fürchten, nicht – Entsprechungslexikon

“Und er sprach: Friede sei mit euch, fürchtet euch nicht” bedeutet, es stehe gut, sie sollten nicht verzweifeln. Dies erhellt aus der Bedeutung des Friedens, sofern er ein Wohlergehen bezeichnet, worüber folgt; und aus der Bedeutung von “fürchtet euch nicht”, sofern es heißt, sie sollen nicht verzweifeln; denn es wird im inneren Sinn von der Zustandsveränderung gehandelt, da sie nicht mehr aus eigener Kraft Wahrheiten und durch Wahrheiten das Gute sich verschaffen, sondern daß sie damit vom Herrn beschenkt werden sollen; und weil sie meinten, sie würden so das Eigene, somit die Freiheit, folglich alle Lebenslust verlieren, waren sie in der Verzweiflung, wie aus dem Vorhergehenden klar ist. Daraus folgt, daß durch “Fürchtet euch nicht” hier bezeichnet wird, sie sollten nicht verzweifeln; denn die Furcht entsteht aus verschiedenen Ursachen, daher hat sie auch verschiedene Bedeutung. <HG 5662>

“Und Joseph sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht” bedeutet die Erquickung vom Inneren aus. Dies erhellt aus der vorbildlichen Bedeutung Josephs, insofern er das Innere ist; und aus der Bedeutung von “Fürchtet euch nicht”, insofern es heißt, nicht besorgt sein, und weil Joseph sie von dieser Besorgnis in dem nun Folgenden befreit, indem er sie tröstete und zu ihrem Herzen redete, deshalb wird hier durch “Fürchtet euch nicht”, die Erquickung bezeichnet. <HG 6569>

“Fürchtet euch nicht” bedeutet, man dürfe nicht verzweifeln. Dies erhellt aus der Bedeutung von sich fürchten, insofern es soviel ist als sich entsetzen; hier verzweifeln, denn die geistige Furcht in den Versuchungen ist zuerst ein Entsetzen oder Schaudern, zuletzt aber Verzweiflung. Die geistige Furcht ist die Furcht vor der Verdammnis. <HG 8171>

“Und sprach zu mir: Fürchte dich nicht” bedeutet Erquickung. Dies erhellt aus dem Sachzusammenhang im inneren Sinn, denn Johannes lag da, wie tot, aber der Herr, Der als Menschensohn erschien, legte die rechte Hand auf ihn und sprach zu ihm: Fürchte dich nicht. Daß er wie tot dalag, bezeichnete den Mangel seines eigenen Lebens; daß der Herr die rechte Hand auf ihn legte, bezeichnete das Leben von Ihm und daß Er zu ihm sagte: Fürchte dich nicht, bezeichnete daher die Erquickung, denn alle, die plötzlich vom eigenen Leben in ein geistiges kommen, fürchten sich zuerst, aber sie werden vom Herrn erquickt. Erquickung wird ihnen dadurch, daß die göttliche Gegenwart und die Furcht vor ihr, zur Aufnahme geeignet macht. Der Herr ist zwar bei allen im Weltall

gegenwärtig, aber näher oder entfernter, je nach der Aufnahme des Guten durch das Wahre bei ihnen und von Ihm; denn das Gute ist es, in dem der Herr gegenwärtig ist bei einem Engel, Geist und Menschen. In welchem Maß und in welcher Art daher Gutes vom Herrn bei ihnen ist, in solchem Maß und in solcher Art ist Seine Gegenwart. Geht die Gegenwart darüber hinaus, so entsteht Angst und Beben, aber dann Erquickung durch Befähigung zur Aufnahme. Diese Erquickung ist es, die bezeichnet wird durch: “Fürchte dich nicht”. Die Erquickung, die durch Befähigung zur Aufnahme entsteht, erscheint in der geistigen Welt, wenn sie sichtbar dargestellt wird, als eine Wolke. Mit einer solchen werden dort alle Gesellschaften umhüllt, mit einer dichteren oder dünneren, je nach der Aufnahme. So auch werden die Engel mit einer dünnen entsprechenden Wolke verhüllt, damit sie nicht von dem näheren Einfluß des Göttlichen des Herrn verletzt werden. <EKO 80>

