Schwanz (gleich den Skorpionen) – Entsprechungslexikon

“Und hatten Schwänze gleich den Skorpionen” bedeutet sinnlich Wißtümliches, das beredend ist. Dies erhellt aus der Bedeutung der Schwänze, sofern sie das sinnlich Wißtümliche bezeichnen, worüber folgt, und aus der Bedeutung der Skorpione, sofern sie das Beredende, das irre macht und erstickt. Daher bedeuten die Schwänze gleich den Skorpionen, das sinnlich Wißtümliche, das beredend ist. Daß die Schwänze das sinnlich Wißtümliche bedeuten, kommt daher, weil die Schwänze, die bei den Landtieren ausgestreckt hervorstehen, Fortsetzungen des Rückgrats sind, welches Rückenmark genannt wird, und dieses ist die Fortsetzung des Gehirns. Durch das Gehirn aber wird die Einsicht und Weisheit bezeichnet, ebenso wie durch das Haupt, aus dem Grund, weil die Einsicht und Weisheit dort in ihren Anfängen ihren Sitz haben, und weil die Schwänze ihr Letztes sind, darum wird durch sie das sinnlich Wißtümliche bezeichnet, denn dieses ist das Letzte der Einsicht und Weisheit. Sinnlich Wißtümliches ist dasjenige Wißtümliche, das aus der Welt durch die fünf Sinne hereinkommt, und daher an sich betrachtet im Vergleich mit dem Inwendigeren materiell, körperlich und weltlich ist. Alle

diejenigen, die in der Selbstliebe sind, und sich gegen das Göttliche und Geistige bestärkt haben, sind sinnliche Menschen, und wenn sie sich selbst überlassen in ihrem Geiste denken, über göttliche und geistige Dinge aus sinnlich Wißtümlichem denken, und daher Göttliches und Geistiges als unglaublich verwerfen, weil sie es nicht mit Augen sehen und mit Händen greifen, und ihr Wißtümliches, das sie sinnlich und materiell gemacht haben, zur Zerstörung desselben anwenden. Zum Beispiel die Gebildeten von jener Klasse, die von der Physik, Anatomie und Botanik und von mehrerem, was zur menschlichen Bildung gehört, Kenntnis haben, sagen, wenn sie die Wunderdinge im Tierreich und im Pflanzenreich sehen, in ihrem Herzen, alles das komme von der Natur her und nicht von Gott, und zwar aus dem Grund, weil sie nichts glauben, als was sie mit den Augen sehen und mit Händen greifen; denn sie können ihre Gemüter nicht aufwärts erheben, und so jene Dinge aus dem Himmelslicht sehen, denn dieses Licht ist für sie Finsternis, sondern sie halten ihre Gemüter im Irdischen fest, beinahe ebenso wie die Tiere der Erde, denen sie sich auch selbst gleichstellen; mit einem Wort, bei solchen sind alle Wissenschaften sinnlich geworden; denn wie beschaffen der Mensch selbst ist, so beschaffen ist alles, was seinem Verstand und Willen angehört: ist der Mensch geistig, so wird alles geistig, ist der Mensch nur natürlich, so wird alles natürlich und nicht geistig; ist der Mensch sinnlich, so wird alles sinnlich, mögen sie immerhin vor der Welt als Gebildete und Gelehrte erschienen sein. Weil aber jeder Mensch die Fähigkeit hat, das Wahre zu verstehen und das Gute zu fühlen, so können solche vermöge dieser Fähigkeit reden, wie wenn sie vernünftig geistig wären; aber dennoch sind sie dem Geiste nach sinnlich, denn wenn ein solcher vor der Welt redet, so redet er nicht aus dem Geist, sondern aus dem Gedächtnis des Körpers. Dies wurde angeführt, auf daß man wisse, was sinnlich Wißtümliches ist. Daß dieses im hohem Grad beredet, oder in hohem Grad beredend ist, kommt daher, weil es das Letzte des Verstandes ist; denn der Verstand läuft in jenes als sein Letztes aus, was das Volk für sich einnimmt, weil es Scheinbarkeiten aus solchen Dingen sind, die sie in der Welt durch die Augen sehen, und solang das Denken darinnen haftet, kann das Gemüt nicht in den Stand gesetzt werden, inwendiger oder über jenes hinaus zu denken, ehe jenes entfernt ist, denn das Inwendigere, das dem Gemüt angehört, läuft sämtlich in das Letzte aus und stützt sich darauf, wie das Haus auf sein Fundament. Deshalb beredet es sehr, jedoch bloß diejenigen, deren Gemüt nicht über das Sinnliche erhoben werden kann. Das Gemüt aber wird nur bei denjenigen darüber erhoben, die im Licht des Himmels sind vom Herrn, und das Himmelslicht zerstäubt jenes. Daher denken die geistigen Menschen selten aus dem Sinnlichen, denn sie denken aus dem Vernünftigen und Verständigen, hingegen die sinnlichen Menschen, die sich in Falschem gegen die göttlichen und geistigen Dinge bestärkt haben, denken, wenn sie sich selbst überlassen sind, nur aus dem Sinnlichen. <EKO 559>