Dieb: kommen wie ein Dieb – Entsprechungslexikon

“So werde Ich über dich kommen wie ein Dieb” bedeutet die unerwartete Zeit des Todes, wo alle Erkenntnisse, die man sich aus dem Wort verschaffte, weggenommen werden, wenn sie kein geistiges Leben bekommen haben. Dies erhellt aus der Bedeutung von kommen wie ein Dieb, wenn von denen die Rede ist, die nicht wachen, d.h., die sich kein geistiges Leben verschaffen, sofern es heißt, es werden ihnen alle aus dem Wort erworbenen Kenntnisse, die kein geistiges Leben bekommen haben, weggenommen werden. Daß durch ebendieselben Worte auch die unverhoffte Zeit des Todes bezeichnet wird, beruht darauf, daß der Tod unverhofft kommt und dennoch der Mensch nach dem Tod in dem Zustand desjenigen Lebens in Ewigkeit bleibt, das er sich in der Welt verschafft hat, weshalb er wachen soll. Weil wenigen bekannt ist, daß alle aus dem Wort erworbenen Kenntnisse, die kein geistiges Leben bekommen haben, weggenommen werden, darum muß gesagt werden, wie dies geschieht: Alles, was im Geiste des Menschen ist, bleibt bei ihm in Ewigkeit, was aber nicht im Geiste des Menschen ist, das wird nach dem

Tod, wenn der Mensch ein Geist wird, zerstreut. Nur das bleibt im Geist des Menschen, was der Mensch aus sich, mithin dasjenige, was er, wenn er für sich allein war, aus seiner Liebe gedacht hat. Denn alsdann denkt sein Geist aus sich und nicht aus dem, was in seinem leiblichen Gedächtnis nicht mit seiner Liebe eins ausmacht. Es gibt zwei Zustände des Menschen, der eine, wenn er aus seinem Geist denkt, und der andere, wenn er aus dem Gedächtnis seines Körpers denkt. Wenn diese zwei Zustände nicht eins ausmachen, so kann der Mensch anders denken bei sich und wieder anders denken und reden bei anderen. Zum Beispiel ein Prediger, der sich und die Welt über alles liebt und das Göttliche für nichts achtet, so daß er es im Herzen leugnet und folglich auf allerlei Böses ausgeht in Genossenschaft mit den Arglistigen und Boshaften der Welt, kann dennoch, wenn er mit anderen redet, hauptsächlich wenn er predigt, wie aus Eifer für das Göttliche und für die göttlichen Wahrheiten reden und sogar in solchen Stunden ebenso denken. Aber dieser Zustand ist der Zustand seines Denkens aus dem körperlichen Gedächtnis, der offenbar vom Zustand des Denkens aus dem Geist getrennt ist, denn sich allein überlassen, denkt er gegen jenes. Dieser Zustand ist es, der den Menschen nach dem Tod erwartet, jener aber bleibt nicht, weil er seinem Körper angehört und nicht seinem Geist. Deshalb wirft er, wenn er ein Geist wird, was geschieht, wenn er stirbt, alle Erkenntnisse von sich, die er sich aus dem Wort verschafft hat, aber nicht mit dem Leben der Liebe seines Geistes übereinstimmen. Anders aber geschieht mit denen, die, wenn sie sich allein überlassen sind, richtig denken über das Göttliche, über das Wort und über die Wahrheiten der Kirche aus demselben und diese lieben bis zum Leben, d.h., so daß sie danach leben wollen. Ihre Gedanken im Geist machen eins aus mit ihren Gedanken aus dem Gedächtnisse des Körpers, somit eins mit den Erkenntnissen des Wahren und Guten, die sie aus dem Wort haben; und in dem Maß, als sie eins ausmachen, erlangen diese Erkenntnisse geistiges Leben, denn sie werden vom Herrn aus dem äußern oder natürlichen Menschen in den inwendigen oder geistigen Menschen erhoben und bilden das Leben desselben, somit dessen Verstand und Willen. Diese Wahrheiten sind es, die leben, weil sie göttlich sind, und daher lebt der Mensch dort aus ihnen. Daß die Sache sich so verhält, wurde mir aus vielen Erfahrungen zu wissen gegeben, die, wenn sie alle berichtet würden, ganze Bogen ausfüllen würden, wie man sagt. Aus diesem nun kann erhellen, was im geistigen Sinn verstanden wird unter: Ich werde kommen über dich wie ein Dieb, daß nämlich nach dem Tod alle aus dem Wort erworbenen Kenntnisse, die kein geistiges Leben bekommen haben, weggenommen werden. <EKO 193>

“Siehe, Ich komme wie ein Dieb” bedeutet die Ankunft des Herrn und das Jüngste Gericht. Dies erhellt aus der Bedeutung von kommen wie ein Dieb, wenn vom Herrn die Rede ist, indem es dann die Ankunft des Herrn und das Jüngste Gericht bezeichnet. Kommen wie ein Dieb hat aber diese Bedeutung, weil dem Herrn zugeschrieben wird, daß Er die Erkenntnisse des Guten und Wahren wegnehme und die Kirche

verwüste, wie ein Dieb die Schätze wegnimmt und das Haus plündert; wie auch, weil dann die Kirche in Nacht und Finsternis ist, nämlich im Falschen aus dem Bösen, und der letzte Zustand der Kirche wird auch wirklich eine Nacht genannt, und das Falsche aus dem Bösen, in dem man sich dann befindet, wird Finsternis genannt, und ein Dieb kommt während der Nacht, wenn es finster ist; daher kommt der Vergleich der Ankunft des Herrn und des Jüngsten Gerichtes mit einem Dieb. <EKO 1005>