NEUOFFENBARUNGLesetext
Siebente Szene.
Die Überraschung
Laeda, Zareda und Seraja.
(Im Schattenreiche.)
Laeda. Wer bist du, Trauriger – der du da in Nacht hineingepflanzet stehst, als wenn du die Blitze des Allmächtigen aufzufangen bereit wärest. – Rede, und ströme mir deinen Jammer aus!
Zareda. Ich bin ein großer Sünder, ich habe einen Richter in mir, der mir das Urteil der ewigen Verdammnis spricht.
Laeda. Dieser Richter ist ehrwürdig, aber er kann trübe Au- gen haben; was hast du denn für Grund dazu, dass du ein so strenges Urteil über dich selbst fällest?
Zareda. Ich lebte bis in mein dreißigstes Jahr ohne Gott in der Welt, und trank Ungerechtigkeit in mich, wie Wasser, in meinem Gewerbe (ich war ein Kaufmann) war mir kein Mittel zu schlimm, wenn ich nur etwas gewinnen konnte. Witwen und Waisen, arme Taglöhner und Handwerksleute mußten den letzten Heller ihres mit saurem Schweiße erworbenen Scherfleins hergeben, wenn ich nur mit einigem Schein des Rechts an sie herankommen konnte; ich bestach die Richter, um gottlose Prozesse zu gewinnen, und um groß und reich zu scheinen, richtete ich Gastmahle und Feste an, während dessen die Armen, die ich arm gemacht hatte, zu Gott um trocken Brot schrien, ich lebte und praßte im Überfluß, und wenn dann mein Körper von geilen Säften strotzte, so verführte ich die Unschuld, und wenn ihre Schande nicht mehr zu verbergen war, so stillte ich sie mit Geld und brachte sie in die Ferne, und dort überließ ich sie mit den auf verbotenem Wege entstandenen unsterblichen Wesen, allen Folgen der Armut und des Jammers! Ich kenne kein Laster, das ich nicht vielfältig begangen habe.
Laeda. Was wurde aber in deinem dreißigsten Jahre aus dir?
Zareda. Ich hatte ein vortreffliches Weib, so wie es wenige gibt; sie wurde, weil ich reich war, von ihren Eltern zur Heirat mit mir gezwungen, und ungeachtet sie keine eheliche Liebe zu mir hatte, so war sie mir doch die treueste Freundin. Insgeheim erquickte sie die Notleidenden, die ich drückte, obgleich meine schwere Hand auf ihr ruhte, wenn ich's erfuhr. Sie erduldete meine Mißhandlungen mit größter Sanftmut, und oft belauschte ich sie im Verborgenen, wo sie mit heißen Tränen für mich betete. Nicht selten ergrimmte ich im Geiste, stürmte dann zu ihr in ihr Kämmerlein und belohnte ihre Treue mit Schlägen, oft aber schlich ich auch mit klopfendem Herzen wieder fort. Der vielfältige Kummer, den ich ihr verursachte. untergrub endlich die Gesundheit der stillen Dulderin, sie wurde krank und ahnte mit hoher Freude die baldige Erlösung von ihrem Jammer. Jetzt entstand tief in meiner Seele eine ängstliche Unruhe; es war da etwas, das mich beständig antrieb, mein bisheriges Leben zu prüfen, aber ich schauderte beständig vor dem Gedanken zurück, und suchte mich auf dem gewohnten Wege zu zerstreuen; allein es konnte nicht mehr gelingen. Wo ich ging und stand, da sah ich das Bild meines leidenden Weibes, da hörte ich ihr Seufzen und Ringen nach ihrer Auflösung. Endlich mußte ich der Gewalt, die mich drängte, nachgeben; ich blieb am Krankenbette, pflegte meine Gattin mit Liebe, ihr Herz öffnete sich, und nun half sie mir durch ihre zärtlichen und rührenden Vorstellungen meines bisherigen Lebens zur gründlichen und tiefen Selbstprüfung. Großer Gott, welche Greuel traten mir da unter die Augen! Ich wäre gewiss ein Selbstmörder geworden, wenn mich nicht die lebhafte Vorstellung von der ewigen Verdammnis von einem solchen Schritte zurückgeschreckt hätte; indessen schallten mir doch die Worte: meine Sünden sind größer, als dass sie mir vergeben werden können , betäubend in die Ohren, so dass ich manchmal auf der Wegscheide zwischen Tod und Leben stand, doch hielt mich ein