fürchten, den Namen des Herrn/Gottes – Entsprechungslexikon

“Und denen, die Deinen Namen fürchten, den Kleinen und den Großen” bedeutet und allen, die den Herrn verehren, von welcher Religion sie auch sein mögen. Dies erhellt aus der Bedeutung von fürchten den Namen des Herrn Gottes, sofern es heißt, den Herrn verehren. Daß durch: Deinen Namen fürchten, bezeichnet wird, den Herrn verehren, kommt daher, weil durch fürchten bezeichnet wird verehren, und durch: Deinen Namen, der Herr; denn im vorhergehenden Vers wird gesagt, daß die vierundzwanzig Ältesten gedankt haben “dem Herrn Gott, Der Du bist und Der Du warst und Der Du kommen wirst”, daher wird unter “Deinen Namen fürchten” verstanden, den Herrn verehren. Im Wort sowohl des Alten als des Neuen Testaments wird gesagt der Name Jehovahs, der Name des Herrn, der Name Gottes und der Name Jesu Christi, und es wird dort unter dem Namen alles verstanden, wodurch Er verehrt wird, somit alles, was der Liebe und dem Glauben angehört, und im höchsten Sinn wird der Herr selbst verstanden, weil, wo Er ist, da auch alles ist, was zur Liebe und zum Glauben gehört. Daß Fürchten, wenn vom Herrn die Rede ist, bedeutet, verehren und schauen, beruht darauf, daß im Gottesdienst und in allem, was dazu gehört, eine heilige und achtungsvolle Furcht ist, die darauf hinzielt, daß man Ihn ehren muß, und auf keinerlei Weise Ihn beleidigen darf, denn sie ist wie die Gesinnung der Kinder gegen ihre Eltern, der Eltern gegen ihre Kinder, der Weiber gegen ihre Ehemänner und der Ehemänner gegen ihre Weiber, sodann wie der Freunde gegen ihre Freunde, bei denen Furcht ist, daß sie nicht beleidigt werden und auch Achtung. Diese Furcht mit Achtung verbunden, ist in aller Liebe und in aller Freundschaft, so daß Liebe und Freundschaft ohne solche Furcht und Achtung ist wie eine ungesalzene Speise, die fade ist. Daher nun kommt es, daß den Herrn fürchten heißt, Ihn aus solcher Liebe verehren. Es wird gesagt, daß durch Deinen Namen fürchten bezeichnet wird, den Herrn verehren, und doch werden unter denen, die Ihn fürchten, hier alle verstanden, die außerhalb der Kirche sind, denen doch der Herr unbekannt ist darum, weil sie das Wort nicht haben; aber dennoch werden alle von ihnen vom Herrn angenommen, die von Gott die Vorstellung des Menschlichen haben, denn Gott unter menschlicher Gestalt ist der Herr. Aber alle, mögen sie innerhalb oder außerhalb der Kirche sein, die sich Gott nicht als einen Menschen denken, wenn sie in ihr geistiges Leben kommen, was geschieht nach dem Abscheiden aus dieser Welt, werden vom Herrn nicht angenommen, weil sie keine bestimmte Vorstellung von Gott haben, sondern eine unbestimmte, die keine ist, und wenn sie auch eine ist, so wird sie dennoch zerstoben. Dies ist der Grund, warum alle, die von der Erde in die geistige Welt kommen, zuerst geprüft werden, was für eine Vorstellung sie von Gott gehabt haben und bei sich tragen, und daß, wenn es keine als von

