01. Das große Erwachen

Lesetext

Erste Szene

Das große Erwachen

Hanon, Pelon, Avith und Azuriel

Hanon. Mein Erwachen ist furchtbar oder ein Traum? Welch eine ernste Stille; schweigende Dämmerung in dieser endlosen Weite! Dort über dem fernen Gebirge ein sanftes Licht, gleich dem Erstlinge des Maimorgens. Gott, welch eine feierliche Ruhe! Nirgends Leben und Odem, kein Regen, kein Bewegen! Alles däucht mir bloß Schatten zu sein; ich walle einher wie auf einem Wolkenboden, unter mir keine Erde mehr, über mir kein Gestirn, kein sanfter Mondstrahl! Ich allein in dieser schauerlichen Wüste! Wie ist mir? Ich schwebe leicht weg, wie Nebel auf dem Fittich des Windes, sanft schweb' ich hin, erhebe mich, sinke, nach dem leisesten Winke meines Willens. – Mein träger Körper ist nicht mehr! – Ist das Träumen, so hab' ich noch nie in so hohem, deutlichem Bewusstsein geträumt! Allmächtiger Gott! Nein, ich träume nicht – es ist mein Erwachen zum ewigen Leben. 1) Sie standen um mein Bette, die Geliebten, und weinten. Ach, jetzt erinnere ich mich meines ganzen Lebens. Das war also das hochgepriesene Erdenleben, das große Menschenglück! Wo sind sie nun hingeschwunden, die holden Tage des Genusses, die frohen Stunden im Schoße der Freude und Wohllebens. Meine durchlebten sechzig Jahre sind nur ein Schattenspiel; alles ist hin, alles verschwunden, und nun stehe ich da im unendlichen Leeren, auf dem großen entscheidenden Punkte meines Daseins; was wird nun aus meinen zurückgelassenen Geliebten, nur zärtliche Rückerinnerung; auch sie werden den Traum bald ausgeträumt haben! Ich überschaue mein Leben, ich sehe eine ungeheure Menge Mängel und Gebrechen; dagegen ist des vollbrachten Guten sehr wenig, und doch wohnt in meinem Innern tiefer Friede, Friede der Wehmut. Vater der Geister, vollende meine Geliebten, und erbarme dich mein! – Du wirst ja doch hier ebenso allgegenwärtig sein, als in dem bunten, rauschenden Gebäude, das ich verlassen habe! – Wie einsam! – Ich muss Wesen suchen, denen ich mich mitteilen kann; vielleicht finde ich sie dort in der Gegend des ewigen Morgens! Ha, wie erquickend ist's hier! Stärkende Kühlung, Maienluft säuselt aus diesem ewigen Osten; welch' ein sanftes Licht! – Gott, ich werde verklärt! Ich fange an zu schimmern; mein Wesen zieht das Licht an, ich ahne Seligkeit! Aber welche Menge wandelt dort unten im Schattengefilde, am Fuße des Gebirges! Ich muss hin! Ohne Gesellschaft gibt's keine Seligkeit.

(Er nähert sich einem einsam für sich wandelnden Geiste.)

Friede sei mit dir, mein Bruder! Wer bist du?

Pelon. Mein Name ist Pelon.

Ich bin mir selbst verborgen,

Und kenne mich noch nicht!

Doch dieses merk' ich zwar,

Ich bin nicht wie ich war.

Indessen fühl' ich wohl.

Ich bin nicht, wie ich soll.

Hanon. Dir fehlt nur die erste Zeile dieser Strophe, sie heißt: "Erleucht mich, Herr, mein Licht!" 2) Und siehe, wie dieses Licht über jene Schattenhügel herstrahlt!

Pelon. Mir ist's eben, als wenn mich das Licht nichts anginge. Ich sehe, dass es sich in dir spiegelt; du schimmerst wie Silberflor durch einen weißen Nebel, oder wie ehemals der Vollmond durch Lämmerwolken; aber sieh, wie dunkel ich bin!

Hanon. Was warst du denn im vergangenen Leben? Entdecke dich mir, mein lieber Pelon!

Pelon. Ich war ein Arzt, meine Erziehung war gut, ich begriff die Grundsätze der Religion. Nein, ich begriff sie nicht, ich lernte sie nur, aber ich glaubte sie, und wandelte untadelhaft; nun kam ich auf die hohe Schule, ich las Schriften, die mir das Ziel verrückten; kurz, ich ward ein Zweifler, ich bin's noch.

