NEUOFFENBARUNGDas erste offene Engelswort und die kleine Helferhand.
Kapitel 12
Ein paar Wochen sind vergangen. Schöber kümmert sich um ‚seine Leute‘, wie er allgemein die Flüchtlinge bezeichnet, was zur Folge hatte, daß sie zwar erst spärlich, aber doch ein eigenes Zuhause haben, jede Familie für sich und nahe beieinander. Pfarrer Sinkmann wohnt bei Meurer, den Arzt hat Schöber selber aufgenommen. Es ist schon weit und breit bekannt, daß der Doktor hilft, so gut es geht. Auch Medizin, wie man die bescheidenen Mittel nennen darf, schafft der Stadtrat an, so daß es hier viel besser für den Doktor ist als im verlorenen Zuhause.
Oft nimmt er Beate mit. Sie geht hier in eine Schule. Freilich, ‚Schule‘ ist ein zu gewichtiges Wort um diese Zeit für Kinder aus dem Volk. Immerhin, es wird so mancherlei getan, damit alle lesen und auch schreiben lernen. Nur gibt es Eltern, für die die Kinder Arbeitshilfen sind. Vom Schulgang hält man nichts, und Zwang gibts noch keinen. Abfällige Handbewegung: ‚Ist bloß was für Gelehrte, Arbeit ist das Wichtigste.‘
Beate lernt begierig, ihre Eingebungen sind geblieben, auch der Pfarrer hat sie noch. Wehen gehen durch das Land; die Inquisitoren möchten den Bereich von Luther gern kassieren. Wer hat nicht Angst vor ihnen? Besonders fürchtet sich die Gruppe. Denn daß man nicht vergessen hat, weil sie ‚entkommen‘ sind, und ihre Namen hat man sich gemerkt, da kann es leicht geschehen, daß wohl einer und der andere verschwindet.
Rohe Knechte gibt es überall, die mit wahrer Höllenlust sich auf die Opfer stürzen, ob Mann, Frau oder Kind. Die Leute wagen sich des abends kaum noch auf die Gasse, gehn nicht mal bei Tag allein. Hier ein Winkel, dort ein dunkles Tor — schon ist einer abgefangen. Wer fragt danach, ob der Gefangene schuldig ist oder nicht? Kommt er aus dem Lutherland, ist er ein Ketzer. Somit besteht das Recht — Unrecht! —‚ inquisitorisch vorzugehen.
Die Fürsten, die zum Evangelium gehören, streifen weit mit ihren Reisigen umher. Gar manchen Abgefangenen haben sie befreit, dagegen sitzen rohe Häscher in den Burgverliesen. Die Gruppe hält zusammen. Beate hatte ihrem Vater zugeflüstert: „Er war wieder da.“ Meurer wußte sofort, wen sie meinte. Daß auch Sinkmann wieder etwas ‚sah‘, weiß man noch nicht. Es soll sich Gottes Wunder offenbaren, damit Sein Gnadenwort zu jeder Zeit und überall das ‚eine‘ ist, was ER zu sagen weiß.
Bei Schöber sind einige seiner Freunde mit zugegen, Gläubige, auf die man sich verlassen kann, die mit Meurer und den andern Freundschaft geschlossen. Sinkmann ist geachtet. Sein unerhörter Mut, die Leute zu erretten, trotz der Marter keinen Namen nannte, das beeindruckt stark. Ein großes Zeugnis legt er heute ab. Jedem wird‘s zum Privileg. Man spürt, wo der Geist des Höchsten wirkt, wie herrlich Vater-Gott Sich offenbart.
Man hat von allerlei geredet, nun endlich mehr vom Evangelium zu wissen, von des Heilands Leben, von der Güte Gottes, und daß man nicht mit Schrecken einer Predigt zuzuhören braucht, die gar keine ist. „War“, sagt ein Mann. „Wir“, zeigt er rundum, „sind abgesehen unserer Kinder im alten Kirchenglauben aufgewachsen.