einem Menschen ist, sie in Unterrichtsorte geschickt werden, um belehrt zu werden, daß der Herr der Gott des Himmels und der Erde ist, und daß, wenn man an Gott denke, an den Herrn denken müsse, und daß sonst keine Verbindung mit Gott und daher auch keine Zusammengesellung mit den Engeln möglich sei. Alsdann nehmen alle, die ein Leben der Liebtätigkeit geführt haben, die Belehrung an und verehren den Herrn; aber alle, die sagen, sie haben Glauben gehabt, aber in keinem Glaubensleben gewesen waren, welches Liebtätigkeit ist, nehmen keine Belehrung an; daher werden sie getrennt und in Orte unterhalb der Himmel verwiesen, einige in die Höllen, einige in ein Land, das im Wort die untere Erde genannt wird, wo sie Hartes erdulden. Gleichwohl aber nehmen die Heiden, denen die Gesetze der Religion Gesetze des Lebens gewesen waren, noch lieber als die Christen die Lehre vom Herrn an, und zwar hauptsächlich deswegen, weil sie keine andere Vorstellung von Gott hatten als die von einem göttlichen Menschen. Dies wurde gesagt, auf daß man wisse, warum unter: Deinen Namen fürchten, verstanden wird, den Herrn verehren. In vielen Stellen im Wort wird gesagt: Jehovah Gott fürchten und es wird darunter verstanden verehren, daher mit wenigen Worten gesagt werden soll, was für eine Art von Gottesdienst insbesondere verstanden wird unter Gott fürchten: Jede Verehrung Jehovah Gottes muß aus dem Guten der Liebe durch Wahres geschehen. Ein Gottesdienst, der bloß aus dem Guten der Liebe geschieht, ist kein Gottesdienst; auch ist es kein Gottesdienst, der aus Wahrheiten allein geschieht ohne das Gute der Liebe, beides muß da sein, denn das Wesentliche des Gottesdienstes ist das Gute der Liebe, aber das Gute der Liebe tritt ins Dasein und wird gebildet durch das Wahre. Daher muß aller Gottesdienst geschehen durch Wahres aus dem Guten. Weil es so ist, darum wird in den meisten Stellen im Wort, wo gesagt wird: Jehovah Gott fürchten, auch gesagt: Seine Worte und Gebote halten und tun; daher wird daselbst durch fürchten, der Gottesdienst durch Wahres bezeichnet, und durch halten und tun, der Gottesdienst aus dem Guten der Liebe, denn tun ist Sache des Willens, somit der Liebe und des Guten, und fürchten ist Sache des Verstandes, somit des Glaubens und des Wahren; denn alles Wahre, was Sache des Glaubens ist, gehört eigentümlich dem Verstand an, und alles Gute, das Sache der Liebe ist, gehört eigentümlich dem Willen an. Hieraus kann ersehen werden, daß die Furcht Jehovah Gottes gesagt wird vom Gottesdienst durch Wahrheiten der Lehre, die auch Glaubenswahrheiten genannt werden; und diese Art des Gottesdienstes wird unter der Furcht Jehovah Gottes verstanden, weil das göttlich Wahre Furcht bewirkt, denn es verdammt die Bösen zur Hölle, nicht aber das göttlich Gute, dieses nimmt die Verdammnis weg in dem Maß, als es durch Wahrheiten vom Menschen und Engel aufgenommen wird. Hieraus geht hervor, daß in dem Maß Furcht vor Gott da ist, als der Mensch im Guten der Liebe und daher in den Wahrheiten ist, und daß in dem Maß Scheu und Furcht verschwinden, und eine heilige Furcht mit Ehrerbietung werden, als der Mensch im Guten der Liebe und daher in den Wahrheiten ist, d.h. in dem Maß, als das Gute in seinen Wahrheiten ist. Hieraus folgt, daß die Furcht im Gottesdienst bei einem jeden eine verschiedene ist, gemäß dem Zustand seines

Lebens, und auch, daß die Heiligkeit mit Ehrerbietung, die der Frucht innewohnt bei denen, die im Guten sind, eine verschiedene ist, je nach der Aufnahme des Guten im Willen und je nach der Aufnahme des Wahren im Verstand, d.h. je nach der Aufnahme des Guten im Herzen und der Aufnahme des Wahren in der Seele. <EKO 696>