Monat – Entsprechungslexikon

Eine ganze Periode wird im Wort bezeichnet entweder durch einen Tag, eine Woche, einen Monat oder durch ein Jahr, selbst wenn es eine wäre von hundert oder tausend Jahren, wie der Tag im ersten Kapitel des 1.Mose, durch den die Perioden der Wiedergeburt des Menschen der Ältesten Kirche bezeichnet worden sind; denn Tag und Jahr bedeuten nichts anderes im inneren Sinn, als eine Zeit, und weil eine Zeit bedeuten sie einen Zustand, daher Jahr für Zeit und Zustand hin und wieder im Worte genommen wird. <HG 893>

“Und er wohnte bei ihm einen Monat von Tagen” bedeutet einen neuen Lebenszustand. Dies erhellt aus der Bedeutung von wohnen, sofern es ist Leben; und aus der Bedeutung eines Monats von Tagen, sofern es ist ein neuer Zustand. Alle Zeiten sind Zustände, somit auch die Jahre, Monate und Tage. Welcherlei Zustände sie aber bedeuten, erhellt aus den ihnen beigesetzten Zahlen; wenn aber in der Einzahl gesagt wird Jahr, Monat oder Tag, wird bezeichnet ein ganzer Zustand, somit das Ende des vorigen und der Anfang des folgenden, wie auch in den Erklärungen hie und da gezeigt wurde. Hier also durch den Monat das Ende des vorigen Zustandes und der Anfang des folgenden, somit ein neuer Zustand. <HG 3814>

Alle Zeiten bedeuten im inneren Sinn Zustände, als: Stunde, Tag, Woche, Monat, Jahr, Zeitlauf, und auch die Zeiten der Zeiten, als: Mittag, Abend, Nacht, Morgen, welches die Tageszeiten sind, wie auch Sommer, Herbst, Winter, Frühling, welches die Jahreszeiten sind, und auch die Lebenszeiten, als: Kindheit und Knabenalter, Jugend, reiferes Alter, Greisenalter. Dieses alles und mehreres bedeutet Zustände. Daß die Zeiten Zustände bedeuten, hat den Grund, weil es im anderen Leben keine Zeiten gibt; es erscheint zwar ein Fortschreiten des Lebens der Geister und Engel in der Zeit, aber es findet kein Denken daraus statt, wie es bei den Menschen in der Welt der Fall ist, sondern man denkt aus den Zuständen des Lebens, und zwar ohne den Begriff der Zeiten. Eine Ursache davon ist auch, weil ihre Lebensperioden nicht in Altersstufen unterschieden sind, denn dort altern sie nicht, und weil dort keine Tage und Jahre sind, da die Sonne dort, die der Herr ist, immer aufgeht und gar nicht untergeht, daher kommt es, daß kein Zeitbegriff in ihre Gedanken eingeht, sondern der Begriff des Zustands und seiner Fortentwicklungen. Aus denjenigen Dingen, die sind und ins Dasein treten vor den Sinn, werden die Begriffe gefaßt. Dies muß als widersinnig erscheinen, aber nur aus dem Grund, weil den einzelnen Vorstellungen des Denkens, die der Mensch hat, immer etwas von Zeit und Raum anklebt, danach gestaltet sich sein Gedächtnis und seine Wiedererinnerung, und danach auch sein niederes Denken, dessen Vorstellung materielle genannt werden. Aber dasjenige Gedächtnis, aus dem solche Vorstellungen kommen, ruht im anderen Leben, dort befindet man sich im inwendigeren Gedächtnis und in dessen Denkvorstellungen. Das Denken aus diesem Gedächtnis hat nichts zu schaffen mit Zeiten und Räumen, sondern an deren Statt mit Zuständen und deren Fortentwicklungen. Daher kommt es auch, daß sie entsprechen, und daß, weil sie entsprechen, die Zeiten im Wort Zustände bezeichnen. <HG 4901>

“Jeden Monat seine Frucht bringend” daß der Herr das Gute beim Menschen gemäß dem jedesmaligen Zustande des Wahren bei ihm hervorbringe. Durch den Monat wird der Lebenszustand des Menschen in Ansehung des Wahren bezeichnet. Frucht bringen bedeutet, Gutes hervorbringen; und weil der Herr es beim Menschen wesentlich hervorbringt, obgleich der Mensch es wie aus sich

und somit dem Anschein nach selbst tut, so ist klar, daß die Bedeutung ist: der Herr bringe es aus dem Innersten hervor, wenn Er in demselben ist. Es soll jedoch gesagt werden, wie es zu verstehen ist, daß der Herr das Gute der Nächstenliebe beim Menschen je nach dem Zustand des Wahren bei ihm hervorbringe: Wer da glaubt, daß der Mensch das dem Herrn wohlgefällige Gute, welches das geistig Gute heißt, tun könne, ohne daß bei ihm Wahrheiten aus dem Wort sind, der irrt sich sehr, denn das Gute ohne Wahres ist nicht gut, und das Wahre ohne Gutes ist nicht wahr beim Menschen, obgleich es an sich wahr ist. Das Gute ohne das Wahre ist nämlich wie ein Wollen des Menschen ohne Verstand, welches Wollen nicht menschlich ist, sondern wie das eines Tieres, oder wie das eines Bildes, das der Künstler in Bewegung setzt. Dagegen das Wollende zugleich mit dem Verständigen wird zu etwas Menschlichem je nach dem Zustand des Verstandes, durch den es in Erscheinung tritt. Denn der Zustand des Lebens eines jeden Menschen ist von der Art, daß sein Wille nichts tun kann außer durch den Verstand, und sein Verstand nichts denken kann außer aus dem Willen. Ebenso verhält es sich mit dem Guten und Wahren, weil das Gute dem Willen und das Wahre dem Verstand angehört. Dies wird dadurch bezeichnet, daß der Baum des Lebens jeden Monat seine Frucht bringt, weil durch den Monat der Zustand des Wahren beim Menschen bezeichnet wird. Durch alle Zeiten, als da sind Stunden, Tage, Wochen, Monate, Jahre, Jahrhunderte, werden die Lebenszustände bezeichnet; durch die Monate werden Lebenszustände in Ansehung des Wahren bezeichnet, weil unter den Monaten die durch den Mond bestimmten Zeiten verstanden werden, durch den Mond aber das Wahre des Verstandes und des Glaubens bezeichnet wird. Durch die Monate werden Zustände des Wahren und im entgegengesetzten Sinn Zustände des Falschen beim Menschen bezeichnet. <EKO 1338>