NEUOFFENBARUNGAufrichtige und völlige Hingabe ist eine Tugend vor allen
Tugenden. Kein Werk von Belang kann ohne sie zustande kommen. Und wie unbedeutend
ein Geschäft auch ist und wenig im Ansehen, doch ist’s mit Hingabe getan
förderlicher, als Messe lesen oder hören, als beten, kontemplieren oder was du
gedenken magst – nimm, sag ich, das schnödeste Geschäft von der Welt: deine
aufrichtige Hingabe verleiht ihm Adel und höhern Wert. Hingabe tut überall das
Beste zur Sache. Hingabe geht nimmer fehl. Und bleibt auch nichts schuldig. sei
unsere Leistung, welche sie wolle. Den des Guten bleibt sie nichts schuldig!
Hingabe darf sich nicht sorgen, es entgeht ihr kein Gewinn: wo der Mensch aus
Hingabe das Seine preisgibt, da auf der Stelle muss notgedrungen Gott für ihn
eintreten. Denn so einer um sich nicht sorgt, um den muss Gott sorgen genau so
wie für sich. Wenn ich mich meines Willens begeben habe in die Hand meines
Oberen und für mich nicht sorge, das verpflichtet Gott, für mich zu sorgen. So
aber ganz allgemein: wo ich für mich nichts will, da will statt meiner Gott.
Nun überlege: was denn will er für mich, wo ich für mich nicht will? Unweigerlich
doch eben das, was er für sich will, nicht weniger, nicht mehr, sondern bis ins
einzelne dasselbe. Und tät er’s nicht: bei der Wahrheit, die Gott ist! so wäre
Gott nicht gerecht, noch gut, was doch sein natürliches Wesen ist.
In aufrichtiger Hingabe wird
nie erfunden werden ein „ich will’s so oder so, dies oder das“, sondern nur:
vorbehaltloser Verzicht auf das Deine. Daher auch im besten Gebet, das der
Mensch beten kann, darf es so etwas nicht geben: „gibt mir diese Tugend, diesen
Weg“, nicht einmal: „ja, Herr, gib mir dich selber“ – oder „das ewige Leben“,
sondern: „Herr, gib mir einzig, was du willst, und tu, Herr, was und wie du es
willst, in aller Weise!“ Das übertrifft das erste wie der Himmel die Erde, und
wenn man sein Gebet also verrichtet, so hat man wohl gebetet; ist man doch ganz
und gar ausgegangen in Gott in wahrem Gehorsam. – Und wie echte Hingabe kein
„ich will’s so“ kennt, so darf auch nimmer von ihr vernommen werden ein „ich
will nicht“: ein „ich will nicht“ ist wahres Gift für jede Hingabe. Den
getreuen Diener, sagt Sankt Augustinus, gelüstet nicht, dass man ihm sage oder
gebe, was er gerne sähe; sein erstes, dringendstes Anliegen ist, zu hören, was
Gotte allermeist gefällt.
Das kräftigste Gebet,
allmächtig fast, alle Dinge zu erwerben, und ebenso unter allen das wertvollste
Werk ist solches, das hervorgeht aus einem ledigen Gemüte. Je lediger dieses,
desto kräftiger, wertvoller, näher, desto löblicher und vollkommener so Gebet
wie Werk. Das ledige Gemüt hat Macht zu allen Dingen! – „Was ist ein lediges
Gemüt?“ – Eines, das nirgendwomit beladen oder beworren ist, an nichts
gebunden, es nirgend auf seinen Vorteil absieht in der Welt, sondern ganz und
gar in den liebsten Willen Gottes versenkt ist, den eigenen aber aufgegeben
hat! Mag was wir tun dann noch so scheinlos sein, es schöpft hierin von Gottes
Kraft, von Gottes Allmächtigkeit.
So inbrünstig, so mit allen
Fasern Leibes und der Seele muss man beten, dass man beide, Aug und Ohr, Herz
und Mund und alle Sinne herzugekehrt hält; und nicht eher darf man aufhören,
als bis man fühlt, dass man eins zu werden im begriff steht mit dem, den man
sich gegenüber hat und zu dem man betet, mit Gott.