Berg – Entsprechungslexikon

Die Berge bedeuten bei den Uralten den Herrn, weil sie Seinen Dienst auf den Bergen hatten, aus dem Grunde, weil die Berge die hervorragendsten Stellen der Erde waren, daher bedeuteten die Berge Himmlisches, das sie auch das Höchste nannten, folglich die Liebe und die Liebtätigkeit, somit Gutes der Liebe und Liebtätigkeit, welches das Himmlische ist. Im entgegengesetzten Sinn werden im Worte Berge auch diejenigen genannt, die hochmütig sind, somit die Selbstliebe selbst. Auch die Älteste Kirche wird im Worte darum durch Berge bezeichnet,

weil die Berge erhaben sind über der Erde und gleichsam näher dem Himmel, den Uranfängen der Dinge. <HG 795>

Der Berg bezeichnet die Selbst- und Weltliebe. Alles Böse und Falsche entsteht aus der Selbstliebe und Weltliebe, es gibt keinen anderen Ursprung desselben; denn die Liebe zu sich und die zur Welt sind der himmlischen und geistigen Liebe entgegengesetzt; und weil Gegensätze, so sind sie es, welche die himmlischen und geistigen Dinge des Reiches Gottes fortwährend zu zerstören trachten. Aus der Selbst- und Weltliebe entstehen alle Arten des Hasses, aus dem Haß alle Rachehandlungen und Grausamkeiten, aus jenen und diesen alle Heimtücken, kurz, alle Höllen. <HG 1691>

Die Alte Kirche hatte den heiligen Dienst auf Bergen und auf Hainen. Auf Bergen, weil die Berge das himmlische des Gottesdienstes bedeuteten und in Hainen, weil die Haine sein Geistiges bedeuteten. <HG 2722>

Weil Berge wegen der Höhe diejenigen Dinge, die erhaben sind, bezeichneten, z.B. die, welche dem Himmel angehören, und himmlische genannt werden, daher bedeuteten sie im höchsten Sinne den Herrn, den sie den Höchsten nannten. Sie glaubten so vermöge des äußeren Anscheins; denn was mehr inwendig ist, erscheint auch höher, so wie der Himmel bei dem Menschen: derselbe ist zwar inwendig in ihm, aber gleichwohl meint der Mensch, daß er in der Höhe sei. Daher kommt es, daß, wo im Worte das Hohe genannt wird, im inneren Sinn das Innere gemeint ist. <HG 4210>

Im prophetischen Wort werden an mehreren Stellen Berge und Hügel genannt, und durch diese im inneren Sinn das mannigfache Gute der Liebe bezeichnet: durch Berge das Gute der Liebe zum Herrn, welches das Innere des himmlischen Reiches bildet, und durch Hügel das Gute der gegenseitigen Liebe, welches das Äußere desselben Reiches ist. Wo aber vom geistigen Reich gehandelt wird, da bedeuten Berge das Gute der Liebtätigkeit, welches das Innere dieses Reiches bildet und Hügel das Wahre des Glaubens, welches das Äußere desselben ist. Man merke wohl, daß jede Kirche des Herrn eine Innere und Äußere ist, mithin auch jedes Seiner beiden Reiche.

Weil Götzendienst auf den Bergen und Hügeln stattfand, bedeuten sie im entgegengesetzten Sind das Böse der Eigenliebe. Berge und Hügel bezeichnen das Gute der himmlischen und geistigen Liebe, weil sie hervorragten über das Land, und durch das Hervorragende und Hohe das bezeichneten, was sich auf den Himmel und im höchsten Sinn, was sich auf den Herrn bezieht; denn das Land Kanaan bezeichnete das himmlische Reich des Herrn; und daher war alles bezeichnend, was in demselben war, und zwar bezeichneten die Berge und Hügel solches, was erhaben ist. Wenn die Uralten, die der himmlischen Kirche angehörten, einen Berg bestiegen, so dachten sie

an die Höhe, und durch die Höhe an das Heilige, weil von Jehovah oder dem Herrn gesagt wurde, Er wohne in dem Höchsten, und weil die Höhe im geistigen Sinn das Gute der Liebe bezeichnete. <HG 6435>