verborgenes Etwas beständig zurück. Während diesen furchtbaren Leiden schien meine Frau ausgekämpft zu haben, ja es kam mir vor, als wenn ihre Ruhe wüchse, wie mein Elend; dieses empörte mich, und ich machte ihr deswegen zärtliche Vorwürfe, allein sie antwortete mir mit einem zärtlichen lächeln: was ich jetzt tue, das weißt du nicht, du wirst es aber hernach erfahren; tue nur alles, was in deinem Vermögen steht, das wieder gut zu machen, was du verdorben hast; erstatte jedem das Geraubte, und beglücke denjenigen, den du unglücklich gemacht hast; tue das nach allen deinen Kräften, auch mit Aufopferung alles deines Reichtums und überlasse dann alles Übrige der unergründlichen Barmherzigkeit Gottes in dem Erlöser; glaube an ihn, den Sündentilger 1), und kämpfe bis auf's Blut; wirst du überwinden, so wird Er dir vom verborgenen Manna zu essen und den weißen Stein geben, auf dem dein neuer Name geschrieben steht! – Diese Worte drangen tief in meine Seele und wurden lauter Samenkörner guter Früchte; bald darauf entschlief sie. Von der Zeit an habe ich nun alle meine Kräfte aufgeboten, ihrem Rate zu folgen, bloß mein und meiner Frau Erbe habe ich meinen Kinder erhalten, all mein Erworbenes aber aufgeopfert. Ich habe öffentlich alle, die ich je beleidigt habe, um Vergebung gebeten, und wo ich ersetzen konnte, da habe ich's doppelt und dreifach getan. Für meine unehelichen Kinder und ihre Mütter habe ich, soviel in meinem Vermögen stand, leiblich und geistig gesorgt, und unaufhörlich zu Gott und seinem Sohne um Gnade geschrien; allein so bange mir um Trost war, so habe ich doch nie ein Tröpflein gekostet, immer standen mir meine Sünden vor Augen, und unzählig viele Greuel habe ich nicht wieder gut machen können, weil die Gedrückten und Beleidigten teils gestorben, teils weggezogen waren; freilich gab ich das, was ihnen zukam, andern Armen, aber ihnen selbst wurde das doch nicht ersetzt, und eben dies ist noch immer der Grund, warum ich mich für verdammungswürdig halte. O, es gibt noch viele, die durch mich auf den Weg des Verderbens geraten sind, die also ewige Rache über mich schreien werden, und die ich nicht wieder zurückrufen konnte. Ach, ich habe unaussprechlich viel Böses in der Schöpfung Gottes gestiftet, und erwarte mit Recht den Lohn, den meine Taten wert sind. 2)
Laeda. Wie wars' dir aber im Tode?
Zareda. Sehr sonderbar; ich bekam eine Krankheit, die kein Arzt kannte, folglich auch nicht heilen konnte; das Alter, denn ich war achtundsechzig Jahre alt, und dann auch meine ehemalige Lebensart mochten viel dazu beigetragen haben, mit einem Worte, ich wurde immer schwächer; über die Zukunft konnte ich nicht nachdenken, und ich befand mich gleichsam in dumpfer Ruhe ohne Trost und ohne Schwermut. Mein Bewusstsein behielt ich immer, bis endlich die große Stunde schlug, von der ich aber wenig gewahr wurde; ich fühlte nämlich eine Anwandlung von Ohnmacht, und nun geriet ich in einen träumenden Zustand. Es war mir, als wenn ich sehr tief in einem Brunnen läge, auf dem ein Turm stünde, durch dessen Schallöcher ein rötliches, wunderbares Licht hereinstrahlte, zugleich hörte ich den sehr feierlichen Ton einer großen Glocke, so wie sie ihre Töne langsam in gemessenem Takte hin und her warf. Ich bestrebte mich aus aller Kraft, hinauf an die Löcher zu dem wunderbaren Licht zu kommen, allein es wollte mir lange nicht gelingen; endlich fand ich, dass ich mich erheben und leicht emporheben konnte; sowie ich aber dem Lichte nahe zu sein glaubte, erwachte ich und befand mich hier in dieser öden, weiten dämmernden Nacht; jetzt durchdachte ich nun mein ganzes Leben, und ich fand, dass ich noch lange nicht alles ersetzt hatte, was ich verdorben habe.
