NEUOFFENBARUNGKapitel 17
Kedor-Laomor wird noch der gute Zehnt. Der Herr, Abram und Sarai; Gottes großer Segen. Abraham und Sara. Saras gute Erkenntnis über die Namensänderung. Isaaks dritte Verheißung und das Gebot der Beschneidung. Der Herr und Seine Fürsten in Mamre. Isaak wird zum vierten Male verheißen. Etwas Wunderbares über Bunderneuerung. Abrahams Handel mit dem Herrn wegen Sodom und Gomorra. Abraham Fürst Muriel, der Ernst-Träger.
1 „Herr, ein Bote mit Gefolge!‘ Ein Knecht stürzt zu Abram herein, der mit einigen Getreuen einen Ritt nach Beth-El bespricht Abram geht dem Boten entgegen. Es ist ein Elamiter Oberhauptmann. „Was bringt ihr?“ fragt Abram, nachdem er die Männer freundlich empfing. Es ist im Hebroner Stadthaus. „Wir stehen im Auftrag unseres Königs Kedor-Laomor. Er läßt dich bitten, zu ihm zu kommen.“ „Müßte nicht der Elamiter König zu mir kommen?“ „Das wohl, Herr; doch da hätte auch ganz Elam ziehen müssen, denn — es ist etwas geschehen. König Kedor und sein Volk wollen sich bekehren.“
2 „Bekehren?!“ ruft Abram freudig aus. „Berichtet mir, ich lasse euch ein Mahl bereiten.“ Er gibt seine Anweisung. Der Oberhauptmann erzählt: „Kedors Sohn samt dessen Sohn sind auf den Tod erkrankt. Da erschien ein unbekannter Mann, der verhieß, beide wären zu erretten, wenn du, König Abram, den Tod von ihnen scheuchst. Frei hat Kedor-Laomor sich umgewendet und den Schwur getan, daß er wieder Gott gehorchen will samt seinem ganzen Volk.“
3 „Da muß ich freilich ziehen und ich tue es mit großer Freude.“ Noch am gleichen Abend bricht der Patriarch mit vierhundert guten Reitern auf. Im Stillen dankt er fortgesetzt für diese Gnade und sein Loben kann kein Ende finden. Mit Kedor-Laomor schließt er den Glaubensbund aufs neue und die Elamiter jubeln, so sie Abram sehen.
4 Von Bezer nimmt der Gottesherr den Weg nach Beth-El. Im ganzen Lande spürt man eine gute Hand. Niemand schafft tüchtiger als Jubisat, den Abram wie seinen liebsten Freund begrüßt. Doch etwas treibt ihn schnell zurück. In Mamre angekommen, geht er mit Sarai zuerst zum Herd, um anzubeten und dem Hem zu danken.
5 Leuchtend klar brennt die Flamme. Abram legt sein Schwert daneben auf den weißen Stein. Da kommt von rechts jemand gegangen. Es ist Gottes Licht in der Gestalt. Sie neigen sich, Abram mit erhobenem Geiste, Sarai in ihres Herzens Demut. Beides ist Gott wohlgefällig. Er segnet sie, als Er vor ihnen steht und spricht:
6 „Abram, Ich bin der allmächtige Gott. Du merktest, wie Ich eines Königs Herz zu wenden weiß. Dein Zehnt hat vollen Segen eingebracht. Wandle vor Mir her und sei fromm! Weißt Du wohl, was das bedeutet?“ „Ja mein Herr.“ Abram erfaßt die Hand, die sich ihm entgegenstreckt. „Stets war ich bedacht, zu Deines Namens Ehre, zu Deines Herzens Freude hier zu leben; und Dein Wort ist mir ein heiliges Gebot.“
7 „Gewiß, Mein Sohn! Deshalb mache Ich mit dir den Bund und will dich im Geist und auch auf Erden mehren.“ „Herr, Du hast doch schon den Bund mit mir geschlossen. Genügt er nicht, oder tat ich etwas, daß er nicht mehr gilt?“ „Beides nicht. Eine Bunderneuerung ist eine Festigung, ist Erweiterung des Segens und der Gnade, die ein Mensch durch seinen Dienst an Mir erhalten kann. Du hast Mir treu gedient. So muß Ich mit der Mehrung deines Geistes auch den Bund vermehren, auf daß all dein Werk darin beschlossen werden kann.“