Hanon. Woran zweifelst du denn?

Pelon. Erst an der Wahrheit der christlichen Religion, nachher auch am Dasein Gottes. an der Unsterblichkeit und an der Freiheit der menschlichen Handlungen; endlich ward ich ein vollendeter Determinist! 3)

Hanon. Und an dem allen zweifelst du noch? – Bist vielleicht auch jetzt noch ein Determinist?

Pelon. Ja, leider!

Hanon. Zweifelst du denn auch an der Unsterblichkeit?

Pelon. Ja, ja, an der Unsterblichkeit.

Hanon. Aber du warst ja gestorben und siehe, du lebst wieder!

Pelon. Weiß ich denn, wie lange auch dieses Leben dauert? Sind wir der Vernichtung nicht näher gekommen, als wir im vergangenen Leben waren? Was ist denn die Welt, worin wir jetzt sind? – Ein bloßer Schatten; hier keimt kein Hälmchen unter unseren Füßen. Alles ist schwarzgraues Dunkel, eine unaussprechliche Aussicht nach allen Seiten! Nenne, was du willst, wenn es nur ein Etwas, eine Möglichkeit vom Etwas ist, so findest du es hier nicht; hier würdest du den Schritt der Käsmilbe und das Odemholen des Infusionstierchens hören, wenn's in dieser Welt lebte. Wie nahe sind wir hier nicht der Vernichtung! Noch einen Schritt, und wir sind nicht mehr. 4)

Hanon. Armer Pelon ! Ich glaube und hoffe. dein Zweifel werde sich bald in unaussprechliche und frohe Gewissheit auflösen. Blieb dir aber das ewige und unveränderliche Gesetz der Liebe Gottes und des Nächsten immer heilig?

Pelon. Ja, und ich suchte es nach allen Kräften zu erfüllen.

Hanon. Du warst also tugendhaft? – Würdest du dich also freuen, wenn die christliche Religion in ihrem ganzen Umfange wahr wäre?

Pelon. Ja, unaussprechlich! 5)

Hanon. Pelon! Du fängst an zu schimmern!

Pelon. Großer Gott! Ich empfinde es, und ich fühle das entfernte Wehen der Beruhigung! Ich ahne dunkel und harre des großen Aufschlusses. Aber wer bist du denn?

Hanon. Ich heiße Hanon und war Ratsherr in einer kleinen Stach; ich ernährte mich und die Meinigen durch einen kleinen Kramhandel.

Pelon. Du hast also nie gezweifelt? .

Hanon. Nein! Ich hörte viel von Aufklärung und von Büchern, aus denen man sie lernen könne; allein ich gab immer auf die aufgeklärten Leute acht und da fand ich denn, dass sie weniger wussten als ich, und auch viel weniger Gutes taten, als ein braver, gemeiner Mann, der nicht so aufgeklärt war; mir fiel dann die große Wahrheit ein: ,.An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen!" 6)

Pelon. O Hanon, wie glücklich bist du nun!

Hanon. Ich hoffe, wir werden beide selig und glücklich werden. Aber bist du schon lange hier?

Pelon. Das weiß ich nicht; hier ist keine Sonne, kein Mond, überhaupt kein Zeitmaß, folglich auch keine Zeit; wenn ich aber nach der Menge meiner aufeinander folgenden inneren Vorstellungen urteilen soll, so bin ich schon eine geraume Zeit hier.

Hanon. Hast du dich denn noch nie dort dem Lichte genähert?

Pelon. O ja, mehrmals, aber je näher im komme, desto beängstigter werde ich; es wird mir als einem Lebenden, der nicht mehr zu Odem kommen kann.

Hanon. Hast du denn noch nie in dieser endlosen Weite umhergestreift?

Pelon. Ich habe mit der Schnelle des Sturmwindes ungeheure Weiten durchstrichen; aber es ist allenthalben gerade so wie hier; dort Gebirge, darüber sanftes Licht und vor dem Gebirge Millionen Menschenseelen, die des Ausgangs harren!

Hanon. Sind denn, so lange du hier bist, noch keine Menschenseelen aus dieser Dämmerung zum Licht hinübergegangen?

