Arme/Armut/arm – Entsprechungslexikon

Unter den Armen und Dürftigen werden diejenigen verstanden, die außerhalb der Kirche in der Unkenntnis des Wahren sind, weil sie das Wort nicht haben, dennoch aber verlangen, belehrt zu werden, und durch das, was sie wissen, doch in einigem Guten sind; und solche innerhalb der Kirche, die aus verschiedenen Ursachen das Wahre nicht wissen, aber doch aus irgendeinem Guten nach demselben verlangen. <HG 9209, 10227>

Armen bezeichnen diejenigen, die nur wenige Wahrheiten haben, und auch im Falschen aus Unwissenheit sind. Unter diesen wollen aber diejenigen, die im Guten sind, in den Wahrheiten unterrichtet werden; hingegen die, welche im Bösen sind, wollen nicht belehrt werden, denn bei denen, die im Guten sind, kann das Falsche zum Wahren hingelenkt und zuletzt zerstreut werden. <HG 9253>

“Und Armut, du bist aber reich” bedeutet die Anerkennung, daß sie nichts aus sich wissen. Dies erhellt aus der Bedeutung der Armut, sofern sie die herzliche Anerkennung bezeichnet, daß man nichts aus sich wisse. Und aus der Bedeutung von “aber doch reich sein”, sofern es eine geistige Neigung zum Wahren bezeichnet. Daß unter der Armut hier geistige Armut und unter reich sein geistig reich sein verstanden wird, ist klar, weil dieses zur Gemeinde gesagt wird. Geistig arm sein und doch reich sein heißt, von Herzen anerkennen, daß man nichts aus sich wisse, verstehe und weise sei, sondern was man weiß, versteht und weise ist, alles vom Herrn sei; in einer solchen Anerkennung sind alle Engel des Himmels. Deshalb sind sie auch verständig und weise und zwar in dem Grad, in dem sie in der Anerkennung und im Innewerden sind, daß es so ist. Denn sie wissen und werden inne, daß nichts Wahres, das Glaubenswahres genannt wird, und nichts Gutes, was Liebegutes genannt wird, von ihnen ist, sondern vom Herrn und daß alles, was sie verstehen und wodurch sie weise sind, sich auf das Wahre des Glaubens und auf das Gute der Liebe bezieht. Daher wissen sie auch, daß sie alle Einsicht und Weisheit vom Herrn haben, und weil sie dieses wissen und anerkennen und auch dieses wollen und lieben, darum fließt vom Herrn immerfort das göttlich Wahre ein, von Dem alle Einsicht und Weisheit kommt, die sie in dem Maß annehmen, als sie von jenem angeregt werden, d.h. in dem Maß, als sie jenes lieben.

Daß der, welcher geistig arm ist, dennoch reich ist, beruht darauf, daß er in einer geistigen Neigung zum Wahren ist, denn Einsicht und Weisheit fließt vom Herrn in diese Neigung ein. Die Neigung eines jeden nimmt nämlich das für sie Passende auf und saugt es ein wie ein Schwamm das Wasser, somit die geistige Neigung zum Wahren geistige Wahrheiten oder die Wahrheiten der Kirche aus dem Wort. Daß die geistige Neigung zum Wahren nicht anderswoher kommt als vom Herrn, beruht darauf, daß der Herr im Himmel und in der Kirche das göttlich Wahre ist, denn es geht von Ihm aus; und daß der Herr es liebt, einen jeden zu Sich zu führen und selig zu machen. Dieses kann aber nur durch die Erkenntnisse des Wahren und Guten aus dem Worte geschehen, darum liebt Er es, diese dem Menschen beizubringen und sie zur Sache seines Lebens zu machen. Denn so und nicht anders kann Er jemand zu Sich führen und selig machen. Hieraus wird klar, daß alle geistige Neigung zum Wahren vom Herrn kommt, und daß niemand in ihr sein kann, wenn er nicht das Göttliche des Herrn in Seinem Menschlichen anerkennt, denn durch diese Anerkennung findet Verbindung und gemäß der Verbindung Aufnahme statt. <EKO 118>

“Und jämmerlich und arm” bedeutet, sie wissen auch nicht, daß sie keine Erkenntnisse des Wahren und keine Erkenntnisse des Guten haben. Dies erhellt aus der Bedeutung von erbärmlich oder jämmerlich, sofern es derjenige ist, der in keinen Erkenntnissen des Wahren ist; und aus der Bedeutung von arm, sofern es der ist, der in keinen Erkenntnissen des Guten ist. Daß jämmerlich und arm diese Bedeutung hat, erhellt aus mehreren Stellen im Wort; und überdies daraus, daß geistiger Jammer (miseria, Elend) und Armut nichts anderes ist, als Mangel an Erkenntnissen des Wahren und Guten, denn alsdann ist der Geist elend und arm; wenn er aber diese besitzt, so ist er reich und wohlhabend. Daher werden auch durch Reichtümer und Güter im Wort geistige Reichtümer und Güter bezeichnet, nämlich die Erkenntnisse des Wahren und Guten. In vielen Stellen im Wort wird gesagt elend und arm; wer den geistigen Sinn des Wortes nicht kennt, glaubt, daß keine anderen damit gemeint seien als die, welche in der Welt elend und arm sind, während doch solche nicht verstanden werden, sondern diejenigen, die nicht im Wahren und Guten und in den Erkenntnissen desselben sind, und zwar unter den Elenden diejenigen, die nicht in den Wahrheiten sind, weil nicht in den Erkenntnissen derselben, und unter den Armen diejenigen, die nicht in Gutem sind, weil nicht in den Erkenntnissen desselben. Weil diese zwei, nämlich das Wahre und Gute, verstanden werden unter jenen zwei Namen, darum wird in vielen Stellen beides gesagt. <EKO 238>

Der vollkommene Geist hat das vollkommene Gute und Wahre in einer endlos großen Überfülle in sich; daher ist auch sein Innewerden in all dem geistig reel Wahren und Guten ein unglaublich schnelles. Der unvollkommene Geist aber hat nichts in sich den Irriges. Wenn er nun im Guten und völlig Wahren einen Fortschritt machen soll, so muß er zuerst nach seinem Irrtümlichen greifen, es in sich als Irrtümliches erkennen, dann das Irrtümliche aus sich hinausschaffen

und dadurch in eine große Armut versinken, damit er ein wahrhaftiger Armer im Geiste wird. Durch diese Armut oder völlige geistige Begriffsleere erst wird dann der göttliche Funke, welcher da ist das Liebetätigkeitsgute, frei, fängt an, sich stets mehr und mehr auszudehnen und sonach die früher geistige Leere mit einem neuen Lichte auszufüllen. Erst in diesem Lichte kommt der Geist zu einem stets vollkommener werdenden Innewerden. <GS I,52/2>