Narr – Entsprechungslexikon

Matth.5/19-24: “Wer es tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich; Ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht besser ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen. Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt wurde: Du sollst nicht töten, wer aber tötet, soll des Gerichts schuldig sein. Ich aber sage euch: Wer auf seinen Bruder zürnt, der ist des Gerichts schuldig, und wer zu seinem Bruder sagt Raka, der ist des hohen Rats schuldig; wer aber sagt: Du Narr, der ist des höllischen Feuers schuldig. Wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dich erinnerst, daß dein Bruder etwas wider dich habe, so gehe zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder; dann komme und opfere deine Gabe”. In diesem ganzen Kapitel wird vom inneren Leben des Menschen, d.h. vom Leben der Seele gehandelt, und somit vom Leben des Willens und des Denkens, also auch vom Leben der Liebtätigkeit, welches das geistig sittliche Leben ist. Dieses Leben kannten aber die Kinder Jakobs (d.i. die Juden) vorher nicht, weil sie von ihren Vätern her äußerliche Menschen waren; deshalb wurden sie auch angehalten, in einem äußeren Gottesdienst zu leben, gemäß ihren Satzungen, die äußerliche Dinge geboten, die das Innere des Gottesdienstes und der Kirche vorbildeten. Aber der Herr lehrt in diesem Kapitel,

daß man das Innere der Kirche nicht bloß durch äußere Handlungen vorbilden, sondern auch mit Herz und Seele lieben und tun müsse. Daß nur der selig werde, der aus innerem Leben das Äußere der Kirche tut und lehrt, wird daher durch die Worte bezeichnet: wer es tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. Daß der Himmel nicht im Menschen sei, und dieser daher nicht in den Himmel aufgenommen werde, wenn er nicht ein inneres Leben hat und aus diesem ein äußeres, wird bezeichnet durch: wenn eure Gerechtigkeit nicht besser ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen; die Gerechtigkeit bedeutet das Gute des Lebens aus dem Guten der Liebtätigkeit; besser sein als die der Schriftgelehrten und Pharisäer bedeutet, daß ein inneres Leben da sein müsse, aber nicht ein äußeres ohne ein inneres. Die Schriftgelehrten und Pharisäer lebten nur in den äußeren Vorbildungen und nicht im Inneren derselben; das äußere und innere Leben wird gelehrt in den Zehn Geboten, z.B. daß man nicht töten dürfe, aber sie wußten nicht, daß der Wille, einen Menschen zu töten, schon ein Mord sei; deshalb wird zuerst gesagt: ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt wurde: du sollst nicht töten, und ein jeder der tötet, soll des Gerichts schuldig sein. Es war auch wirklich bei den Juden von alten Zeiten her die Ansicht geltend, daß man wegen erlittener Beleidigung töten dürfe, namentlich die Heiden, und daß sie wegen einer solchen Tat nur leicht, oder auch schwer bestraft wurden je nach den Umständen hinsichtlich der Feindschaft, folglich nur in Ansehung des Leibes und nicht in Ansehung der Seele; dies ist zu verstehen unter den Worten: er soll des Gerichts schuldig sein. Daß aber jeder, der ohne zureichenden Grund Schlimmes von seinem Nächsten denkt und sich vom Guten der Liebtätigkeit abwendet, an seiner Seele schon leicht bestraft werden soll, wird bezeichnet durch: wer auf seinen Bruder zürnt ohne Ursache, der ist des Gerichts schuldig; zürnen heißt Schlimmes denken, denn es wird unterschieden von “Raka” sagen und “Narr” sagen. Der Bruder ist der Nächste und auch das Gute der Liebtätigkeit, und des Gerichts schuldig bedeutet, in Untersuchung kommen und den Umständen gemäß bestraft werden. Wer aber aus seinen Gedanken den Nächsten mit Schmähungen kränkt, und somit das Gute der Liebtätigkeit gering achtet, der soll schwer bestraft werden, und dies wird durch die Worte bezeichnet: wer zu seinem Bruder sagt Raka (d.i. schlechter Mensch), der ist des hohen Rats schuldig; durch das Raka sagen wird bezeichnet, den Nächsten aus bösen Gedanken durch Schmähungen kränken, somit das Gute der Liebtätigkeit gering achten. Wer aber seinen Nächsten haßt und somit das Gute der Liebtätigkeit ganz verachtet, der soll zur Hölle verdammt werden, und dies wird durch die Worte bezeichnet: wer da sagt du Narr! der ist des höllischen Feuers schuldig. Einen Narren schelten bedeutet, gänzlich verachten. Der Bruder bedeutet das Gute der Liebtätigkeit und das höllische Feuer (wörtlich: die Gehenna des Feuers) bedeutet die Hölle, wo sich die befinden, die jenes Gute und daher auch den Nächsten hassen. Dadurch werden die drei Stufen des Hasses beschrieben: die erste Stufe ist, böse Gedanken hegen, d.h. zürnen; die zweite ist, schlimme Absichten haben, d.h. Raka sagen; und die dritte ist, das Schlimme tun wollen, und d.h. du Narr sagen. Alle diese Stufen sind auch Grade des Hasses