Pelon. O ja, sehr oft. Von Zeit zu Zeit schweben von furchtbarer Majestät strahlende Fürsten vom Gebirge herüber; diese sammeln ein Heer Menschengeister um sich und schwingen sich mit ihnen hinüber. Viele werden auch in den endlosen Raum weggehaucht oder vielmehr hingeblitzt; ein Schauspiel, das einem noch lebenden Erdensohne das Blut in den Adern starren machen würde. Die meisten aber bleiben hier im Reiche der Schatten und des Harrens.

Hanon. Du hast wohl viele Geister gesprochen und manches von ihnen erfahren?

Pelon. O ja, doch weniger als man denken sollte; ich habe mit mir selber so viel zu tun, dass ich mich um andere wenig bekümmern kann, und so geht's hier wohl jedem. 7)

Hanon. Gott, wir befinden uns hier auf einem erstaunlich wichtigen und höchst merkwürdigen Standpunkte; was wird noch aus uns werden? – Da nähert sich uns jemand. Sieh, Pelon, seine Gestalt wird größer, er sieht schrecklich aus. Wer bist du?

Avith. Es kommt euch nicht zu, zu fragen, wer ich bin. 8)

Hanon. Verarmter Geist, du verbirgst dich vergebens, der Hauch um dich her strömt Tod und Verwesung aus.

Avith (indem er sich zu einer ungeheuren Größe ausdehnt.) Rede mit Achtung zu einem Manne, den sein Fürst über Tausende gesetzt hatte, die er in seinem Namen regierte. 9)

Pelon. Der aber nicht mehr Achtung verdient, als nach dem Verhältnisse, wie er regierte.

Avith (indem er sich schrecklich nähert, aber in der Berührung wie von einem elektrischen Schlage getroffen. zurückfährt.) So etwas darfst du mir sagen – mir – vor dessen Blick sich alles voller Erfurcht beugte, wohin ich ihn nur wandte?

Hanon. Und den nun das bloße Berühren von zwei gemeinen Menschengeistern zurückblitzt.

Avith. Ist das Gerechtigkeit? – Der Ewige bestimmt durch seine Vorsehung Familien oder auch einzelne Männer zu Rang und Ansehen; in ihrem Leben will er, dass sie die gemeinen Volksklassen an seiner Stelle regieren sollen; nach dem Tode aber lohnt er ihnen dafür mit Qual und Verachtung.

Hanon. Gewiss denen nicht, die, wie er, mit Weisheit und Güte Millionen glücklich machten.

Pelon. Sieh, Hanon, wer fährt da im Strahlengewande das Gebirge herab? .

Hanon. Großer Gott! – Welche Majestät! – Möchte man doch gleich in den Staub kriechen und anbeten! – Welche armselige Goldkäfer-Herrlichkeit war der höchste Glanz des Erdenlebens gegen diese! – Sieh, unser Gesellschafter will sich entfernen, aber er klebt am Boden. er ist wie gelähmt und kann nicht fort.

Pelon. Der Arme! Aber siehe, Hanon, den Wolkenwagen des Lichtfürsten, blendend blaulicht-weiß, wie hellpoliertes Silber, in dem sich ein sanfter, heiterer Morgenhimmel spiegelt, und untenher wallender Purpur im goldenen Nebel. Sieh', wie er steht und einherzieht! Sein Gewand ist ruhender Blitz. seine Haarlocken Abendgewölke, wenn die Sonne heiter untergegangen. Sein Angesicht – seine ganze Person – O wie weit über jede griechische Göttergestalt erhaben! Aber er nähert sich uns!

Hanon. Vater des Lichts, erbarme dich unser!

Azuriel (zu Avith). Enthülle dich!

(Azuriel schwebt vor sie hin, er steht da in hoher Majestät – und nachdem er alle drei mit himmlischer Güte angeblickt hat, und Avith sich bestrebt zu entfliehen, aber nicht kann, fährt ein Lichtstrahl von Azuriel auf den armen Geist, in welchem er zu einem kleinen Zwerg zusammenschrumpft.)

Pelon. Hanon, sieh' welch' eine blutige Rolle sich aus ihm hin ins Leere entwickelt! Sieh', wie Flammenschrift über sie hinlodert, als wenn sie mit Phosphorus beschrieben wäre. Gott, welche Greueltaten mit lebendigen Farben gemalt! 10)

Hanon. O, wenn doch die Erdenkinder einmal ein solches Schauspiel zu sehen bekämen! Gott sei uns gnädig!