“Fürchte dich vor keinem, das du leiden wirst” bedeutet, sie sollen sich nicht darüber betrüben, daß solche sie verfolgen. Dies erhellt aus der Bedeutung von “fürchte nicht”, wenn von denen die Rede, die Verfolgungen zu leiden haben, sofern es heißt, sie sollen nicht betrübt sein, denn ihre Furcht ist auch Betrübnis. Und aus der Bedeutung von “das du leiden wirst”, nämlich von seiten derer, die in der Lehre alles Falschen sind, sofern es heißt, solche werden sie verfolgen. Denn es wird von der Verfolgung derjenigen gehandelt, die in einer geistigen Neigung zum Wahren sind, von seiten derer, die im Falschen. Dies kann hauptsächlich an denjenigen ersehen werden, die so beschaffen sind in der Geisterwelt; denn dort sind alle offenbar, wie sie in Ansehung des Inwendigeren beschaffen sind, das dem Denken und der Absicht angehört, da dort ein jeder in sich ist, weil er Geist ist und der Geist es ist, der denkt und beabsichtigt. Alle Geister dort sind entweder verbunden mit den Höllen oder verbunden mit den Himmeln, sobald diejenigen, die mit den Höllen verbunden sind, wahrnehmen, daß einer in der geistigen Neigung zum Wahren ist, fangen sie an von Haß zu entbrennen und suchen ihn zu verderben; sie ertragen seinen Anblick nicht. Die meisten von ihnen werden, sobald sie den Lustreiz einer geistigen Neigung zum Wahren, das der eigentliche Lustreiz des Himmels ist, nur ein klein wenig merken, wie unsinnig, und dann ist ihnen nichts angenehmer, als denselben auszulöschen. Hieraus wird offenbar, daß alle Höllen gegen die geistige Neigung zum Wahren sind und daß dagegen alle im Himmel in derselben leben. Das gleiche würde auf Erden unter den Menschen stattfinden, wenn sie ein solches Innewerden hätten wie die Geister es haben, weil sie aber ein solches nicht haben, und daher nicht wissen, wer diese oder jene sind, beruhigen sie sich und gehen freundschaftlich miteinander um, wie man es in der Welt angenehm findet. Aber dennoch offenbart es sich unter den Gemeinden bei denen, die sich mit Religionssachen beschäftigen. Und es offenbart sich auch bei denen, die in jener geistigen Neigung zum Wahren sind, nämlich dadurch, daß Falsches in ihre Gedanken eindringt, das ihr Verlangen und daher ihren Lustreiz auszulöschen sucht. Dieses Falsche, das in die Gedanken eindringt, kommt von der Hölle; denn

alles, was der Mensch denkt, ist entweder aus der Hölle oder aus dem Himmel. <EKO 121 >

Die geistige Furcht ist aber eine heilige Furcht, die jeder geistigen Liebe innewohnt auf verschiedene Weise, je nach der Beschaffenheit der Liebe, und je nach dem Maß derselben; in dieser Furcht ist der geistige Mensch; dieser weiß auch, daß der Herr niemanden Böses tut, weniger noch jemand an Leib und Seele in der Gehenna verdirbt, sondern daß Er allen Gutes tut, und daß Er einen jeden mit Leib und Seele zu Sich in den Himmel erheben will; daher ist seine Furcht eine heilige Furcht, der Mensch möchte durch das Böse des Lebens und durch das Falsche der Lehre jene göttliche Liebe bei sich selbst abweisen und somit beleidigen. Aber die natürliche Furcht ist Angst, Scheu und Schrecken vor Gefahren, Strafen und dadurch vor der Hölle, und diese Furcht ist in einer jeden körperlichen Liebe, ebenfalls auf verschiedene Weise je nach der Beschaffenheit und dem Maß dieser Liebe. Der natürliche Mensch, der diese Furcht hat, weiß nicht anders, als daß der Herr den Bösen Böses tue, sie verdamme, in die Hölle werfe und strafe; daher kommt es, daß sie vor dem Herrn sich fürchten und Angst haben. In dieser Furcht waren die meisten vom jüdischen und israelitischen Volk, aus dem Grund, weil sie natürliche Menschen waren, deshalb wird so oft im Wort gesagt erschrecken und erzittern vor Jehovah, wie auch, daß sie in der Angst und im Zittern gewesen seien. Daher kam es, daß von den Söhnen Israels gesagt wird, sie erbebten, als das göttliche Gesetz oder das göttlich Wahre vom Berg Sinai herab verkündigt wurde. Damit der geistige Mensch nicht in einer solchen Furcht sein soll, in welcher der natürliche Mensch ist, darum wird gesagt: Fürchte dich nicht! <EKO 696>