8 „O wie herrlich, o wie gnadenvoll! Du bist der Ewige, Allmächtige, ein Vater aller Kinder!“ „Du sollst auch ein Vater sein, Abram, und Sarai die Mutter.“ Ach, denkt Sarai heimlich, Er tröstet mich so gut und ich will dankbar bleiben. Doch ein
Kind . . . „Herr“, sagt Abram, „mir genügt, Du bleibst der Vater ganz allein.“
9 „Du hast es recht erkannt. Doch sieh: Durch die Güte deines Herzens bist du auch ein Vater. Ich segne dich darum samt deinem Weib und man wird dich einst den Vater vieler Völker nennen, die manchen König aus dem Geist besitzen, der aus deiner Himmelsfackel kommt. Du und Sarai sollt jetzt merken, daß Mein Bund auch äußerlich sich zeigt. Du sollst nicht mehr Abram heißen. ABRAHAM sei nun dein Name, du Träger meines Ernstes, daß Mein Bund im Ernste sich bestätigt.
10 Hier im Lande bist du König, und doch ein Fremdling deiner Art. Und kann es anders sein? Was vom Himmel kommt, ist immer fremd auf Erden (Pred. d. Herrn, 19. Pred./ Ev. Joh. 15, 18-19; 17, 14.), denn der Weltbesitz ist nur ein Borg. So wird dein Same, aus dem Geist gekommen, den himmlischen Besitz ewig besitzen, das Land des Heiligtums, das Kanaan, das auf Erden seine Spiegelung erfuhr. Das Kanaan der Erde wird dem Samen bleiben, auch dem Irdischen aus der Sandverheißung, solange er im Bund mit Mir verbleibt.
11 Die Menschen treiben ihrem Abfall zu, bis Ich die Grenze setzen werde aus dem Sturz des ersten Kindes. Darum soll, bis Ich gleich einem Mensch die Welt betrete, der Bund ein offenbares Zeichen für die Erde haben. Der Himmel braucht das Zeichen nicht! So beschneide dich und alles, was in deinem Hause männlich ist. Was neu geboren wird, sollst du am achten Tag beschneiden. Mache daraus aber keine Glaubensnorm; denn der Bund von oben her steht über jedem Bund der Erde!
12 Nenne dein Weib von jetzt an SARA; sie gehört zum Bund als Mutter deines Volkes aus dem Licht. Siehe, Sara, so habe Ich den Segen über dich gebreitet und du wirst die Gnade sehen.“ Abram beugt sich demütig und ehrfurchtsvoll, doch auch, um vor dem Herrn ein Lächeln zu verbergen. ‚Soll mir, hundert Jahre alt, ein Kind geboren werden aus Sara, neunzig Jahre alt?’ Gütig lächelt Gott.
13 „Vater“, sagt Sara, hoch beglückt, daß sie zum Bunde mit gehört, „meinem Namen nahmst Du einen Buchstaben, zwei fügtest Du bei Abram ein. Was hat das zu bedeuten?“ „Meine Tochter, du merkst gut auf jedes Meiner Worte. Man sieht, daß du vom Reiche bist. Doch prüfe, ob du nicht selbst die Wahrheit findest.“ „Das ist mir zu schwer. Wäre meine Seele nicht vom Leib des Fleisches zugedeckt, so könnte ich aus Deinem hohen Licht die Wahrheit lesen. Ich denke, es ist gut, daß ein Teil von meinem Ich an Abraham gegeben wird. Denn im Bund, den Du mit ihm geschlossen hast, sind wir vereinigt.“
14 „Du bist aber klug“, fällt Abraham ein. „Das ist mir nicht aufgefallen.“ „Weil du gelächelt hast“, sagt Gott freundlich. „Doch dein ungewisses Lächeln wird in frohes Lachen übergehen, wenn du Saras Sohn im Arme hältst. Du, Sara, hast wahrlich in das Licht gesehen; also kann dir noch ein Weiteres hinzugegeben werden. Höret Beide!
