimlich lebte er in Lastern der Unzucht und in allen Sünden der Üppigkeit, darum hat dich der Herr durch den Tod dem künftigen Jammer entrissen.
Naemis Schleier schwand wie ein Wolkenschatten vom Blumenfeld, und dieser Garten des Herrn stand in voller Blüte.
Aber die Mutter – Josanna war ihr neuer Name – strahlte in ihrer Verklärung wie ehemals der Engel, als er in der Nacht den Hirten zu Bethlehem die Geburt des größten Menschen, des Sternenkönigs, verkündigte. Ebion, ihr Gatte, stand ihr gegenüber; tief gebeugt sprach er: Ach, möchte ich nur ewig in deiner Nähe bleiben dürfen! – Wieviel habe ich Armer versäumt – wie kann ich hoffen, gleichen Grad der Seligkeit mit dir zu genießen?
Der Richterengel. Sei zufrieden, Ebion, die ewige Liebe trennt die Erlösten, sich liebenden Ehegatten nie, wenn sie anders gleichen Willen und gleiches Verlangen beseelt. Die Verschiedenheit besteht nur darin, dass der Weitergeförderte einen größeren Wirkungskreis bekommt und darin auch größere Wonne genießt: als der, der auf einer geringeren Stufe steht. Und du, Naemi, wirst deiner Mutter beigesellt, du sollst ewig mit ihr leben und wirken.
Alle beide, Ebion und Naemi, wurden nun auch verklärt, und der Richterengel, der, wie man mir sagte, Fenelon war, nahm sie alle drei zu sich auf seinen Wolkenwagen und führte sie über das Gebirge dem Urlicht entgegen. –
Gern hätte ich mehreres über das Verhältnis der Ehegatten in jenem Leben mitgeteilt, allein die Zeit, die mir zu diesem Teil der Szenen aus dem Geisterreiche vergönnt ist, schwindet, ich kann für jetzt nicht mehr leisten. Sollten aber meine Lieben die Fortsetzung wünschen, so werde ich ihnen mit der Zeit ihren Wunsch gewähren.
Diejenigen, denen diese Einkleidung oder auch das Eingekleidete nicht gefällt, werden freundlich gebeten, durch ihren Tadel und Krittelei andern den Genuss dieser Seelenweide nicht zu verbittern oder auch mir den Stab zu brechen. Der Herr ist allein mein Richter und mein Erbarmer. Ihm die Ehre! Amen!