Azuriel (schleudert einen Blitz auf Avith und spricht): Fahre hin und leide Pein im ewigen Verderben, fern vom Angesicht des Herrn und seiner herrlichen Macht!

Pelon. Sahst du, Hanon, in welch' eine ungeheure Gestalt er verwandelt wurde, als er hinfuhr?

Hanon. Ich sah es, Pelon. Den Anblick ertrüge kein Sterblicher.

Azuriel (zu Pelon). Enthülle dich! – Du hast viel geliebt, Pelon; aber bloß um dein selbst, nicht um des Herrn willen. Genieße den Lohn deiner Werke, aber den Erhabenen kannst du nicht schauen.

Azuriel (zu Hanon). Enthülle dich! Du hast viel geglaubt, aber weniger geliebt. Du wirst Ihn sehen und dich freuen; doch musst du dem Geringsten seiner Freunde dienen. 11)

Hanon. Herr, dein Urteil ist gerecht; gern will ich Türhüter sein, wenn ich Ihn nur sehe.

Pelon. Auch ich fühle, dass du recht richtest; aber ach, werde ich denn nie zur Gewissheit kommen?

Azuriel. Du musst von vorne anfangen zu lernen, wie die Kinder, und dann wird sich's zeigen, ob das sanfte Licht der Weisheit deine arme Finsternis erhellen kann. – Folgt mir zum Orte Eurer Bestimmung!

Hanon (auf der Höhe des Gebirges). Gott, welch ein schöner Morgen, welch eine paradiesische Gegend! – Herr, hier ist's gut sein.

Azuriel. Das ist das Reich des Unterrichts, wo die früh gestorbenen Kinder und die gut gearteten Zweifler zum Dienste des Reiches Gottes erzogen werden. Hier regieren lauter Männer, die in ihrem Erdenleben sich durch vortreffliche Erziehungsanstalten verdient gemacht, und die guten Hausmütter, die dort ihre Kinder zu guten Erd- und Himmelsbürgern erzogen haben, glänzen hier in königlicher Herrlichkeit und setzen ihre Lieblingsgeschäfte, aber in himmlischer Würde und Seligkeit, fort. Mancher arme Dorfschulmeister herrscht hier die Ewigkeit über Millionen und mancher Salomo in aller seiner Herrlichkeit ist nur ein Bettler gegen ihn. 12)

Pelon. Ach, mein Herr, vielleicht werde ich in diesem Reiche meinen Aufenthalt finden!

Azuriel. Ja, Pelon. Siehst du dort auf jenem fernen Hügel die rötlich schimmernde Burg?

Pelon. Ja, mein Herr, ich sehe sie; so eine prächtige Wohnung hatte nie ein Erdenkönig oder -Kaiser.

Azuriel. Dort regiert über diese Gegend ein Freund von mir; wir waren ehemals Lehrer der Religion und Kollegen auf der Erde; wir lebten schon damals in vertrauter Freundschaft.

Hanon und Pelon (zugleich). Wie, – bist du auch ein Mensch gewesen?

Azuriel. Jawohl, meine Brüder. Wundert euch das? – Der gute Mensch ist noch zu weit größeren Dingen bestimmt, als ihr mich verrichten seht. 13) Jetzt gehe hin, Pelon, zu meinem Freunde; der wird dir sagen, was du tun sollst. Du aber, Hanon, folge mir weiter.

Hanon. Werd' ich dann hinter jenem Gebirge die Quelle des Lichts sehen?

Azuriel. Jetzt sind wir auf der Höhe; siehst du sie nun?

Hanon. Vor diesem Anblicke schwindet jede Vorstellung von Herrlichkeit und man muss unsterblich sein, ihn zu ertragen.

Azuriel. Und doch ist dies noch das Anschauen des Herrn nicht, sondern nur der Abglanz seiner Wohnung.

Hanon . Und diese unendliche Weite voll unaussprechlicher Schönheit. – Wer ahnet so etwas im armseligen Erdenleben?!

Azuriel. Hier ist das Reich des Lichts; im Reiche der Herrlichkeit ist es noch weit schöner. Komm, Hanon, zu deiner Bestimmung.

Erläuterungen und Anmerkungen der Vorlage

Die Nachfolgenden Erläuterungen zu dieser "ersten Szene im Geisterreich" sind zum größten Teil von Stilling selber nachgefügt. Nur einige wenige neue Hinweise dienen dazu, dem Menschen von Heute das Geschilderte nahezubringen.

