Seele – Entsprechungslexikon

Daß die Seele bedeutet das Leben, kann aus der Bedeutung der Seele im Wort, in vielen Stellen erhellen; Seele bedeutet im Wort im allgemeinen alles Leben, sowohl das innere, oder das des inneren Menschen, als das äußere oder das des äußeren Menschen; und weil alles Leben, bedeutet es ein solches Leben, wie es hat der Mensch, in Beziehung auf den es ausgesagt wird. <HG 1000>

Seele bedeutet im Wort im allgemeinen das Leben, somit den ganzen Menschen, der da lebt, aber wie der Mensch, so ist das Leben beschaffen; somit auch denjenigen Menschen, der Gewalt antut. <HG 1005>

“Und die Seele, die sie gemacht hatten in Charan”, daß dies bedeutet alles wesentlich Lebendige, das in jenem dunklen Zustand möglich ist, erhellt aus der Bedeutung der Seele, sofern sie das wesentlich Lebendige ist, und aus der Bedeutung von Charan, sofern es der dunkle Zustand ist, wovon im vorhergehenden Vers die Rede war. Die Seele bezeichnet im eigentlichen Sinn dasjenige, was beim Menschen lebt, somit sein Leben selbst. Was beim Menschen lebt, ist nicht der Leib, sondern die Seele, und durch die Seele lebt der Leib. Das eigentliche Leben des Menschen, oder sein eigentlich Lebendiges, ist aus der himmlischen Liebe. Es kann durchaus nichts Lebendiges geben, es habe denn von daher seinen Ursprung; weshalb hier durch die Seele bezeichnet wird das Gute, das aus der himmlischen Liebe lebt, welches das eigentlich und wesentlich Lebendige ist. Im buchstäblichen Sinn wird unter Seele hier verstanden jeder Mensch, dann auch jedes Tier, welche das Lebendige sind, das sie sich verschafft hatten, im inneren Sinn aber wird hier nichts anderes bezeichnet, als das wesentlich Lebendige. <HG 1436>

“Gib mir die Seele, und die Habe nimm für dich”, daß dies bedeutet, er möge ihnen Leben geben, dann würden sie um das übrige sich nicht bekümmern, erhellt aus der Bedeutung der Seele, welche ist Leben, und aus der Bedeutung der Habe, die das übrige ist, das nicht so eigentlich zum Leben gehört. <HG 1742>

“Wenn es ist mit eurer Seele”, daß dies bedeutet wenn aus der Neigung zum Wahren aus dem Herzen, erhellt aus der Bedeutung der Seele im inneren Sinn. Im Worte

wird hie und da gesagt, daß aus dem Herzen und aus der Seele, oder aus ganzem Herzen und aus ganzer Seele, und wird dadurch bedeutet aus allem Willen und aus allem Verstand. Daß der Mensch zwei Vermögen hat, nämlich den Willen und den Verstand, kann jedem bekannt sein. Ferner daß der Wille ein vom Verständnis unterschiedenes Vermögen ist, denn wir können das Gute und Wahre verstehen, aber dennoch das Böse und das Falsche wollen. Der Mensch ist von Anfang so erschaffen worden, daß Wille und Verständnis eins bei ihm ausmachen soll, so daß er nichts anderes denkt, als was er will, und nichts anderes will, als was er denkt; solcherart ist der Zustand bei den Himmlischen, und so war er in der himmlischen Kirche, die Mensch oder Adam heißt. Aber bei den Geistigen oder in der geistigen Kirche ist das eine Vermögen von dem anderen getrennt worden, nämlich das Verstandesvermögen vom Willensvermögen und der Mensch wird in betreff jenes Teiles, nämlich des Verstandesgebietes, vom Herrn gebessert, und in ihm ein neuer Wille und ein neuer Verstand gebildet. Der neue Wille daselbst, der vom Herrn, ist es, der Herz genannt wird, und der neue Verstand, der Seele genannt wird, und wenn gesagt wird aus ganzem Herzen und aus ganzer Seele, wird bezeichnet aus ganzem Willen und aus ganzem Verstand. Außerdem bedeutet die Seele im umfassenden Sinn das ganze Leben; denn Seele ist im umfassenden Sinn das, aus dem ein anderes ist und lebt; so ist die Seele des Körpers dessen Geist, denn aus diesem lebt der Körper; aber die Seele des Geistes ist sein noch inwendigeres Leben, aus dem er weise ist und versteht. <HG 2930>