Als ich von Luther etwas hörte, dachte ich: Der ist nicht anders als die andern, war ein Mönch. Aber dann kam die Erleuchtung; wie eine Sturzflut floß es in das Land, als wenn nach vielen Wochen, wo alles dicht umnebelt war, kein Licht niederschien, urplötzlich sich die Sonne aus dem finsteren Gewölk herausgetrieben hätte. So war es mir zumute, als ich zur Erkenntnis kam.“
Der Hausherr meint: „Es gab schon ein paar Prediger, die nicht allein von Teufeln und von einer Hölle sprachen. Das Richtige war es aber nicht.“ — „Unser Pfarrherr hat, so oft ich ihn vernahm, nie von Dunkelmächten was gesagt, meist von der Liebe Gottes, weswegen ja der Spanier ihn verfolgte.“ Das sagt Meurer. Die Seinen bestätigen es. Wie sie noch darüber debattieren, steht das Kind plötzlich in dem Kreise der Erwachsenen.
Das Mädchen ist vom Kerzenlicht umflossen, ihr helles Haar wirkt wie ein Schein, wie wenn — Hastig steht ihr Vater auf, um es fortzuführen. Sonderbar — gerade Schöber winkt ihm ab. Auch Sinkmann, der von seinem Traum erzählen wollte, ahnt es gleich, daß Wunderbares kommt, sein und Beates Himmelstraum. Er flüstert: „Der Jesuknabe stand inmitten unter alten Männern, und keiner konnte Seiner Rede wehren.“ Beate hört es nicht; wie entrückt blickt sie geradeaus. Und ihre Stimme —
‚Über diese Menschheit ist ein großes Ungemach hereingebrochen, eine Folge jener Zeit, als aus dem Fall die Schuld geboren ward. So wird es lang verbleiben! Die Schatten stehen auf, um Menschen zu verderben, um GOTT zu leugnen! Wer Ihn den Strafenden, den Rächer heißt, der mag Ihn nennen wie er will — er leugnet Ihn und wie Er, der Vater, wirklich ist!
Schreckt nicht zurück vor dem, was oftmals vor dem Tore lauert. Der Heiland sprach: ‚In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ICH habe die Welt überwunden!‘ (Joh. 16, 33) Für wen? Für euch, für die Kindgeschöpfe, die darniederliegen in Sorge, Schmerz und Angst; aber auch für jene, die sich selbst im Abfall ihrer Gotteslosigkeit verstrickten! O bedenkt, daß niemand einen Glauben töten kann, wer ihn fest im Herzen, im Gemüt verwahrt!
Ihr habt einen Kämpfer unter euch, aus Gottes heiliger Allgegenwart gesandt, unter dessen Schutz ihr euch behütet fühlt: und ist GOTTES Hut allein, obwohl Er diese über einen Sendung angedeihen läßt. Was er bringen darf, wird nie verwehen, auch wenn darob noch schlimme Kämpfe durch die Lande brausen werden (1618-48). Die Enkel und die dann nach ihnen kommen, werden zittern und verzagen, werden Ungezählte ihre Lebensopfer bringen.
Man kennt ihre Namen nicht, halten das dem Herrn gegebene Gelübde ein, stehen fest in schwerstem Schmerz, im Angesicht des Todes. Aber wie die Feuerschmelze reines Gold erzeugt, so wird der wahre Glaube durch das Trübsalsfeuer langer Jahre auferstehn! Euer Dienst wird sein, den Samen auszustreuen, im Kindeskind zu festigen. Tut ihr das, habt auch ihr das Opfer dargebracht. Ihr steht mitten in der Angst, in Trübsal mancher Art; aber ihr, die die Welt nicht kennt, nicht kennen will, ihr seid GOTT bekannt!