Daß durch die Berge der Himmel bezeichnet wird, kommt von den Vorbildern im anderen Leben her, denn dort erscheinen, wie auf Erden, Berge, Hügel, Felsen, Täler und dergleichen und auf den Bergen sind die, welche in himmlischer Liebe, auf den Hügeln die, welche in geistiger Liebe, auf den Felsen die, welche im Glauben sind, und in den Tälern die, welche noch nicht zum Guten des Glaubens und der Liebe emporgekommen sind. Daher kommt es, daß durch Berge die bezeichnet werden, die im Guten der himmlischen Liebe, somit die im innersten Himmel sind und im abgezogenen Sinn das Gute der himmlischen Liebe, somit der Himmel, der in dieser Liebe ist. Und daß durch Hügel die bezeichnet werden, die im Guten der geistigen Liebe, somit die, welche im mittleren Himmel sind, und im abgezogenen Sinn das Gute dieser Liebe, und der Himmel, der darin liegt; und daß durch Felsen die bezeichnet werden, die im Guten des Glaubens und daher, die im letzten Himmel sind, und im abgezogenen Sinn dieses Gute und dieser Himmel. Sodann daß durch Täler die bezeichnet werden, die noch nicht zu diesem Guten, somit zum Himmel erhoben worden sind. Weil solches im anderen Leben erscheint, und daher solches dadurch bezeichnet wird, deshalb wird das gleiche dadurch im Wort bezeichnet; und das gleiche auch durch die Berge, Hügel, Felsen und Täler im Lande Kanaan, durch die ebendarum der Himmel in seinem Gesamtbegriff vorgebildet wurde. <HG 10438>

“Und alle Berge und Inseln wurden aus ihren Orten weggerückt” bedeutet, alles Gute der Liebe und Wahre des Glaubens sei zugrunde gegangen. Dies erhellt aus der Bedeutung des Berges, sofern er das Gute der Liebe zum Herrn bezeichnet, worüber folgt; aus der Bedeutung der Insel, sofern sie das Wahre des Glaubens bezeichnet; und aus der Bedeutung von weggerückt werden aus den Orten, sofern es heißt weggenommen werden und verlorengehen, weil das Gute der Liebe und das Wahre des Glaubens verstanden wird; denn wenn dieses aus seinen Orten weggerückt wird, dann tritt das Böse und Falsche an die Stelle, und das Gute und Wahre geht durch das Böse und Falsche zugrunde.

Daß der Berg das Gute der Liebe bedeutet, beruht darauf, daß im Himmel diejenigen auf Bergen wohnen, die im Guten der Liebe zum Herrn sind, und auf Hügeln die, welche in der Liebtätigkeit gegen den Nächsten sind, oder was dasselbe ist: auf Bergen wohnen, die aus dem himmlischen Reich des Herrn sind, und auf Hügeln, die aus Seinem geistigen Reich sind. Das himmlische Reich aber unterscheidet sich vom geistigen Reich darin, daß die, welche aus dem himmlischen Reich sind, in der Liebe zum Herrn sind, die aber, die aus dem geistigen Reich sind, in der Liebtätigkeit gegen den Nächsten. Daher kommt es, daß durch den Berg das Gute der Liebe zum Herrn bezeichnet wird. Daß das Gute der Liebe durch den Herrn im abgezogenen Sinn verstanden wird,