15 In Meinem hohen Wesen herrschen sieben Strahlen, von denen einer euch zum Tragen übergeben ward. Doch jeder Strahl hat einen Teil der anderen in sich, denn Mein Wesen ist vollkommen. Der Name Abraham besitzt die sieben Strahlen, für die Erde freilich nur als Segenszeichen; sie sind nicht unbedingt an einen Namen angebunden.
16 Du aber, Sara, hast die Welt im Herzen hinter dir gelassen und dich Mir ganz zugewendet. So habe Ich zum Zeichen, daß du zum Bund gehörst, auch deinen Namen himmlisch offenbart. Vierfach floß der Strom aus Adams Garten, wie Mein Licht vierfach den Raum erfüllt. Dein Name trägt die Zahl der Segensströme aus dem Paradies.“ Weinend vor Erschütterung birgt Sara ihr Gesicht in Gottes Kleid. „Herr, Vater, ewige Güte, was tust Du mir an? Nicht auf Erden, kaum im Himmel habe ich verdient, was Du mir gibst!“
17 „Sei nur getrost!“ Lind liegt Gottes Hand auf dem weißen Frauenscheitel. „Ob und wieviel jemand verdient, weiß Ich am besten.“ „Herr, Ismael wird mir zur großen Sorge.“ Abraham faßt nach Gottes Hand. „Vergeblich suche ich, ob aus Meinem Geiste etwas in ihm sei. Fremd, wild, so wächst er auf. Ich habe ihn doch rein gezeugt und nichts Böses war in meinem Blut. Trage ich die Schuld an dieser Mißgeburt?“
18 „Nein Abraham, es erfüllt sich das, was du noch nicht begreifen kannst. Aus deinem Strahl ist er gesegnet. Der Welt nach will Ich ihn vermehren und zwölf Fürsten werden seine Sippe sein. Doch Mein Engel und auch Ich erklärten dir die Sterne und den Sand. Nun, soll der Sand geläutert werden, die gefallenen Seelen aus der Tiefe auch ins Licht gelangen, so muß ein Anteil aus dem Lichte ihnen beigegeben werden; denn ohne guten Samen reifen keine Felder!
19 Die Welt bedarf der Zeit, bis sie ausgegoren ist. Würde Ich die Zeit in Jahren nennen, fragtest du — wie manchmal schon — entsetzt: ‚Herr, so lange? Merke, Abraham: Die Erdenjahre sind vor Mir ein Hauch! Streiche Ich darüber hin, so versinken sie in Raum und Zeit der heiligen UR-Ewigkeit. Darum gilt aus Meinem Himmelsbund, mit dir und deinem Weib geschlossen wie mit allen Himmelsfürsten, nur ein Teil zur Segnung dieser Erde und zur Heilung dessen, was verloren ist. Aus diesem Bund wird dir der Sohn geboren, der dein Lichtvolk bringt. Und über einem Jahr wird Sara jubilieren.