Denket nicht, die Stimme will verwirren. Prüft, und jedermann wird wissen, wo Licht, wo Schatten ist. Es sind gute Worte, die euch zu teil geworden sind, wenn auch ein Hinweis auf die Trübsal kam, die die Menschen überfallen wird. Die kommt nicht von Gott; und von einem Teufel, an den man — ach — so gerne glaubt, um ihm alle Sünden zuzuschieben, kann sie nicht kommen. Das hieße, daß der Schöpfer die nicht binden könne, jene, fernab von dem Licht der Gottesliebe, fern noch von einer unbekannt ersehnten Wende.
Was euch jetzt zuteil geworden ist, kommt vom Gott der Güte und Barmherzigkeit, um euch zu stärken und durch euch noch manchen Wankenden und Glaubensschwachen. Tröstet sie, seid ihnen eine Stütze, helft mit guten Worten und mit Taten, wo immer sie benötigt werden. Kann Gott keinen Engel senden, um Seine Offenbarung herzuschenken? Kann Er nicht ein Kind erwecken, durch das Sein Gnadengeist euch führt? Kann ER denn nimmer tun, wie Er in ewiger Erbarmung half, und helfen wird? Ja — kann Er nicht — — ?
Vergesset Gottes Gaben nicht. Zu euerem Schutz: Behaltet sie für euch, es wird einmal alles offenbart. Liebend könnt ihr trotzdem Zeugen sein. Gott ist ja allgegenwärtig! ER, der Allmächtige, Herr und Heiland, segnet euch und gibt euch Seinen Frieden.“
Stille. Wer sieht, wie das Kind vom Pfarrer sacht zu seinem Stuhl geleitet wird, wie es daselbst sitzt, als hätte es sich nie davon erhoben? Sinkmann bleibt daneben stehen, wartend, bis sich jemand regt. Dann hat auch er noch einiges zu künden, von dem man glauben muß: Das ist wahr, und des Kindes Wort ist wahr: Ein Bürger, der schon mal mit Luther sprach, wendet sich dem Ratsherrn Schöber zu und bekennt nun offen:
„Ich hatte lang gezögert, ehe ich die Wahrheit anerkannte. Daß mir manchesmal Bedenken kamen, wenn ich in unserer Kirche keinen Frieden fand, nichts von Gottes Güte spürte, ja, meinte halt, das muß so sein, damit der Mensch zur Demut kommt. Allein mein Herz war schwer, mein Weib hat einmal bitterlich geweint, weil zu viel vom Höllentod gesprochen worden war.
Hingegen haben wir den Pater auf dem Land, zu dem die Leute gerne kommen. Der darf bloß nicht viel sagen, darf weder trauen, taufen, noch jemanden zu Grabe bringen. Er geht von Haus zu Haus, richtet die Bedrückten auf, hilft den Kranken, so gut er es vermag und ist noch keiner ohne Trost von ihm entlassen worden.
Es gibt überall auch Gute; schließlich wäre wohl das Gotteswort mit Menschentun nicht zu verwechseln. Als ich dessen inne ward, wie das Gotteswort verdreht gepredigt wird, wie statt Seiner Güte und Barmherzigkeit nur Strafen, Hölle, Tod, Verderben auf uns Menschen niederregnet, da mochte ich die Kirchen lieber meiden. Doch bei dem Pater war ich auch, nachdem ich Luthers — hm — richtiger durch ihn GOTTES Lehrwort kennen lernte, hatte ihn gefragt, ob auch er von dem Eisenacher etwas wüßte.
Da hat der Pater still gelächelt, hat mich bloß angesehen und da wußte ich Bescheid. Er ist einer von den Stillen, den Unbekannten, die viel Gutes tun. Er sagte dann: ‚Seht, mein Freund, ich bleibe bei der Kirche, in der ich aufgewachsen bin. So kann ich manchen Armen trösten, wenn er Angst und Schrecken kennenlernt, wenn das Volk man in Schablonen preßt: Ihr müßt gehorchen; was wir verkünden, habt ihr zu glauben!‘ Und ist oft schwer, diesen Glauben aufzubringen. Ist‘s nicht Menschenwort?
