Tier aus dem Abgrund – Entsprechungslexikon

“Das Tier, das aus dem Abgrund aufsteigt, wird Krieg mit ihnen führen” bedeutet die Bekämpfung aus höllischer Liebe. Dies erhellt aus der Bedeutung des Tieres, sofern es die Neigung des natürlichen Menschen in beiderlei Sinn ist, worüber folgt; aus der Bedeutung des Abgrunds, sofern er die Hölle ist, und aus der Bedeutung von Krieg führen, sofern es heißt

bekämpfen; denn durch Kriege werden im Wort nicht solche Kriege bezeichnet, wie sie in unserer Welt stattfinden, sondern solche, wie in der geistigen Welt, die sämtlich Kämpfe des Falschen aus dem Bösen gegen das Wahre aus dem Guten sind. Daß solches durch Kriege im Wort bezeichnet wird, wird im Folgenden klar werden, wo wiederum Kriege genannt werden. Hieraus kann erhellen, daß das aus dem Abgrund aufsteigende Tier werde Krieg mit ihnen führen, nämlich mit den Zeugen, bedeute, die höllische Liebe werden aus dem Falschen des Bösen das Wahre des Guten bekämpfen. Ehe gezeigt wird, daß durch Tier die Liebe oder Neigung des natürlichen Menschen bezeichnet wird, soll etwas über die Bekämpfung gesagt werden: Die höllische Liebe ist hauptsächlich die Selbstliebe, denn die Selbstliebe ist die Liebe des Eigenen des Menschen und das Eigene des Menschen ist eben nur böse. In dem Maß daher, als der Mensch in dieser Liebe steht, ist er gegen den Herrn, und daher gegen das Gute der Liebe und Liebtätigkeit und gegen das Wahre der Lehre und des Glaubens, somit gegen jene zwei Zeugen. Daher kommt es, daß die Höllen, wo die Selbstliebe herrscht, gräßlichere und bösartigere Höllen sind, und geradezu gegen den Herrn streiten, und daher fortwährend Gutes der Liebe und des Glaubens bekämpfen, weil dieses vom Herrn allein und der Herr eben dieses ist beim Menschen und Engel. Daß jene Höllen gräßlicher sind, als die übrigen, kann daraus erhellen, daß sie fortwährend den Mord derer schnauben, die das Göttliche des Herrn bekennen, mithin den Mord derer, die im Guten der Liebe und im Guten des Glaubens sind an den Herrn vom Herrn. Daß jene Höllen bösartiger sind als die übrigen, kommt daher, weil das Natürliche des Menschen in dem Maß, als er in der Selbstliebe ist und zugleich in der Liebe zur eigenen Einsicht, in einem gewissen Scheinglanz ist, denn die Selbstliebe ist wie ein Feuer, das dieses Licht anzündet. Dies ist der Grund, warum sie gegen das Göttliche und gegen alles Heilige des Himmels und der Kirche scharfsinnig denken und vernünfteln können. Ich mußte zuweilen staunen, wenn ich solche hörte, und ich glaubte, daß sie sogar vor anderen zur Annahme des Glaubens gebracht werden könnten, aber ich nahm wahr, daß dieses unmöglich sei; denn in dem Maß, als bei ihnen das Körperliche, das Weltliche und das Natürliche im Lichte erschien, war das Himmlische und Geistige in der Finsternis bei ihnen. Die Finsternis erschien als ganz dunkelschwarz mit untermengtem Feurigen. Dies könnte ich mit vieler Erfahrung begründen, wenn hier der Ort wäre sich auf Erfahrungen einzulassen. Die Selbstliebe ist es, die insbesondere hier durch das aus dem Abgrund aufsteigende Tier bezeichnet wird, das mit den zwei Zeugen Krieg führte und sie tötete. Daß das Tier die Liebe oder Neigung des natürlichen Menschen in beiderlei Sinn bedeutet, kann aus sehr vielen Stellen im Wort erhellen; und weil es bisher unbekannt war und sonderbar erscheint, daß die Tiere die Liebe oder Neigung des natürlichen Menschen bedeuten, so ist es notwendig, dies aus dem Wort zu begründen. Daß die natürlichen Neigungen durch Tiere bezeichnet werden, beruht darauf, daß diese Neigungen den Neigungen der Tiere ganz gleich sind, und daher der Mensch, der nicht durch Gutes und Wahres des Himmels geistige Neigungen

bekommt, sich wenig von den Tieren unterscheidet; denn der Mensch hat vor den Tieren die ihm verliehene Fähigkeit voraus, geistig zu denken und daher zu wollen, vermöge derer er vorzugsweise imstande ist, abstrakte Gegenstände zu sehen und innezuwerden. Wenn aber diese geistige Fähigkeit nicht durch Erkenntnisse des Wahren und Guten, und daher durch den Glauben und ein Leben des Glaubens lebendig gemacht wird, so ist er nicht besser als die Tiere, ausgenommen, daß er vermöge jener höheren Fähigkeit denken und reden kann. Weil die Neigungen des natürlichen Menschen durch Tiere bezeichnet werden, darum erscheinen diese Neigungen, wenn sie in der geistigen Welt in der Form lebendiger Wesen sichtbar sich darstellen, durchaus wie Gestalten verschiedener Tiere, wie z.B. Lämmer, Schafe, Ziegen, Böckchen, Böcke, junge Stiere, Ochsen, Kühe, und auch wie Kamele, Pferde, Maultiere, Esel, so auch wie Bären, Tiger, Leoparden, Löwen, sodann wie Hunde, Schlangen mehrerer Gattungen; aber sie sind nur die Erscheinungen der Neigungen, welche die Geister haben, und wenn sie erscheinen, so weiß man dort auch nicht nur, daß sie von daher stammen, sondern auch von welchen. Sobald jedoch jene Neigungen bei ihnen aufhören, so hören auch jene Erscheinungen auf. Hieraus kann auch erhellen, woher es kommt, daß im Wort so oft Tiere genannt werden. <EKO 650>