NEUOFFENBARUNGDas Centrum oder Zirkel des Lebens Geburt – Die große Tiefe
41. Vor diesen Spiegel fordert der Geist die Medicos, sonderlich aber die Anatomicos und Menschenschinder, die durch ihre Schinderei haben wollen die Geburt und Aufgang des menschlichen Lebens erfahren, und haben manchen unschuldigen Menschen wider Gottes und der Natur Recht und Gesetz ermordet, in Hoffnung, die wunderliche Proporz und Gestalt der Natur zu erkundigen, damit sie vielen andern könnten zur Gesundheit dienen.
42. Weil sie aber in der Natur erfunden werden als Mörder und Übeltäter wider Gottes und der Natur Gesetz und Recht, so spricht ihnen der Geist, welcher mit Gott inqualieret, ihre Mörderei nicht für recht.
43. Hätten sie doch die wunderliche Geburt der Menschen können viel näher und gewisser erfahren, wenn sie ihr stolzer Hochmut und teuflischer mörderischer Suchlust hätte lassen dazu kommen, welcher ihnen die rechten göttlichen Sinnen verkehrst hat. Sie haben nur wollen mit Menschen und nicht mit Göttern kämpfen. Darum ist ihnen der Lohn ihres Irrtums billig zuteil worden.
44. Wohlauf, ihr gekröneten Hütlein, laßt sehen, ob auch ein einfältiger Laie könne die Geburt des Mensch Lebens in der Erkenntnis Gottes erforschen. Ists unrecht, so widerlegts; ists aber recht, so lassets stehen.
45. Diese Beschreibung von des Menschen Lebensgeburt setze ich darum hieher, damit der Ursprung der Sternen und Planeten könne besser gefasset werden. Bei der Beschreibung von Erschaffung des Menschen wirst du alles urkundlicher und tiefer finden, wie der Anfang des Menschen sei.
46. Nun merke: Der Same im Menschen wird auf Art und Weise geboren, wie die wunderliche Proporz und Gestalt der Natur ist in ihrem Ringen und Aufgang von Ewigkeit geboren worden.
47. Denn das menschliche Fleisch ist und bedeutet die Natur in dem Leibe Gottes, welche von den andern sechs Quellgeistern geboren wird, darinnen sich die Quellgeister wiederum gebären und in unendlich erzeigen, darinnen Formen und Bildungen aufgehen und darinnen sich das Herze Gottes oder die heilige klare Gottheit im mittlern Sede über der Natur gebäret im Centro, wo des Lebens Licht aufgehet.
48. Nun aber sind in dem menschlichen Leib in dem Geburtregiment drei unterschiedliche Dinge, da ein jedes ein sonderliches ist, und sind doch auch nicht voneinander getrennt, sondern sind alle drei zusammen nur der einige Mensch nach Art und Weise der Dreiheit in dem göttlichen Wesen.
49. Das Fleisch ist nicht das Leben, sondern es ist ein tot unverständiges Wesen, welches, wenn des Geistes Regiment darinnen aufhöret zu qualifizieren, alsbald ein tot Aas wird, verfaulen und zerstieben muß.
50. Nun aber kann auch kein Geist außer dem Leibe in seiner Vollkommenheit bestehen, denn alsbald er von dem Leibe entschieden wird, verlieret er das Regiment. Denn der Leib ist die Mutter des Geistes, in welcher der Geist geboren wird und in welcher er seine Stärke und Kraft nimmt. Er ist und bleibet wohl der Geist, wenn er vom Leibe geschieden wird, aber er verlieret das Regiment.
51. Diese drei Regimente sind der ganze Mensch mit Fleisch und Geiste, und haben zu ihrem Anfang und Regiment sonderlich siebenerlei Gestalt nach Art und Weise der sieben Geister Gottes oder der sieben Planeten.
52. Wie nun Gottes ewiges, unanfängliches Geburtregiment ist, also ist auch der Anfang und Aufgang der sieben Planeten und Sternen, und also ist auch der Aufgang des Menschen Lebens.
53. Nun merke: Wenn du sinnest und denkest, was da sei in dieser Welt und außer dieser Welt oder das Wesen aller Wesen, so spekulierest du oder sinnest du in dem ganzen Leibe Gottes, welcher ist das Wesen aller Wesen, und der ist ein unanfängliches Wesen.
54. Er hat aber in seinem eigenen Sede seine Beweglichkeit, Vernünftigkeit oder Begreiflichkeit, sondern ist eine finstere Tiefe, die weder Anfang noch Ende hat. Es ist darinnen weder dicke noch dünne, sondern ist eine finstere Kammer des Todes, da nichts gespüret wird, auch weder kalt noch warm, sondern ist das Ende aller Dinge.