Laeda. Hast du denn nicht an Christum und sein Erlösungswerk geglaubt?
Zareda. Ja, ich habe an ihn geglaubt. Er ist der Weltregent. der Erlöser, der Lehrer, der von Gott gekommen ist; aber ich konnte mir sein Leiden und Sterben nicht zurechnen. Wie kann mir zugut kommen, was nicht ich, sondern was Er getan hat? 3)
Laeda. Nach diesem Urteil, das du über dich selbst fällst, würde also kein Mensch selig.
Zareda. Ich urteile bloß über mich und fühle, dass ich unter allen der größte Sünder bin, der deswegen an der Erlösung keinen Teil haben kann.
Laeda. Du kannst also nicht begreifen, wie es möglich ist, dass dir das Verdienst Christi zugerechnet werden könne.
Zareda. Nein, das widerspricht meiner gesunden Vernunft!
Laeda. Kannst du denn aber begreifen, wie es möglich ist, dass Gott, die ewige Liebe, die ihre Geschöpfe zärtlicher liebt, als eine Mutter ihre Kinder, einen gründlich gebesserten Menschen verdammen kann?
Zareda. Das ist freilich auch unbegreiflich.
Laeda. Jetzt beherzige wohl, was ich dir sagen will; deine Vernunft behauptet, ein gründlich gebesserter Mensch könne wegen seiner vor der Bekehrung begangenen Sünden nicht selig werden; zugleich überzeugt sie dich, er müsse selig werden. Kann nun wohl beides zugleich, und muss nicht eines von beiden wahr sein?
Zareda. Das ist richtig, nur eines kann und muss wahr sein.
Laeda. Nun so höre ferner: wenn die Vernunft mit sich selbst im Widerspruch steht, folglich eine und die nämliche Sache zugleich für wahr und für nicht wahr zu halten gezwungen ist, so muss man die Folgen aus beiden Sätzen gegen den Maßstab gewisser Wahrheiten vergleichen, so wird sich's bald zeigen, welcher von beiden richtig ist. Wenn also dir die unbegreifliche Zurechnung der Genugtuung Christi nicht wahr ist, nicht gilt, was folgt daraus?
Zareda. Dass ich nicht selig werde.
Laeda. Richtig, setze auch noch hinzu, dass kein Mensch selig werde, denn alle haben von ihrer Jugend an bis zu ihrer Bekehrung, und hernach während des Kampfes gegen das Böse noch mehr gesündigt. Lässt sich das aber mit der unendlichen Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes vereinigen?
Zareda. Nein, freilich nicht.
Laeda. Was willst du nun am liebsten glauben, entweder, dass es Dinge gebe, die du nicht begreifen kannst, weil die Vordersätze dazu verborgen sind, oder dass Gott ungerecht, nicht die ewige Liebe, das ist: nicht Gott sei?
Zareda. Das erste muss ich notwendig glauben! Du flößest mir Beruhigung ein, ich beginne zu hoffen. Wie ist mir? Es geht ein Schimmer von mir aus – ich glänze!
Laeda. Komm von hinnen! Wir wollen uns dem ewigen Morgen nähern, damit dein Schicksal bald entschieden sein möge!
Zareda. Welch ein unbegreiflich sanftes und doch durchdringendes Licht ist das, aber es erschreckt mich, ich verdunkle wieder in diesem Lichte. – Ach, ich bin nicht wert, drüben im Lande der Seligen zu wohnen.
Laeda. Du Armer, nur das Anschauen des Freundes bußfertiger Sünder kann dich trösten, siehe, wer kommt dort über das Gebirge herüber? – Er zieht einher, als wenn er mit Tröstungen beladen wäre; ach, es ist Fürst Seraja – fasse Mut!
Zareda. Das Anschauen dieses Herrlichen kann ich nicht ertragen; wo soll ich hinfliehen vor seinem Angesichte? (Er will zurückweichen.)
