Gedrängte Erklärung des inneren Sinnes der Propheten und der Psalmen Davids – Die geschichtlichen Teile des Wortes

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Die geschichtlichen Teile des Wortes

Die geschichtlichen Teile [Historica] des Wortes schließen, gerade wie seine prophetischen [Prophetica], einen geistigen Sinn in sich, in welchem nicht, wie im Buchstabensinn, Weltgeschichte, sondern Himmlisches ist, das die Kirche und im höchsten Sinn den Herrn betrifft, ganz wie die prophetischen Stücke. Die geschichtlichen Stücke in ihm sind Vorbildliches, und alle Bedeutungen nebst den Wörtern sind Entsprechungen. Man muß wissen, daß alle Kirchen bis zur Ankunft des Herrn vorbildliche Kirchen waren; sie bildeten vor die Kirche und im höchsten Sinn den Herrn; daher [kommt es, daß] das Wort geistig ist und göttlich ist. Allein die vorbildlichen Kirchen hörten auf, als der Herr in die Welt kam, weil alle Teile des Wortes, sowohl die prophetischen, als die historischen, Ihn bezeichneten und vorbildeten: daher kommt es, daß der Herr das Wort heißt. Es gab drei Hauptveränderungen der vorbildlichen Kirchen: die erste, welche vor der Sündflut bestand, ist die Älteste Kirche zu nennen, die zweite, welche nach der Sündflut war, die Alte Kirche, und die dritte, welche der Alten folgte, die israelitische und jüdische Kirche. Die Älteste Kirche ist mit wenigem unter Adam und seinen Nachkommen beschrieben. Die Alte Kirche unter Noach und seinen Nachkommen, und die israelitische und jüdische Kirche durch die geschichtlichen Teile des Wortes. Die früheren Kirchen sind in ähnlicher Weise beschrieben worden, allein durch inwendigere Entsprechungen, [und zwar] in dem Wort, das von Moses erwähnt wird2; allein dies Wort ist entfernt, und an seiner Statt das Wort gegeben worden, das heutzutage da ist. Die Kirche, die auf diese drei folgte, ist die christliche Kirche, welche eine innere Kirche ist, und sich von der jüdischen Kirche unterscheidet wie die Nacht unter dem Mondlicht [vom Übergang] zur dunkeln Nacht; weil aber diese Kirche zu ihrem Ende gelangt ist, durch das [nun] abgehaltene Letzte Gericht, so wird jetzt die neue Kirche, die in der Apokalypse das neue Jerusalem heißt, vom Herrn gegründet, und dieser wird das, was heutzutage durch mich herausgegeben wird, dienlich sein. Sie wird auch anderwärts gegründet.

Die Geschichten des Wortes schließen im allgemeinen folgendes in sich: Erstes Buch Mose Kap.1: Im geistigen Sinn wird hier die neue Schöpfung oder Wiedergeburt der Menschen der Ältesten Kirche beschrieben: die Fortbewegung ihrer Wiedergeburt vom Ersten bis zum Letzten ist in ihm ihrer Ordnung nach enthalten.

Kap.2: Es wird die Einsicht und Weisheit jener Menschen, als sie wiedergeboren wurden, beschrieben; denn diese Kirche war eine himmlische Kirche, die allervornehmste auf diesem Weltkörper.

Kap.3: Der Fall und das Ende dieser Kirche, daß sie vom himmlischen Menschen zum natürlichen herabsanken, daher sie jetzt Einsicht aus dem Eigenen hatten statt der Einsicht aus dem Herrn.

Kap.4: Die Teilung dieser Kirche, welche stattfand zwischen denen, welche die ganze Kirche und somit das Heil bloß in die Lehre und das Wissen der Erkenntnisse setzten, welche Kain [waren], und denen, welche [sie] zugleich ins Leben der Liebe und Liebetätigkeit [setzten], welche Abel [waren], und abstrakt genommen, daß das bloße Wissen der Lehrbestimmungen wie der bloße Glaube, wenn die ganze Religion darein gesetzt wird, die tätige Liebe töte; daß aber diejenigen, welche die Kirche bloß in die Lehre und nicht zugleich ins Leben gesetzt hatten, verworfen worden seien.

Kap.5: [Es sind] die Zerteilungen und Veränderungen dieser Kirche beschrieben, die durch die Nachkommen Adams von Seth her bezeichnet werden.

Kap.6: Das Ende dieser Kirche, als nichts Wahres und Gutes mehr da war, weil sie in der eigenen Einsicht [befangen war], V. 1-6,10-12, und der Anfang einer neuen Kirche, welche unter Noach und seinen drei Söhnen verstanden wird.

Kap.7: Die Zerstörung der Ältesten Kirche, beschrieben durch die Sündflut, und die Entstehung der neuen durch den Kasten und dessen Erhaltung.