Durch die Seele wird hier das Gute des Lebens bezeichnet, das im geistig Guten liegt. <HG 6354>

“Und es waren alle Seelen, die ausgegangen waren aus der Hüfte Jakobs” bedeutet alles, was aus dem allgemeinen Wahren stammt. Dies erhellt aus der Bedeutung der Seele, sofern sie im allgemeinen Sinn der Mensch ist, hier der Mensch der geistigen Kirche; im inneren Sinn aber bezeichnet die Seele das Wahre und Gute, weil der Mensch dadurch Mensch ist. <HG 6641>

Durch Seele (anima, Leben) wird im Wort alles Lebendige verstanden, und sie wird auch den Tieren beigelegt, aber im eigentlichen Sinn wird dieses Wort von der Seele des Menschen gebraucht, und wenn vom Menschen in verschiedenem Sinn: Der Mensch selbst wird Seele genannt, weil sie sein Leben im allgemeinen bezeichnet; sodann sein verständiges Leben im besonderen, oder den Verstand, und auch sein Willensleben oder den Willen. Aber im geistigen Sinn wird durch Seele verstanden das Leben des Wahren, das dem Glauben angehört, und des Guten, das der Liebtätigkeit angehört; und im allgemeinen der Mensch selbst in Ansehung seines Geistes, der nach dem Tode lebt. <HG 7021>

Daß die Seele das geistige Leben bedeutet, erhellt aus der Bedeutung der Seele, insofern sie das Leben des Menschen bezeichnet, nämlich das Leben seines Glaubens, welches das geistige Leben ist. Im Worte wird an vielen Stellen Herz und Seele genannt, und daselbst durch Herz das Leben der Liebe und durch Seele das Leben des Glaubens bezeichnet. Der Mensch hat nämlich zwei Vermögen, die Leben vom Herrn aufnehmen, das eine wird Wille genannt, das andere Verstand; zu dem Vermögen, das der Wille genannt wird, gehört die Liebe, denn das Gute der Liebe bildet sein Leben; zu dem Vermögen aber, das der Verstand genannt wird, gehört der Glaube, denn die Glaubenswahrheiten machen sein Leben aus. Dennoch bilden diese beiden Leben bei dem Menschen nur eins, und wenn sie eins sind, dann ist das, was Sache des Glaubens ist, auch Sache der Liebe, denn es wird geliebt; und umgekehrt, was Sache der Liebe ist, ist auch Sache des Glaubens, weil es geglaubt wird. Solches Leben haben alle im Himmel. Im Worte wird aber das Leben der Liebe, oder was dasselbe ist, der Wille, das Herz genannt, und das Leben des Glaubens, oder was dasselbe ist, der Verstand, wird Seele genannt, weil diejenigen, die in der Liebe zum Herrn sind, und Himmlische genannt werden, im Größten Menschen oder im Himmel das Gebiet des Herzens bilden, und diejenigen, die im Glauben an den Herrn und dadurch in der Liebtätigkeit gegen den Nächsten sind, das Gebiet der Lungen bilden; daher kommt es, daß das Herz im Worte die Liebe bedeutet, die das Leben des Willens ist, und die Seele den Glauben, der das Leben des Verstandes ist; denn das Wort Seele wird in der Grundsprache von atmen hergeleitet, das Sache der Lungen ist. Wenn vom Herrn die Rede ist, bezeichnet die Seele das göttlich Wahre. Seele bezeichnet das Glaubenswahre, wie bei den Gläubigen, und im entgegengesetzten Sinn für das Leben des Unglaubens, wie es den Ungläubigen ist. <HG 9050>

“Dieweil ihr kennt die Seele des Fremdlings” bedeutet ihr Verlangen und ihr Leben. Dies erhellt aus der Bedeutung der Seele, wenn von denen die Rede ist, die in den Wahrheiten des Glaubens belehrt zu werden wünschen, und hier durch Fremdlinge bezeichnet werden, sofern sie das Verlangen und das Leben derselben bezeichnet; denn die Seele ist das Leben aus dem Glauben; und das Verlangen ist das Lebenstätige selbst, denn es stammt aus der Neigung zum Guten, und aus der Neigung zum Guten lebt das Wahre des Glaubens. <HG 9269>