gegen das Gute der Liebtätigkeit, denn der Haß ist dem Guten der Liebtätigkeit gerade entgegengesetzt; und die drei Grade der Bestrafung werden durch Gericht, hoher Rat und höllisches Feuer bezeichnet. Die Strafen für das geringere Böse werden durch das Gericht bezeichnet, die Strafen für das schwerere Böse durch den hohen Rat und die Strafen für das ärgste Böse durch das höllische Feuer. Weil nun der gesamte Himmel im Guten der Liebtätigkeit gegen den Nächsten und die gesamte Hölle im Zorn, in Feindschaft und Haß gegen den Nächsten ist und diese den Gegensatz zu jenem Guten bilden, und weil die Verehrung des Herrn der Gottesdienst aus dem Himmel ist, und zugleich ein innerlicher ist, und weil kein Gottesdienst vorhanden ist, wenn etwas aus der Hölle daran haftet, und es gleichwohl durch die Hölle einen äußeren Gottesdienst ohne inneren gibt, deshalb wird gesagt: wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und erinnerst dich dabei, daß dein Bruder etwas gegen dich habe, so gehe zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komme und opfere deine Gabe. Die Opfergabe auf dem Altar bedeutet den Gottesdienst für den Herrn aus Liebe und Liebtätigkeit; unter dem Bruder wird der Nächste verstanden und im abgezogenen (oder abstrakten) Sinn das Gute der Liebtätigkeit. Etwas gegen den Bruder haben bedeutet, den Zorn, die Feindschaft oder Haß, und sich mit ihm versöhnen bedeutet, das Zerstreuen dieser Affekte und die hernach folgende Verbindung durch die Liebe. <EKO 746

Der Herr: So Ich euch dumm nenne, so heißt das in der Entsprechung soviel als: Ihr habt das Vollmaß Meiner Liebe - und seid blind im Lichtmeere Meiner großen Gnade, gleich einer Nachteule oder auch gleich einem Arrestanten, der nach dreißig Jahren aus des Kerkers dickster Nacht ans helle Tageslicht gekommen ist; welcher Zustand die Dummheit heißt, so wie derjenige dumm ist, der sich in einem solchen Zustande befindet. - Und Ich sage: Wohl euch, da ihr würdig seid, von Mir dumm genannt zu werden; denn wahrlich sage Ich euch, wer nicht zuvor dumm wird in Meiner lichten großen Gnade, der wird nimmer schauen Meine heilige Stadt! Er müßte denn zuvor dumm werden in aller Liebe und Demut Amen. - Eine gleiche Bewandtnis hat es mit dem Unsinne, welches besagt: So jemand seine weltliche Sinne mehr und mehr abgezogen hat von der Welt und die geistige Sinne noch nicht völlig erschlossen sind, dann befindet sich der Mensch im Zustande des Unsinnes, was die Welt dann einen Narrheit nennt. Doch Ich aber sage: Freuet euch, wenn euch euer großer heiliger Vater Unsinnige nennt, denn dann wisset, daß Mein Reich sehr nahe zu euch gekommen ist! Denn wahrlich sage Ich euch: Bevor jemand nicht unsinnig geworden ist in Meiner Barmliebe, wird er in Mein Reich nicht eingehen zum Leben. - Daher seid froh und über die Maßen fröhlich, so Ich euch dumm und unsinnig nenne, und hebet eure Häupter empor und sehet Meinen Geist schweben ob denselben! - O überglücklich seid ihr, die Ich so benenne; denn das ist der große Segen eures Vaters, in dem ihr alle das ewige Leben findet werdet. Aber traurig sei der, von dem Ich wegbleiben werde mit dieser Meiner großen Gnadenbenennung; denn da hat er auch sein Kinderrecht bei Mir verloren und

wird dereinst ein strenges Gericht vor dem Angesichte Gottes zu bestehen haben!- Doch Meine Kinder werden nur das selige Gericht Meines liebevollsten Vaterherzens schmecken, Amen. <HIGA III,S.37/1-4: Ein kleines Notabene>