Kap.8: Ende der Ältesten Kirche, und Anfang der Alten Kirche.

Kap.9: Vorschriften und Satzungen für diese Kirche, V. 1-17. Diese Kirche ist Noach, ihr Himmlisches Schem, ihr Geistiges Japhet, ihr Natürliches Cham, V. 18- 28.

Kap.10: Weil diese Kirche über einen großen Teil der asiatischen Welt ausgedehnt war, und infolgedessen Zerteilungen stattfanden, so werden diese unter den Nachkommen Noachs oder seiner drei Söhne beschrieben.

Kap.11: Vom Aufbau Babels und seiner Zerstörung, V. 1-9. Fortsetzung von dieser Kirche verschiedenen Zuständen und ihrer Beschaffenheit bis ans Ende, da sie abgöttisch und magisch wurde.

Kap.12: Gründung der israelitischen und jüdischen Kirche, die mit Eber anfing, daher sie die hebräische Kirche genannt wurde, und ihre erste Einsetzung von Abraham an, dem befohlen wurde, ins Land Kanaan zu gehen, weil in ihm alle Orte und dann auch die sie umgebenden [Länder], von den Menschen der Ältesten Kirche her geistige Bedeutungen erlangt hatten, welche im neuen Wort vorkommen sollten, das bei ihnen geschrieben werden würde, und in dem jene Orte genannt werden sollten, V. 1-8. Ihr erster Unterricht, welcher der des natürlichen Menschen durch die Kenntnisse ist, die Ägypten sind, worin Abram war.

Kap.13: Wachstum in den Erkenntnissen der Kirche, und Trennung der geistigen Erkenntnisse. welche Abram sind, von den natürlichen, welche Lot sind.

Kap.14: Kampf im natürlichen Menschen, zwischen dem Wahren und Guten und zwischen dem Bösen und Falschen in ihm, und da der Sieg sich auf die Seite der Bösen oder der Hölle zuneigte, so bekämpfte diese der geistige Mensch, und streckte sie nieder, V. 1-17; daher der natürliche Mensch geistig-natürlich wurde, und das Böse und Falsche des natürlichen Menschen von sich entfernte, V. 18-24.

Kap.15: Weil bis jetzt bloß eine Vervielfältigung des Wahren, aber noch kein Fruchtbringen des Guten, und somit noch keine Kirche da war, so drang er darauf, daß bei ihm eine Kirche gegründet werde, V. 1-6; allein wie diese Kirche und ihre Verbindung mit dem Herrn beschaffen sein werden, nämlich verkehrt, wird vorausgesagt, V. 7-24, [21].

Kap.16: Verbindung des Wahren und Guten des natürlichen Menschen, durch welche allein die äußere Kirche, welche vernunftmäßig [ist, bestehen soll]. Doch hiervon in den »Himmlischen Geheimnissen«, in welchen diese Dinge solches bezeichnen, was sich auf den Herrn bezieht; denn im geistigen Sinn handelt alles im Wort von der Kirche und dem Himmel, im himmlischen Sinn aber vom Herrn.

Im Wort des Alten Testaments beziehen sich alle prophetischen und historischen [Bücher] sowie die Psalmen Davids auf folgende siebzehn Punkte zurück:

1. Die Ankunft des Herrn. (Ank.)1

2. Der Kirche allmähliche Verwüstung. (Allm. Verwüst.)

3. Die gänzlich verwüstete Kirche und ihre Verwerfung. (Gänzl. Verwüst.)

4. Die Verwerfung des Herrn von seiten der Kirche. (Verwerf. d. H.)

5. Die Versuchungen des Herrn im allgemeinen. (Versuch.)

6. Seine bis zur Verzweiflung gehenden Versuchungen. (Verzweifl.)

7. Die Kämpfe des Herrn mit den Höllen. (Kämpfe)

8. Seinen Sieg über sie, oder ihre Unterjochung. (Sieg)

9. Das Leiden am Kreuz, welches die letzte Versuchung war. (Leiden a. K.)

10. Die Verherrlichung des Menschlichen des Herrn oder Seine Vereinigung mit dem Göttlichen. (Verherrl.)

11. Die neue Kirche anstelle der früheren. (Neue K.)

12. Die neue Kirche und zugleich den neuen Himmel. (N. K. u. neuer H.)

13. Die Erniedrigung des Herrn vor dem Vater. (Erniedr. d. H.)

14. Zustand der Vereinigung mit Seinem Göttlichen. (Vereinig.)

15. Das von Ihm gehaltene Letzte Gericht. (Gericht)

16. Lobpreisung und Verehrung des Herrn. (Lobpreis.)

17. Die Erlösung und Seligmachung durch den Herrn. (Erlös.)

Textgrundlage: Emanuel Swedenborg, bereitgestellte PDF-Ausgabe, PDF-Seiten 113–116. Original-PDF öffnen.