“Auf das Haupt des Widders” bedeutet, diese Mitteilung sei für das Ganze. Dies erhellt aus der Bedeutung des Hauptes, insofern es den ganzen Menschen bezeichnet, somit das Ganze. Das Haupt bedeutet aber das Ganze, weil es das Höchste und in ihm das Innerste des Menschen ist; vom Höchsten geht aber alles aus, was unterhalb ist, sowie auch vom Innersten alles ausgeht, was außerhalb ist, denn beides stammt davon ab. Das Innerste beim Menschen ist sein Wille und sein Verstand; diese sind in ihren Anfängen (Prinzipien) im Haupte; was

daraus hervorgeht, sind die Handlungen, und diese sind Wirkungen des Inneren im Körper; daher wird, wenn Wille und Verstand genannt wird, der ganze Mensch darunter verstanden, denn durch jene ist der Mensch ein Mensch. Die Handlungen des Körpers haben auch wirklich all das Ihrige aus dem Willen; daher kommt es, daß der Mensch nicht nach den Handlungen und Werken des Körpers beurteilt wird, sondern nach dem Willen, der in ihnen ist; und deshalb wird unter Seele im Worte der ganze Mensch verstanden, und derselbe wird auch Seele genannt. <HG 10044>

Durch die Seele wird nämlich im Wort, wo Seele und Herz genannt wird, der Glauben bezeichnet und der Verstand, und durch Herz die Liebe und der Wille; denn unter Seele wird im letzten (oder Buchstaben-) Sinn das Atmen des Menschen bezeichnet, das auch Geist genannt wird; daher sagt man auch hauchen für atmen, und seinen Geist aufgeben oder seine Seele hingeben, wenn der Mensch stirbt. Daß die Seele auch den Glauben und den Verstand bedeutet, und das Herz die Liebe und den Willen, kommt von der Entsprechung her; denn der Glaube und der Verstand entspricht dem Hauchen und dem Atmen der Lungen, und die Liebe und der Wille entspricht der Bewegung und dem Pulsschlag des Herzens. <EKO 745>

Was unter der Seele zu verstehen sei, ist nur wenig bekannt in der Welt, und zwar deshalb, weil die Gelehrten über den Sitz der Seele im Körper vielerlei Hypothesen (oder Mutmaßungen) aufgestellt haben, wie auch über ihr Wesen, ihren Einfluß und ihre Einwirkung auf den Körper. Und weil sie dadurch sich verschiedene Vorstellungen über die Unsterblichkeit der Seele gebildet haben, daher ist es gekommen, daß man glaubt, die Seele sei etwas zum Denken Gehöriges, etwas an seinem Wesen Ätherisches; getrennt vom Leibe habe sie keine Bewegungs- und Empfindungsorgane wie in der Welt, bevor sie wieder mit dem Körper vereinigt werde, und dies geschieht, wie sie sagen, erst zur Zeit des Jüngsten Gerichts. Weil man hierdurch eine unrichtige Vorstellung von der Seele des Menschen in der gelehrten Welt angenommen hat, so ist es von Wichtigkeit, aus dem Worte klar zu machen, was unter der Seele zu verstehen ist: Im allgemeinen ist unter der Seele der Mensch selbst zu verstehen, und im besonderen das Leben des Menschen, und weil in jedem Menschen drei Stufen (oder Grade) des Lebens sind, so gibt es auch ebenso viele Stufen der Seele. Weil aber alles Leben des Menschen in den beiden Vermögen wohnt, die Wille und Verstand genannt werden, weshalb auch Leben im Wort bisweilen durch die Mehrzahl ausgedrückt wird, und weil unter der Seele das Leben zu verstehen ist, so folgt hieraus, daß es eine Seele des Willens und eine Seele des Verstandes gibt, und daß die Seele des Willens die Neigung ist, die der Liebe angehört, und die Seele des Verstandes das Denken, das aus jener Neigung hervorgeht. Unter Seele wird aber eigentlich im Wort das Leben des Verstandes im Menschen verstanden, das sein Denken ist, und unter Herz das Leben des Willens, das seine Neigung ist. Und weil das Atmen der Lungen dem Leben des Verstandes oder dem Denken