55. Dieses ist nun der Leib der Tiefe oder die wahrhaftige Kammer des Todes.
56. Nun aber sind in diesem finstern Tale die sieben Geister Gottes, die auch weder Anfang noch Ende haben, da keiner der erste und auch keiner der ander, dritte und letzte ist.
57. In diesen sieben Regimenten teilet sich das Regiment in drei unterschiedliche Wesen, da keines außer dem andern ist oder von dem andern getrennet wird. Die sieben Geister aber gebären auch je einer den andern von Ewigkeit zu Ewigkeit.
58. Das erste Regiment stehet in dem Corpus aller Dinge, das ist in der ganzen Tiefe oder Wesen aller Wesen. Der hat an allen Enden und Orten die sieben Geister in sich habhaftig und eigentümlich, unabtrennlich oder unverrücklich zum Eigentum.
59. So nun die sieben Geister nirgends an einem Orte nicht triumphierend ringen, so ist am selben Orte keine Beweglichkeit, sondern eine tiefe Finsternis. Und ob gleich die Geister am selben Orte vollkömmlich sind, noch ist der Locus ein finster Haus, wie du solches an einem finstern Gemache kannst verstehen, darinnen die angezündeten Geister der Planeten und Sternen nicht können die Elementa anzünden.
60. Nun aber ist die Wurzel der sieben Geister an allen Enden, aber außer dem Ringen stehet sie stille, und spüret man keine Beweglichkeit.
61. Ein solch Haus ist die ganze Tiefe außer, in und über allen Himmeln, welches Haus heißt die Ewigkeit. Und ein solch Haus ist auch das Fleischhaus in Menschen und allen Kreaturen.
62. Und diesen Wesen zusammen begreift die Ewigkeit, welche nicht Gott heißt, sondern der unallmächtige Leib der Natur, da zwar die Gottheit unerstorben im Kern der sieben Geister verborgen stehet, aber nicht begriffen noch verstanden wird.
63. Ein solch Haus ist auch der ganze Raum dieser Welt worden, als sich die Gottheit in den sieben Geistern vor den greulichen Teufeln verborgen hat. Wäre es auch noch, wenn nun nicht die sieben Planeten und Sternen wären aus den Geistern Gottes aufgangen, welche die Kammer des Todes in dem finstern Hause dieser Welt an allen Enden wieder aufschließen und anzünden, davon das Regiment der Elementen entstehet.
64. Ferner sollst du aber gleichwohl auch wissen, daß das Regiment der sieben Geister Gottes in dem Hause dieser Welt darum nicht sei im Tode vertrocknet, daß nur alles müsse von den Planeten und Sternen sein Leben und Anfang bekommen.
65. Nein, denn die klare Gottheit stehet allenthalben im Zirkel im Herzen der ganzen Tiefe verborgen, und die sieben Geister stehen in dem Leibe der Tiefe in Ängstlichkeit und großer Sehnlichkeit und werden von den Planeten und Sternen immer angezündet, davon die Beweglichkeit und die Geburt in der ganzen Tiefe entstehet.
66. Dieweil sich aber das Herze der Gottheit in dem Leibe dieser Welt in der äußersten Geburt, welches ist die Leiblichkeit, verbirget, so ist die Leiblichkeit ein finster Haus, und stehet alles in großer Ängstlichkeit und bedarf eines Lichts, welches in der Kammer der Finsternis leuchtet, welches ist die Sonne, also lange bis sich das Herze Gottes in den sieben Geistern Gottes in dem Hause dieser Welt wieder wird bewegen und die sieben Geister anzünden.
67. Alsdann werden die Sonne und die Sternen wieder in ihren ersten Locum treten und in solcher Forma vergehen, denn es wird das Herz oder Licht Gottes wiederum in der Leiblichkeit, das ist in dem Leibe dieser Welt leuchten und alles erfüllen.
68. Alsdann höret die Ängstlichkeit auf, denn wenn die Ängstlichkeit im Geburtregiment die Süßigkeit des Lichts Gottes kostet, daß das Herze Gottes mit im Geburtregiment triumphieret, so ist alles freudenreich und triumphieret der ganze Leib.
69. Welches jetzunder in dieser Zeit in dem Hause dieser Welt nicht sein kann von wegen der grimmigen gefangenen Teufel, welche in der äußersten Geburt in dem Leibe dieser Welt haushalten bis in das Gerichte Gottes
70. Hie kannst du nun verstehen, wie das Herze Gottes die Wurfschaufel in der Hand hat und wird einmal seine Tennen fegen, welches ich hiemit ernstlich anmelden tue als in Erkenntnis im Lichte des Lebens, wo das Herze im Lichte des Lebens durchbricht und verkündet den hellen Tag.