20 „Es ist das dritte Mal, daß Du uns den Sohn verheißt.“ Abraham sieht Gott ein wenig forschend an. „Du meinst“, erwidert Gott und lächelt leise, „ob Ich Mein Wort des öfteren verkünden muß? Nein, Abraham. Jede Offenbarung hat ihren eigenen Weg. Alles trägt den einen Sinn, der der gleiche war, ist und bleibt: Mein Schöpferwille! Doch zum Segen für die Kinder, auch zu ihrer Freude oder Stärkung, daß sie Mein Wort lebendig sich erhalten, wiederhole Ich, was in Mir ohne Wanken fest besteht! Um eures Alters willen habt ihr Mein Wort allmählich zugedeckt und euch mit Ismael begnügt. Doch Meine Hand reicht weiter! — Nun glaubt Beide an den Segen Meiner Gnade.“
21 Tief neigen Abraham und Sara sich zur Erde. Als das Feuer über ihnen knistert, schauen sie empor. In des reinen Himmels erstem Abenddunkel sehen sie das Licht wie eine Flamme aufwärts fahren. Hand in Hand gehen sie ins Haus und man spürt den Strahl, der sie umgibt. Freudig nehmen Knecht und Magd an allem teil, was der Patriarch von Gottes Worten ihnen kündet. Abraham erfüllt an sich, an Ismael und seinen Knechten Gottes heiliges Gebot. — —
22 Nicht lange danach, Abraham hat die Offenbarung tief bedacht, sitzt er an der Tür seines Hauses im Hain Mamre. Die Tage brachten manche Last. Gäste kamen und gingen. Abgesandte seiner Stämme legten manche Bitte vor. Wo immer möglich, half er allen seinen Untertanen. Die Sonne wölbt sich hoch; doch die breitblättrigen Platanen, Palmen und die hohen Zedern geben wunderbare Kühle. „Die Jahre sind fast um, die der Herr mich warten hieß“, sagt Abraham leise vor sich hin. „Ich müßte noch einmal in Saras Kammer gehen. Nur darf es niemand sehen, denn mit Fingern kann man auf mich zeigen, wenn ich, nahe an die Hundert, noch Wollust treiben will.“
23 „Abraham, Wollust kommt nur aus dem Fleisch. Erfüllst du Gottes Willen, um auf Erden mit an Seinem Gnadenwerk zu bauen und denkst allein an Gottes Bund, so bleibt die Erde hinter dir mit allen ihren Lüsten; und du zeugst rein, wie es im Reich geschieht! Erschrocken, weil er in seinem Sinnen niemand nähertreten hörte und sein leises Wort verstanden ward, springt Abraham von seinem Sitze hoch. Vor ihm stehen drei Männer. Es bedarf einer kleinen Zeit, bis er sie erkennt. Doch der Hohe in der Mitte —? Verändert sich der Herr so oft, daß Er immer anders anzuschauen ist? —?
24 Der Hohe legt die Hand auf Abrahams Schulter. „Deine leise Frage ist berechtigt. Doch wie Ich mit dir den Bund schon öfter schloß, ohne daß daraus ein anderer wurde, so auch Meine Anschauung. Ich habe viele Kleider, mit denen Ich Mein Licht verdecken kann. Nur wie die Seele wächst, kann sie in höhere Sphären dringen. Und wie der Geist, den Kindern anvertraut, sich Meinem UR-Geist nähert, so auch kann Ich Mich den Kindern mehr und mehr enthüllen. Nicht aber, weil Ich‘s nicht anders könnte; allein zwei Dinge knüpfe Ich an diese Art. Einmal bleiben dadurch alle Kinder frei und Mein hohes Licht bereitet ihnen ihren eigenen Weg; zweitens wird für sie die Freude stets gesteigert, wenn sie immer Neues, Schöneres erleben und — wie aus sich selbst — in Meine Tiefe dringen. Das tue Ich zu ihrer Seligkeit.