Wir sehen hier klar, wie eine Seele ihren Eintritt in die Welt des Geistigen vollzieht. Sie tritt -in diesem Falle -sofort nach dem erfolgten leiblichen Tod "hinüber".

Die allererste Reaktion ist Schreck, ein wenig Furcht und ganz zaghaft das Gefühl. jetzt anders geworden zu sein.

Allerdings kann diese abgeschiedene Seele sehr kurz nach ihrem Austritt aus dem Körper die jenseitige Daseinssphäre erfassen. Aber sie sehnt sich nach anderen. denen sie sich mitteilen kann. Das Alleinsein in dieser unendlichen Weite bedrängt die bisher auf Erden lebende doch noch.

Dieser Wunsch erfüllt sich sofort. Die ihr Begegnende allerdings kann sich ebenfalls – sofort – von ihr – als der christlich Bewußteren – führen lassen. Diese .erste Hilfeleistung im Jenseits, weist dem anderen Ich den Weg und zwar zu Beginn nur durch die Vollendung eines Gesangverses, den die schon im Jenseits befindliche Seele nicht voll erfasst hat.

Daraus ist zu entnehmen, dass wir mit dem verstandesgemäßen Auswendiglernen von Gesängen, Gebeten und den Lehren unseres Heilandes das Rüstwerk für die Jenseitswelt erhalten. Hier ist ein Schlüssel zum Reiche Gottes.

1) Dieses bekannte Kirchenlied: Erleucht mich, Herr, mein Licht etc. hat der gottselige Prediger in Duisburg Theodorus Untereyk, im Anfange des verflossenen Jahrhunderts verfertigt; es schildert den Zustand einer Seele, die in den Wehen der neuen Geburt gepreßt wird, vortrefflich.

Seltsam muten uns die aus dem Hebräischen übernommenen Namen der Geister an. Stilling erklärt es folgendermaßen:

2) Um alle Missdeutungen zu vermeiden, die bei diesem Buche so leicht möglich sind. wählte ich hebräische Namen. Ich habe durchaus nirgends Personen, sondern nur Sachen im Auge.

Das nun stattfindende Gespräch zwischen den bei den entkörperten Seelen zeigt seltsamerweise, dass der Hinzugekommene mehr als der schon hier Lebende weiß. Wiederum ein Beweis, dass wir Menschen so von hinnen gehen. wie wir hier gelebt haben. Es dürfte für uns zum Ansporn werden, doch mehr von der Lehre des Christentums in unserem Denken aufzunehmen und durchzuarbeiten.

Es ist interessant, dass Stilling, der doch selber Arzt – und zwar ein bekannter Staroperateur – gewesen ist, dem Arzt die Rolle des Zweiflers zuschiebt. Und noch etwas: das, was er nun den Geistern in den Mund legt, ist es nicht auch heute noch oft die Folge unserer Zweifelsucht, dass wir – abgefallen vom rechten Christenglauben -nichts besseres haben, ohne uns zu der rechten Erkenntnis zurückwenden zu können?

Hier also ist Stillings Gedankenweise schon nicht mehr "zeitgemäß". Sie ist so wenig zeitbedingt gewesen, dass sie nun für uns – nach über 200 Jahren – verständlich und aufschlußreich werden kann, wenn wir "Ohren haben, um damit zu hören".

3) Dies ist der Weg, den die Vernunft im Forschen geht, wenn sie die Quelle der Wahrheit in sich selbst und in der sinnlichen Natur sucht; sie kann aber auch nicht anders, solange sie den Fall Adams und ihre daher entstehende eigene Verdorbenheit nicht kennt. Wäre das menschliche Geschlecht noch in seinem anerschaffenen Zustande, so wäre dies der einzige Weg zur Wahrheit, sie fände alsdann Gott, Unsterblichkeit und Freiheit in sich selbst, jetzt findet sie das Gegenteil.

4) Man merke hier wohl die Sprache des Zweiflers! – Sein Charakter besteht nun einmal darinnen. dass er zweifelt – auch dann noch zweifelt, wenn er schon sieht und hört: denn er könnte ja getäuscht werden. Nur der wahre Glaube unterscheidet das Gewisse und Ungewisse, er allein weiß, was wahr und was falsch ist. Es ist ein Glück für Pelon, dass er nicht gern zweifelte.

