NEUOFFENBARUNGVon der großen Herrlichkeit und Schönheit der drei englischen Könige
85. Das ist der rechte Knittel, den man nach dem Hunde wirft, daß er fleucht. Bei diesem Gesange möchte ihm Herr Luzifer seinen Bart ausraufen vor Leide. Hie merke die Tiefe:
Von dem Könige oder Großfiirsten Micha-El
86. Micha-El heißt Gottes Stärke oder Kraft, und führet den Namen in der Tat, denn er ist aus den sieben Quellgeistern als ein Kern aus denselben zusammenkorporieret und stehet nun da als an Statt Gottes des Vaters.
87. Nicht der Meinung, daß er Gott der Vater sei, welcher bestehet in den sieben Geistern der ganzen Tiefe und ist nicht kreatürlich, sondern auf daß in der Natur unter den Kreaturen auch eine solche Kreatur sei wie Gott der Vater in den sieben Quellgeistern ist, die da herrschen unter den Kreaturen.
88. Denn da sich Gott kreatürlich machte, da machte er sich nach seiner Dreiheit kreatürlich. Gleichwie in Gott die Dreiheit das Größte und Vornehmste ist und doch gleichwohl seine wunderliche Proporz, Gestalt und Veränderung nicht kann ermessen werden, in dem er sich in seiner Wirkung so mancherlei und vielfältig erzeiget, also auch hat er drei Prinzipal- oder Fürstenengel geschaffen nach dem höchsten Primat seiner Dreiheit.
89. Hernach hat er Fürstenengel geschaffen, nach den sieben Quellgeistern, nach ihrer Qualität, als da sind Gabri-El, ein Engel oder Fürst des Tones oder schneller Botschaft, sowohl Rapha-El und andere mehr in dem Königreiche Micha-Els.
90. Dieses mußt du nicht verstehen, als hätten diese königischen Engel in der Gottheit, das ist in den sieb. en Quellgeistern Gottes, welche sind außer den Kreaturen, zu regieren. Nein, sondern ein jeder über seine Kreaturen.
91. Gleichwie die Dreiheit Gottes über das unendliche Wesen und über die Figuren und mancherlei Gestalt in der Gottheit regieret und dasselbe verändert und bildet. Also sind auch die drei englischen Könige ein Herr über ihre Engel bis in das Herze und tiefsten Grund, ob sie sie schon nicht können körperlich verändern wie Gott selber, der sie geschaffen hat, noch regieren sie sie körperlich, und sind ihnen verpflichtet und verbunden, wie Leib und Seele einander verbunden ist.
92. Denn der König ist ihr Haupt und sie sind des Königs Glieder, und die Quell-Fürsten-Engel sind des Königs Räte oder Geschäfte. Gleichwie im Menschen die fünf Sinnen oder wie die Hände und Füße oder das Maul, Nasen, Augen und Ohren, damit der König seine Geschäfte verrichtet.
93. Nun gleichwie alle Engel dem Könige verbunden sind, auch ist der König Gott seinem Schöpfer verbunden wie Leib und Seele. Der Leib bedeutet Gott und die Seele der englische König, der in dem Leibe Gottes ist, und ist auch im Leibe Gottes zur Kreatur worden und bleibet ewig in dem Leibe Gottes wie die Seele in ihrem Neste. Darum hat ihn auch Gott also hoch glorifizieret als sein Eigentum oder wie die Seele im Leibe glorifizieret ist.
94. Also siehet der König oder Großfürst Micha-El Gott dem Vater gleich in seiner Glorifizierung oder Klarheit, und ist ein König und Fürste Gottes auf dem Berge Gottes und hat das Amt in der Tiefe, darinnen er geschaffen ist.
95. Derselbe Zirk oder Raum, darinnen er und seine Engel geschaffen sind, ist sein Königreich, und er ist ein lieber Sohn Gottes des Vaters in der Natur, ein kreatürlicher Sohn, an dem der Vater seine Freude hat.
96. Nicht mußt du ihn dem Herzen oder dem Lichte Gottes vergleichen, das da ist in dem ganzen Vater, das da weder Anfang noch Ende hat wie Gott der Vater selber.
97. Denn dieser Fürste ist eine Kreatur und hat einen Anfang. Er ist aber in dem Vater und ist mit ihm in seiner Liebe verbunden als sein lieber Sohn, den er aus sich selber geschaff en hat.
98. Darum hat er ihm aufgesetzet die Krone der Ehre, der Macht und Gewalt, daß im Himmel nichts Höhers oder Schöners ist, auch nichts Mächtigers, als Gott selber in seiner Dreiheit, als er. Und das ist der eine König mit dem rechten Grunde in der Erkenntnis des Geistes recht beschrieben.