25 Zum viertenmal wird dir der Sohn verheißen. Du bist mit Recht in Saras Kammer eingetreten und es bedarf kein zweites Mal. Die Zeit ist um, wo du die Geduld geopfert hast. Zwar werde Ich von dir ein zweites, großes Opfer fordern, dann ist aus Meines Geistes Ernst der Grund für diese Welt gelegt und Mein Opfer führt die Ferne heim.“
26 „O Herr“, beugt der Gesegnete sich bis auf Gottes Füße, „ein Opfer, Dir zu bringen, ist meines Geistes Lust!“ „Jedes, Abraham?“ Die Schwere dieser kurzen Frage läßt den Menschen erschauern. Er blickt auf. Tiefernst ist Gottes heiliges Gesicht. Da wirft er sich dem Herrn ans Herz: „Vater, jedes Opfer! Du verlangst nicht mehr, als ein Kind vollbringen kann!“ „Wohl dir um dieses Wort, Mein Sohn! Am Ende deiner Tage wirst du erfahren, was du Mir jetzt gegeben hast.“
27 „Kehre ein, o Herr, mit Deinen Fürsten und ich will mit meinem Hause Dir dienstbar sein.“ Unter der breitesten Platane richtet er eilig einen Tisch, winkt einem Knecht, daß er Wasser für die Füße brächte, läßt Sara Kuchen backen, und wäscht dem Herrn und beiden Himmelsboten selbst die Füße. Während er hernach am Tische dienstbar ist, sagt er: „Herr, ich habe Dein Gebot befolgt, doch Sara spürte nichts von Deinem Segen. Darum wollte ich‘s zum zweiten Male tun und Du hast mein Wort gehört.“ Abrahams Freund, der Jüngling, der an Gottes rechter Seite sitzt, fragt freundlich: „Wo ist denn meine Schwester?“ „Sie bäckt noch eine Speise für den Herrn.“
28 „Sara ist Mir von Herzen dienstbar“, sagt Gott. „Ich will wieder kommen in einem Jahr, da wird ihr Sohn sich schon entwöhnen.“ Sara hört das Wort; sie bringt auf einem großen weißen Teller das köstliche Gericht. Ihr stockt der Fuß. Sie wendet sich ein wenig um; keiner soll ihr Lachen merken. Zwei Monde sind vergangen, seit Abraham zu ihr gekommen war. Es ist mehr ein wehmütiges Lächeln, denn gar zu gern hätte sie dem Wort geglaubt. Doch ihr Leib ist alt.
29 „Warum lachst du, Sara?“ Gott steht auf und führt sie an den Tisch. Voll Scham, den Herrn betrübt zu haben, ist es das erste Mal, daß sie lügt. „Ich habe nicht gelacht.“ Die Wehmut steigt ihr bitter hoch. „Doch, du lachtest und solltest es bekennen. Ernst spricht Gott. Abraham möchte Sara gerne helfen. Doch hat er nicht selbst gelacht als er an sein Alter dachte? „Herr, vergib“, weint Sara, „ich will Dich nicht betrüben. Siehe meiner Seele Not. Ist es nicht, als wollte ich des Himmels Kraft versuchen, obwohl ich weiß, daß ich nicht mehr gebären kann?“ Sehr freundlich zieht Gott Sara an Sein Herz:
30 „Kind, weine nicht! Vor allen Fürsten dieser Erde und im Himmel will Ich dich erheben. Nur glaube an den Bund!“ „Herr, stärke meinen Glauben; ich will nicht von Dir lassen.“ „Niemand reißt dich aus Meiner Hand, du bist Mein!“ Die Himmlischen erheben sich. „Wollt ihr schon gehen?“ fragt Abraham enttäuscht. „Mir ist am wohlsten, ist das Licht bei mir zu Gast.“ „Das glaube ich“, sagt der zweite Jüngling, „doch der Erdenweg muß erst gegangen sein, ehe es für immer zu ertragen ist. Komme mit; der Herr beschaut das Land.“ Freudig nimmt Abraham Stab und Mantel. Sara blickt den Männern nach. Einmal wendet Gott Sich um. Da kniet sie frohbewegten Herzens nieder: ‚Der Vater sieht Sich nach mir um!’ Fleißig geht sie ihrer Arbeit nach.
31 Die Männer gehen ostseits Hebron vor die Tore. Dort befindet sich ein Hügel, von dessen Spitze man die Lande rundum sieht. Oben angekommen, setzen sie sich auf die glatten Steine, die Abraham behauen ließ. Gott sagt zum ersten Jüngling: „Wie kann Ich Abraham verbergen, was Ich tue? Er ist ja der Grund von großen mächtigen Völkern, die in ihm gesegnet werden. sollen.“
32 „Ewig-Heiliger, Herr und Vater, er wird schon mit Dir rechten, wenn er merkt, um was es geht. Doch seinen Kindern und dem ganzen Hause wird er anbefehlen, Deine Wege einzuhalten und zu tun, was ehrbar ist. Du läßt ja auf ihn kommen, was Du ihm verheißen hast.“ Abraham horcht auf. „Was soll mit mir sein?“ fragt er ungewiß.