entspricht, und der Pulsschlag des Herzens dem Leben des Willens oder der Neigung entspricht, deshalb wird unter Seele im letzten natürlichen Sinn das Leben des Atmens verstanden, und daher kommt es, daß man von den Sterbenden sagt, sie hauchen ihre Seele aus, oder sie geben ihren Geist auf, weil sie nämlich nicht mehr atmen, und man aus ihrem Munde keinen Atem hervorgehen fühlt. I. Die Seele bedeutet im allgemeinen den Menschen selbst. II. Die Seele bezeichnet insbesondere das Leben des Körpers. III. Die Seele bedeutet auch das Leben des Geistes im Menschen, welches man des geistige Leben nennt. IV. Weil der Mensch zwei Vermögen des Lebens besitzt, nämlich das Vermögen des Verstandes und das Vermögen des Willens, und diese beiden Vermögen das geistige Leben des Menschen bilden, so kann man aus einigen der Stellen Wort erkennen, daß die Seele auch das Vermögen des Menschen bezeichnet, welches das Verstandesleben genannt wird. V. Weil das Leben des Glaubens und auch das Leben des Verstandes im Menschen aus dem göttlich Wahren stammt, deshalb wird durch Seele auch das göttlich Wahre bezeichnet. VI. Weil durch die Seele, wo vom Herrn die Rede ist, das göttlich Wahre bezeichnet wird, deshalb wird durch “Seele” auch das geistige Leben aus dem Wahren bezeichnet. VII. Daß durch die lebende Seele das Leben im allgemeinen bezeichnet wird, erhellt aus den Stellen, wo wilde Tiere, Vögel, kriechende Tiere und Fische “lebende Seelen” genannt werden. Hieraus kann man nun deutlich erkennen, was im Wort durch “Seele” bezeichnet wird, nämlich das Leben des Menschen, sowohl sein natürliches, als sein geistiges, somit nicht nur das des Körpers, sondern auch das des Geistes. Hierdurch kann man sehen, welche verkehrte Vorstellungen zunächst von den Gelehrten, und durch diese auch vom Volk, über die Seele des Menschen angenommen wurden; nämlich, daß sie ein besonderes selbständiges Wesen sei, das in einem Teile des Körpers wohne, entweder im Gehirn, oder im Herzen, oder sonstwo, und durch den Tod vom Menschen getrennt ohne Körper sei, d.h. ohne Empfindungs- und Bewegungsorgane wie sie der Körper hat, und daß die Seele diese wieder bekommen werde am Tage des Jüngsten Gerichts. Ferner, daß sie mittlerweile ein gewisses im Äther herumflatterndes Wesen sei, oder sich an irgendeinem Ort beständig aufhalte, wartend auf die Wiedererlangung ihres Körpers. Dies ist die jetzt herrschende Vorstellung der Welt von der Seele des Menschen, während doch im Wort Gottes nichts derartiges unter der Seele verstanden wird, sondern vielmehr das Leben des Menschen, das durchaus nicht getrennt vom Körper, sondern nur im Körper bestehen kann, denn der Körper ist die äußere Form dieses Lebens, das Seele genannt wird, und er vollzieht den Willen und Befehl der Seele in beiden Welten, sowohl in der natürlichen, in der die Menschen leben, als in der geistigen, in der die Geister und Engel leben; und weil das vom Herrn ausgehende Göttliche das Leben aller Wesen bewirkt, so wird auch jenes im himmlischen Sinn durch die Seele bezeichnet.

Weil das ausgehende Göttliche, wo es nur immer erscheint, das Bild des Herrn gestaltet, so gestaltet es auch die Engel und Geister, so daß sie je nach ihrer Aufnahme menschliche Formen sind. Hieraus folgt nun, daß unter der lebenden Seele nach dem Tod ihr Geist zu verstehen ist, welcher der Seele und dem Leibe nach Mensch ist, der Seele nach, durch die er über den Körper herrscht, und dem Leibe nach, durch welche die Seele ihren Willen vollzieht in der Welt, in der sie sich befindet. <EKO 750>