Es ist seltsam, dass Stilling bei den ersten Regungen der erwachenden Seele Pelons sagt, dass sein verklärter Leib nun "zu schimmern beginnt, dass er fühlt wie Etwas in ihm anders, schöner und befreiter wird."

Ebenfalls ist der Gedanke tröstlich, dass nicht die Gelehrten, sondern vielleicht noch mehr die "unverbildeten" im Reiche Gottes die Wissenden sein können, wenn sie im Geiste und Gebote des Herrn genau so zu handeln vermochten, wie Hanon.

5) Bei dieser Stelle bitte ich jeden Zweifler, Neologen und christlichen Nicht-Christen ernstlich und herzlich sich zu prüfen und sich selbst gewissenhaft ebenso zu fragen; kann er mit voller Überzeugung mit Pelon ja sagen, so ist noch Hoffnung für ihn, findet er aber das Gegenteil, so erbarme sich seiner die ewige Liebe, sonst ist er unausbleiblich verloren.

6) Ach. wenn doch alle Rezensenten der Menschen und der Bücher bei dem Prüfen auf diesen Punkt merkten. Da muss doch wahrlich Wahrheit sein, wo man die Früchte der Wahrheit mit eigenen Augen sieht.

Und jetzt wird Pelon zum Wegweiser für den Neuhinzugekommenen. Unendlich aufschlußreich aber ist das Hinzukommen von Avith und das sich entwickelnde Gespräch, in dem der Leser lernen kann, wie der Mensch die irdischen Güter einsetzen muss, um über ihnen der himmlischen teilhaftig werden zu können.

7) Im Hades hört die Neugierde auf – da sehnt sich jeder nach seiner Bestimmung -der Fromme möchte gern über die Berge hinüber, und der Gottlose schaudert im Warten der Dinge, die da kommen sollen. An Naturstudium der Geisterwelt wird selten gedacht.

8) Man bemerke hier den wahren Charakter des Satans.

9) Möchten sich doch viele Statthalter, Minister und Beamte an dem Schicksale des armen Aviths spiegeln, und den Adel- und Dienststolz nicht mit hinüber in die Ewigkeit nehmen – dort gilt er nichts!

Welches der hier niedergeschriebenen Worte entspräche wohl nicht in irgendeiner Form unserem heutigen Denken und Streben?

10) Ach hätte doch mancher Volksquäler in diese Flammenschrift schauen können, indessen, was würde es helfen? – Der Satan wird durch Furcht und Schrecken nicht gebessert, sondern Demut und Liebe sind die Mittel zur Erlösung aller gefallenen Geister.

Auch unsere Generation wird einmal das ernten, was sie gesäet hat in Unglauben, Verblendung und dem bewußten Abwenden von dem Erlöser. Warum also fragen wir Menschen so oft "Warum?"

11) Hatte doch auch Hanon vorhin von Früchten geredet, an denen man den Christen erkennen müsse. Einem reichen Manne wirds schwer, die Mittel zu treffen, und es ist übel, wenn Gott über seine Wohltaten Buch hält – hier hatte Hanon einigermaßen gefehlt. Alles verlassen und ihm nachfolgen, ist noch immer das Sicherste. – Aber, lieber Gott! Für den Reichen ist das ein schweres Stück Arbeit, darum kommts auch so leicht mit ihnen zum Darben und so schwer zum Aufnehmen in die ewigen Hütten.

Gilt dies nicht besonders für die Eltern. Wieviele Eltern, die allzu jung die Pflicht, eine Seele zurück zu Gott führen, auf sich nahmen, sind selbst noch so erde gebunden, so sinnenweltlich denkend, dass es für sie unmöglich ist, ein Kind im rechten Glauben, mit dem Hinblick auf das ewige und nicht zeitliche Dasein zu lenken.

12) Prüfe dich, Erzieher oder Erzieherin, für wen du erziehst? – Für Christum? – Für die Welt? – Für deine Ehre und für deinen Beutel? – Horche scharf auf die leise Stimme des Gewissens, so kannst du schon ahnen, was dir einst der richtende Heilige sagen wird.

Heilige? Sollten wir nicht alle nur noch dahinstreben, einmal so geheilt von den Versuchungen des Erdenlebens zu sein, dass wir als Geheilte vom Erbfluch, Heilige werden durften?

18) Dies gründet sich auf die Verheißung, dass die Heiligen die Welt richten werden.