33 „Es ist ein Geschrei zu Sodom und Gomorra, das ist groß und ihre Sünden sind sehr schwer. Bis in Lots Gefilde fließt das Gift und verseucht die Seelen. Darum komme Ich; aber nicht erst, daß Ich schaue, was Mir niemand sagen braucht! — Doch ihr, Meine Fürsten“, wendet Er Sich an die Engel, „geht hinab und richtet Meinen Willen aus!“ Nie sah Abraham den Herrn so ernst erzürnt wie jetzt. Er zittert. „Herr, laß mich vor Dir stehen“, bittet er in Demut, während die zwei Engel schon gen Sodom eilen. „Sollen die Gerechten mit den Bösen leiden? Sonderst Du nicht auch die Schafe von den Böcken, wie man tut, wenn die Böcke böse werden? Lot hat ganz gewiß die Treue Dir bewahrt. Auch in Sodom könnten fünfzig sein, die Dir gehorsam blieben. Denn Bera hat den Friedensbund bis heute eingehalten.“
34 „Äußerlich!“ Eine hehre Flamme läuft über Gottes Angesicht. Abraham erschrickt. „Er hat den Bund des Friedens längst gebrochen, übler handelt er denn je zuvor. Auch sucht er dich zu überfallen.“ „Davon ist mir nichts bekannt. Doch sagst Du es, Herr, Der Du sogar mein Lächeln sahst, obwohl ich mein Gesicht verdeckte, so ist es wahr. Aber heiliger, gerechter Richter, Du tötest nicht, was mitten in dem Pfuhl der Sünde treu verblieb. Rette, um der Fünfzig willen!“
35 „Sohn, weißt du die Zahl genau, um deretwillen Ich ganz Sodom und Gomorra retten soll? Es erbarmt dich der Verlorenen und den Gerechten willst du helfen. So will ich nach deinem Worte tun. Ich könnte ja die Fünfzig auch entfernen, um die Bösen auszurotten, wie Ich Noah in den Kasten führte. Doch dir geht es um die Armen, die aus dem Pfuhl der Hölle kommen und den Weg zum Himmel noch nicht fanden.“
36 „Ja, Herr, so ist es. O vergib, weil ich mit Dir rechte, obwohl ich Staub und Asche bin. Wären nun fünf weniger als fünfzig, möchtest Du nicht doch vergeben, damit Lot nicht untergeht?“ „Sind es fünfundvierzig, die Meine Engel finden, soll um deinetwillen Sodom und Gomorra stehen bleiben.“ Gottes Antlitz nimmt an Strenge zu. Abraham greift in das heilige Gewand. Was soll er tun? „Herr, erbarme Dich! Vierzig sind gewiß darin, die Deiner Güte würdig wären.“
37 „Gut, auch um vierzig willen rufe Ich die Engel des Gerichts zurück!“ Eine neue Flamme loht in Gottes Augen. Abraham fällt auf sein Knie. „O guter Vater, zürne nicht! Ich denke an die dreißig, die sich Dir verschrieben haben, Lot, sein Haus und andere.“ „Ich will das Land erhalten um der dreißig willen.“ Bei jeder neuen Forderung fahren breite Blitze übers Firmament und Abraham erkennt, daß seine Rechnung noch nicht stimmt. „Herr, Herr“, er wirft sich auf die Erde, „zwanzig sind, um deretwillen Du das Land im Segen lassen kannst.“
38 „Wie oft handelst du mit Mir?“ Schwer liegt Gottes Hand auf des Patriarchen Schulter. „Bin Ich denn ein Krämer, der um seine Ware feilschen muß?! Mein Gut ist heilig, und was Ich biete, hat ewigen Bestand! Meinst Du, daß Ich Meine Heiligkeit verschleudern kann?“ „Noch nie sprachst Du so streng mit mir“, wagt Abraham zu widersprechen. „Du kennst mein Herz und weißt auch, wie ich‘s meine. Zwanzig, Herr, die zu erretten sind samt allem Land! Ich ringe aus dem Ernst mit Deiner Heiligkeit um zwanzig Seelen!“ Er umschlingt den Herrn und preßt sich wild an Ihn. Gott legt ihm Seine Hand aufs Haupt.