kommt daher, weil alles, was im inneren Sinn des Wortes ist, geistig ist, und geistige Dinge in Abgezogenheit von Personen und Orten zu verstehen sind, weshalb auch die Engel, die geistig sind, abstrakt von jenen denken und reden, und dadurch wird ihnen Weisheit und Einsicht zuteil; denn die Vorstellung der Personen und Orte begrenzt das Denken, denn sie richtet es darauf hin und begrenzt es so. Diese Denkvorstellung ist die eigentlich natürliche; die Vorstellung aber, die von Personen und Orten abgezogen ist, dehnt sich aus in den Himmel nach allen Richtungen hin, und wird nicht anders begrenzt als das Sehen des Auges, wenn ohne entgegenstehende Dinge der Himmel betrachtet wird; eine solche Vorstellung ist die eigentlich geistige. Daher kommt es, daß durch Berg im geistigen Sinn des Wortes das Gute der Liebe bezeichnet wird. Ebenso verhält es sich mit der Bedeutung der Erde, sofern sie die Kirche bezeichnet; denn die von den Orten und von den Völkerschaften und Völkern auf der Erde absehende Vorstellung bezieht sich auf die Kirche dort oder bei ihnen, deswegen wird diese durch die Erde im Wort bezeichnet. Ebenso verhält es sich mit anderen Gegenständen, die im natürlichen Sinn des Wortes genannt werden, z.B. mit den Hügeln, Felsen, Tälern, Flüssen, Meeren, Städten, Häusern, Gärten, Wäldern und andere. Daß der Berg das Gute der Liebe zum Herrn bedeutet und daher alles Gute was daraus folgt, und welches das himmlisch Gute genannt wird, und daß er im entgegengesetzten Sinn die Selbstliebe bedeutet und daher alles Böse das daraus erfolgt, erhellt aus mehreren Stellen im Wort. Weil aber die meisten Ausdrücke im Wort auch einen entgegengesetzten Sinn haben, so auch die Berge, die in diesem Sinn das Böse der Liebe bedeuten, oder das Böse, das aus den Trieben der Selbst- und Weltliebe entspringt. <EKO 405>

Der Herr: Nun aber gebet weiter acht! Die Sonne streckt gerade ihre Scheibe, besser ihre westlichste Kugelfläche, über den Horizont; was bemerket ihr nun? Sagen die Essäer: Sonst wohl nichts als die lichte Fläche, die bedeutend schnell aus der lichten Tiefe heraussteigt; das Lichtfischleinspiel hat sich nun plötzlich verloren, und die Wölkchen werden dünner und verlieren sich ebenfalls eins nach dem anderen. Und nun steht schon die ganze Scheibe oder Kugel über dem Horizonte, und nun kommt auch ein ziemlich kühles Lüftchen vom Morgen her zu uns. Das ist aber auch alles, was wir entdecken. Der Herr: Wendet eure Augen auch in die Ebenen und Täler der Erde hinab und saget, was ihr da sehet! Die beiden Essäer beschauen die Tiefen der Erde und sagen darauf: Wir sehen die Täler angefüllt mit graulichen Nebeln, auch des Meeres Fläche ist mit einem graulichten Dunste überzogen; aus den Tälern aber erhebt sich der Nebel und bedeckt hie und da schon die niederen Hügel. - Soll etwa das alles auch irgendeine geistige Bedeutung haben? Der Herr: Ganz sicher, umsonst und ohne geistige Anregung geschieht nichts auf der Erde! Wir aber wollen nun sehen, welch eine Bedeutung das hat! Die Sonne entspricht völlig dem Wesen Gottes; die Erde mit ihren Tälern, Flächen,

Hügeln, Bergen, Flüssen, Strömen, Seen und Meeresflächen aber entspricht völlig dem Außenmenschen. Die Nebel, die sich zwischen die Sonne und die Erde stellen, entsprechen den mannigfachen leeren und kleinlichen Sorgen der Menschen, durch die das Licht der Sonne nur hie und da spärlich durchbrechen kann, und die Nebel steigen aufwärts und bedecken sogar die Berge; die Hügel und Berge aber entsprechen der besseren Einsicht der Menschen auf dieser Erde. Diese bessere Einsicht wird ebenfalls getrübt durch die kleinlichen und nichtigen Sorgen der halbblinden Menschen. Darum kommen aber nun Morgenwinde und treiben die Nebel von den Bergen und Feldern, auf daß sie zunichte werden und die Berge und Felder von der Sonne frei beleuchtet und erwärmt werden können, auf daß ihre Früchte des Lebens zur Reife gelangen mögen. - Ich meine, diese Entsprechung werdet ihr wohl verstehen!? <JE II,149/1-8>

Berg des Aufganges (Osten) Berg des Aufganges bezeichnet die Liebtätigkeit vom Herr her. Dies erhellt aus der Bedeutung des Berges im Wort, daß er ist die Liebe zum Herrn, und die Liebtätigkeit gegen den Nächsten ist. <HG 1250>