Laeda. Weiche nicht von der Stelle, du entfliehst doch dem Allgegenwärtigen nicht.
(Er bleibt tiefgebeugt stehen.)
Seraja. Sei mir gegrüßt, Laeda – was verrichtest du hier im Schattenreiche?
Laeda. Ich ging umherwandeln, um zu sehen, ob ich unter den abgeschiedenen Seelen nicht eine finde, der ich nützlich sein könnte, und da traf ich diesen Zareda an, einen Geist, der sich verdammniswürdig fühlt, weil er sich die Genugtuung des Erlösers nicht zurechnen kann.
Seraja. Warum kannst du das nicht, Zareda?
Zareda. Ach, frage mich nicht, du Majestätischer! Ich bin ein Nichts, ein Verworfener, der größte Sünder unter allen!
Seraja. Du hast deinen Blick auf deinen verdorbenen Zustand geheftet, und vermagst ihn nicht wegzuwenden; enthülle deine geheimsten und innersten Neigungen!
Laeda. O Seraja, es wird mehr Freude im Himmel sein.
Seraja. Laeda – sprich die geheime Sprache der vollendeten Gerechten – folge uns, Zareda!
Zareda. Ich gehorche, aber verschont mich mit dem Anblicke der Heiligen!
Seraja. Nun so verhülle dich in diese Wolke.
(Er umkleidet ihn mit einem Nebel. und beide führen ihn zwischen sich fort über das Gebirge.)
Laeda (in einer verborgenen Sprache, die Zareda nicht versteht). Mein Bruder Seraja, wo führest du ihn hin?
Seraja. Was ich jetzt tue, das weißt du nicht, du wirst es aber hernach erfahren. Der Erhabene hat mir in meinem Innersten seinen Willen bekannt gemacht.
Laeda. Verherrlicht werde Er, der Allerbarmer, durch uns! – Ich verstehe dich, mein Bruder.
(Seraja führt beide, in eine Wolke gehüllt, so dass sie nichts sehen, ins Reich der Herrlichkeit und bringt sie dort in das Innere eines einsamen Palastes, der mit einem unbeschreiblich schönen, violetten oder sanften Purpurglanze erleuchtet ist; die Wände sehen aus, wie halbdurchsichtiger Rubin, und die Säulen scheinen Perlen zu sein, allenthalben spielen die sieben Lichtfarben in sanftem. strahlendem Schimmer.)
Seraja. Hier legt eure Wolkenhülle ab!
Laeda. Die Ewigkeit hat keine Worte für das, was ich hier empfinde!
Zareda. Ich fühle, dass ich unsterblich bin, sonst würde mich meine Empfindung vernichten!
(Es bildet sich mitten ich Saale im weiten horizontalen Kreise ein lebhaft glänzender Regenbogen; in seiner Mitte erscheinen vier Kinder in himmlischer Urschönheit, in Purpur gekleidet, diese stehen im Viereck und unterstützen einen Thron, der wie Gold im Feuer schimmert. Es blitzt, und nun sitzt auf dem Throne ein junger Mann, das Urbild der vollkommenen Menschheit, sein Gewand ist hellpoliertes Silber im Sonnenschein, sein Haupthaar zart gelockte Lämmerwolle, sein Angesicht das höchste Ideal königlicher Majestät, auf beiden Händen und Füßen und aus seiner linken Brust strahlen rotfunkelnde Sterne, und sein Haupt umgibt ein smaragdenes, hell glänzendes Diadem. Seraja, Laeda und Zareda stehen mit niedergeschlagenen Augen und feiern.)
Der Erhabene auf dem Throne: Zareda, siehe mich an – und glaube! Deine Sünden sind dir vergeben!
Zareda. Erbarmer – König des Himmels und der Menschen – womit soll ich dir deine Liebe vergelten? – Kann ich dir durch alle Qualen der Verdammnis zeigen, wie überschwenglich ich dich liebe. – Siehe, hier bin ich!
Der Erhabene. Du wirst alle, an denen du gesündigt hast, zu ihrer Bestimmung führen, und deine Seligkeit wird mit der ihrigen wachsen. Seraja, führe ihm den Engel zu, der ihn rettete, und laß ihn hier wohnen. (Er verschwindet.)