39 „Zwanzig? Es wäre wenig um der Tausende, die in ihrem blinden Frevel Mich nicht achten!“ „Vater, sind sie blind, so kann man sie nicht strafen“, greift Abraham rasch ein. „Drum bedenke: Vielleicht sind es nur zehn, doch treue, gute Kinder, Kinder, die zur Hölle niederfuhren, um des Lichtes Segen auszubreiten. Dir geht’s doch immer um den Zehnt! So lasse ihn hier gleichfalls gelten, daß Deine Gnade sich erfüllt.“
40 „Abraham, nun ist‘s genug! Ich will den Zehnt bedenken, wenn er Mir zu bringen ist! Dann will Ich deiner großen Mühe wegen, die um jede Seele ringt, das Land erhalten und du gehe hin, um Bera zu bekehren! — Doch Ich sage dir: Wie einst zu Noahs Zeiten sind nur die herauszuführen, die in treuer Ehrfurcht Mir gehorchen. Gehe nicht hinab, Sodom und Gomorra sind ein Höllenteil, dessen Untergang die letzte Rettung ist! Schwer hast du mit Mir gehandelt aus deines Geistes Ernst. Dafür sei belobt, weil du Mein Erbarmen in dir trägst. Denke aber an des Jünglings Wort, daß die Sündflut letztlich eine Flut des Segens war. — Nur hier wird ein Zeichen bleiben, das man nie vergessen soll, wenn Meine Heiligkeit herausgefordert wird. —
41 Nun sei du gesegnet und dein ganzes Haus. Kehrt Lot wie ein verlorener Sohn zurück, so gib ihm Ai und laß ihn nach dem Jordan zu die Länder haben.“ „Wie gern erfülle ich Dein Wort! Und verzeih, o Vater, daß ich so mit Dir gerechtet habe.“ „Es ist gut, Mein Sohn; denn was du tatest, ist den Menschen ein Symbol, wie selbst Mein Ernst in Meiner Heiligkeit für jede arme Seele spricht. Kannst du begreifen, wie erst recht Geduld und Liebe und Meine herzliche Barmherzigkeit (Luk. 1,78) ein jedes ferne Kind erretten will?“ „Herr, ich spüre es, doch im tiefsten Sinn kann ich es nicht erfassen. Ich muß wie Sara sprechen: Mein Geist ist von des Fleisches Hülle zugedeckt und kann nur soviel sehen wie auf Erden nützlich ist.“
42 „Das genügt, Sohn Muriel!“ Abraham dreht sich um in der Meinung, es sei ein dritter Himmelsbote angekommen. Doch er ist mit Gott allein. „Vater, hast Du mich gemeint?“ Er kann sein Empfinden nicht in Worte kleiden und sieht den Herrn verwundert an. „Ja, Muriel! Einmal darf ein großer Geist auf Erden seinen Namen wissen, den er im Lichte trägt. Doch jeder Engel wird ihn selber wieder decken, schon um der Demut willen, die er auf Erden auszuleben hat. Dir, Träger Meines Ernstes aus dem Heiligtum, Fürst Muriel, brauche Ich nicht erst zu sagen: Decke deinen Namen wieder zu und behalte ihn allein im Lichte deines Geistes. Du hast so wahr und rein mit Mir gehandelt, ganz im Sinne Meines Opfers und der Grundbarmherzigkeit! Als Mensch bist du ins Heiligtum getreten, wo dir offenbar sein kann, was der Welt verschlossen ist. Nun bleibe nur Mein treuer Abraham; im Lichte bist du wieder Meines Ernstes Fackel.“
43 Abraham bringt kein Wörtlein über seine Lippen. Sein Geist betet jauchzend an und die Seele in gerechter Demut. Sein Herz gibt sich hin und mit Gott verbunden merkt er nicht, wie der Herr von dannen geht. Er bleibt auf dem Berge viele Tage und sieht hilfreich betend zu, wie das Sündenland in Schwefel und Asche untergeht.