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Die Reise nach Innen
Ich stieg ganz frei und mutig eine Treppe, die dann zu einer Leiter wurde, hinab. Unten befand sich ein Loch, das in ganz große Tiefe hinabführte; es war schwer, auf die andere Seite zu gelangen, ohne in jenes Loch zu fallen. Auf der anderen Seite befanden sich Personen, denen ich die Hand reichte, um hinüber zu gelangen. Ich erwachte. Es besteht die Gefahr, daß ich in den Abgrund stürze, wenn ich nicht Hilfe erhalte.
So lautet der Beginn einer interessanten Reise, die sowohl in die Innenwelt als auch in die jenseitige Welt führen wird. Es handelt sich dabei um die private Niederschrift eines Traumes von Emanuel Swedenborg, vielleicht eines der begabtesten Menschen, die je gelebt haben. Der Traum spricht für sich selbst. Vor mehr als zwei Jahrhunderten aufgezeichnet, zeigt er bereits ein modernes Verständnis für das Wesen der Träume. In dramatischer Form vergegenwärtigt er die augenblickliche Lebenssituation des Träumenden. Den größten Nutzen würde dieser selbst aus dem Traum ziehen, wenn er sich mit allen darin erscheinenden Aspekten identifizierte, sonst könnte er sich leicht als Helfer anderer geschmeichelt vorkommen. Aber er sieht diese Gefahr und erkennt seine eigene Hilfsbedürftigkeit.
Was aber noch wichtiger ist, diese Serie von Träumen und Assoziationen, uns als früheste und ausführlichste überhaupt bekannt, wurde um 1744 niedergeschrieben von einem Mann, der zu den letzten Universalgelehrten gehörte, die alles damals bekannte Wissen beherrschten. Ehe er sich mit seinen Träumen zu beschäftigen begann, hatte er enorme Leistungen vollbracht: alle vorhandenen Wissenschaften bis zum äußersten erforscht, einige neu gegründet, und seine Entdeckungen über das menschliche Gehirn oder seine Hypothese zur Nebulartheorie hätten allein ausgereicht, um seine öffentliche Anerkennung und seinen wissenschaftlichen Ruf zu sichern. Mit 56 Jahren hätte er sich zur Ruhe setzen können, aber er begann sich mit Psychologie und Religion zu beschäftigen.
Aus jener Zeit, in der er sich diesen inneren Bereichen zuwandte, stammen die Niederschriften seiner Träume. Und soviel Unbekanntes, Neues entdeckte er, daß seine Berichte unglaubwürdig erschienen. Die Forschungsreise ins Innere führte gleichsam zu weit, wurde - in 36 Bänden - zu genau dargestellt. Selbst die kommenden Generationen würden kaum Zeit finden, seine Entdeckungen zu verarbeiten.
Und so blieb der Vorsprung Swedenborgs über die Jahrhunderte hinweg bestehen. Sicher war sich Swedenborg nicht bewußt, welchen großen Schritt vorwärts er tat, als er den Versuch unternahm, seine seelischen Erfahrungen direkt zu beschreiben. Von ihm aus gesehen war dieser Schritt ganz natürlich, hatte er doch auch auf allen anderen Gebieten Tatsachen gesammelt. Warum also nicht ins Innere dringen und die Regungen der Psyche direkt beobachten? Vielleicht könnte man die Seele bei der Arbeit ertappen? Es gelang ihm. Seine Methode wird heute als Phänomenologie bezeichnet. Dabei sammelt man einfach die Rohdaten der Erfahrung und versucht, durch Beobachten, Verstehen und Beschreiben ein Bild der menschlichen Erlebniswelt zu erhalten. Wie in vielen anderen Dingen war auch hierin Swedenborg seiner Zeit voraus. Um 1744 begann er pflichtbewußt seine Träume aufzuschreiben und zu deuten. Schon seit 1736 hatte er das ab und zu getan, jedoch umfaßten diese Notizen nur wenige Seiten und gingen außerdem verloren. Seine Verwandten rissen die fraglichen Blätter aus seinem Tagebuch heraus, als sie den Charakter dieser frühen Träume erkannten. Wahrscheinlich waren sie zu aufschlußreich. Die breite Öffentlichkeit konnte noch nicht mit der unverblümten Sprache gewisser Träume bekannt gemacht werden. Seit dieser Zeit notierte Swedenborg systematisch seine Träume und inneren Erfahrungen, und daraus entstand das Traumtagebuch und sein fünfbändiges Geistiges Tagebuch; keines von beiden war je für die Veröffentlichung bestimmt, denn sie enthalten die ganz persönlichen Aufzeichnungen seiner Seelenforschung. Sie sind für uns aber besonders wertvoll, weil sie den Weg schildern, den er ging und der ihn über die Grenze führte - ihn fast zu viel entdecken ließ. Als nach seinem Tode das Traumtagebuch veröffentlicht wurde, rief es eine Sensation hervor. Das innere Ringen dieses Mannes, ja sogar seine sexuellen Bedürfnisse waren bloßgelegt. Seine Nachfolger fanden sich im Zwiespalt, ob sie der Wissenschaft oder den Interessen Swedenborgs dienen sollten. So blieben die sexuellen Träume diskret unter dem Mantel der lateinischen Sprache verborgen, während die meisten anderen Träume der Öffentlichkeit in Übersetzungen zugänglich gemacht wurden.
Dr. Wilson van Dusen (Aus dem demnächst in deutscher Übersetzung erscheinenden Buch »The Presence of Other Worlds - The- Findings of Em. Swedenborg«)
Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 3–4. Original-PDF öffnen.