Zareda. O du unermeßlicher Ozean der Freuden, wie kann mein endlicher Geist das Anschauen deiner Fluten ertragen! – Allmächtiger Gott! Laeda. was wird aus dir? – Du verwandelst dich! O des Abgrunds der Gnaden! – Mein treues, edles Weib!
(Sie fliegen sich staunend und verstummend in die Arme.)
Seraja. Seht ihr nun, ihr treuen Kämpfer, – wohin die Leiden jener vergangenen Tage führen? Sie sind verschwunden, wie ein Traum, und nun werdet ihr ewig leben. Dir, lieber Zareda, hat der Herr deine Sünden vergeben, und dir die Führung aller, an denen du gesündiget hast, anvertraut; jetzt kannst du, die Ewigkeit durch, alles wieder gut machen, was du verdorben hast. Begreifst du nun das Geheimnis der Genugtuung?
Zareda. O ja, mein ganzes Ich ist lauter Jubel, und wer unterrichtet mich in meinem hohen Geschäfte?
Seraja. Blicke dort hin, und lies auf der strahlenden Saphirfläche die Flammenschrift. Da wirst du jeden Augenblick lesen, was du zu tun hast. Hier ist dein Tempel und hier deine Wohnung. (Er verschwindet.)
Laeda. Wüßten doch die Pilger im Staube, was auf sie wartet!
Zareda. Gelobet sei die Herrlichkeit des Herrn an diesem Orte! –
Erläuterungen und Anmerkungen der Vorlage
Dieses Kapitel spricht in der Hauptsache von dem Einfluss lebender Menschen auf unser Schicksal. Es besagt dass wir in der Wahl aller derer vorsichtig. sein müssen. die in näheren Beziehungen zu uns treten. Er verweist indessen wiederum auf die ungeheure Erlöserkraft Jesu Christi.
Stilling führt an, dass der Sohn Gottes zum Mitregenten wurde, und wir damit durch unsere "Nachfolge Christi" der Gnade teilhaftig werden, ohne die wir nicht selig sein können.
1) Dieser Erlöser, der nun Weltregent ist, tilgt alle Sünden dadurch, dass er jede Sünde jedes Menschen so zu brauchen weiß, dass am Ende lauter wohltätige, Gott verherrlichende und die Menschheit beseligende Folgen daraus entstehen.
2) Aber wir dürfen niemals außer acht lassen. dass Christus der Mitwirkung des bußfertigen Sünders bedarf, nicht, um seine Sünden zu tilgen. aber der Sünder bedarf dieser Gesinnung, denn sie ist die Gerechtigkeit Christi, wodurch er nur allein selig werden kann.
Deshalb müssen wir Ihn immer suchen und dürfen nicht rein vernunftgemäß streben.
Wir dürfen auch niemals annehmen, allein aus unserem Ringen um Wahrheit könnten wir Gott in uns aufnehmen, Seine Liebe erwecken. Ein Berechnen des Für und Wider – alles dessen, was wir tun und lassen müssen, führt zu nichts, wenn wir uns nicht dem Gnadenwillen des dreieinigen Gottes zu unterstellen vermögen. Das ist auch Stillings Ansicht, die er klar und eindeutig verficht.
8) Dies Zurechnen ist eben die Klippe, woran so manche Vernunft scheitert; die Seele Jesu Christi hat sich durch sein Leiden und Sterben die Fähigkeit erworben, sich alle Menschenseelen, die ihren ganzen Willen mit dem Willen Gottes vereinigen, nach und nach verähnlichen, sie zu heiligen und so zur Seligkeit geschickt machen. So macht also das Verdienst Christi durch den Glauben selig. Wenn nun der Christ hier schon alles tut, was er kann, um das Verdorbene wieder gut zu machen – denn das muss er, dadurch beweist er die Aufrichtigkeit seiner Buße – so wird ihm dann in jener Welt Gelegenheit genug gegeben werden, das noch vollends zu erfüllen, was er hier nicht leisten konnte, wie der Schluss dieser Szene zeigt. Wenn der Mensch die Gerechtigkeit Christi angezogen hat, so fühlt er sich als ewiger Schuldner aus Dankbarkeit für seine Erlösung. und dies Gefühl treibt ihn dann auch an, ewig Gutes zu tun.