‚Komme ich als Pater, hört man mich an. Käme ich im noch römischen Gebiet als Ketzer, so nennt man ja die Lutherleute, da würde mancher mich in dessen Netze treiben, denen man niemals entrinnt. Geht es gut, wird man ein Krüppel, ansonst winkt martervoller Tod‘, so sagte er. Und ich geb‘ ihm recht.“ Der Bürger sieht auf Pfarrer Sinkmann, dessen Zeugnis nunmehr an die Reihe kommt. Und jetzt ist niemand, der ‚es‘ nicht anerkennt, der nicht in diesem Zeugnis auch des Kindes Rede angenommen hat.
„Liebe Freunde, wir, die flüchten mußten, sind eine gute Weile unter euch. Ihr lerntet uns, wir euch erkennen, wir fanden füreinander Freundschaft, jene, die in Leid und Kummer standhaft bleibt. Ebenso sind wir gewiß, daß unter uns die Wahrheit wohnt, wenngleich mitunter mancherlei geschieht, wo sich Zweifel melden möchten. So heute Abend bei der Rede dieses Kindes.“ Sinkmann legt eine Hand auf Beates Schulter.
„Unwahrscheinlich kommt‘s uns an, ob Gott wahrhaftig durch die Kinder wirkt. Ich frage: Ist ein einziges Wort erfunden worden, das gegen Gottes Wahrheit steht? Ich möchte sogar fragen: könnte diese Offenbarung denn nicht beiden Glaubensarten gelten, die man katholisch und nun evangelisch nennt?!
Hat der Herrgott zweierlei an Licht-Enthüllung? Wenn sich etwas nicht mit echter Wahrheit, die vom Schöpfer kommt, verträgt, dann ist es nicht von Ihm, und würde es ein Kardinal verkünden. Wohlgemerkt: mit ‚Kardinal‘ war nur gemeint: würde einer von der ganzen Welt erkannt und er brächte, was sich nicht mit Gottes Gnadenheil verträgt, er könnte wieviel Ehrenämter haben, dennoch bliebe er dem Evangelium fern. Nun aber das:
Ich weiß seit langem, daß Beate“, wieder legt er eine Hand auf ihren Scheitel, „nachts von einem Engel vieles hörte; sogar der Weg wurde von ihm angezeigt. Und genau, wie zuvor gesagt, hat sich die Flucht erfüllt. Aber noch etwas: auch ich habe wiederholt im Traum ein ‚Wort‘ vernommen, von einem andern Lichtgesandten, nicht von dem, der wie oft schon bei Beate war. Diese beiden waren die zwei Lichter, voraus und hinter uns, als wir durch den Moorweg gingen, in einer schauervollen Nacht, wo kein Wild den Weg betritt. Tiere wittern die Gefahr. Ein einziger Schritt daneben, und rettungslos ist man verloren.
Nun erhielt ich in der letzten Nacht den Licht-Hinweis, heute käme Gottes Wort zu uns. Was das ‚Kind‘ zu sagen hätte, würde ihm, wie mir gleichfalls jetzt voraus, schon kundgetan. Wort für Wort würde es zum hehren Segen werden, wer daran glaubt, gerade, weil ein reines Kind es bringen soll.
Ich hörte ganze Sätze aus der Rede. Am Morgen schrieb ich alles auf.“ Er zieht ein Papier aus seiner Tasche. „Ich lese es euch vor. Kein Mensch kann jemals alle Worte merken, doch ist es zu erkennen, wie wunderbar das eine mit dem anderen zusammenklingt, wie — wie eine Himmelsmelodie.“
Sinkmann liest. Immer größeres Erstaunen zeichnet sich jetzt auf den Mienen ab. Es stimmt! Unmöglich, rein vom Können her, hätte — wenn der Pfarrherr schon betrügen wollte —‚ diese Rede dem Kind einzuprägen, daß es das ‚Gelernte‘ wiedergeben soll. Den Gedanken spricht einer aus, man merkt es aber gleich, daß es anderer wegen bloß als Frage gilt.
„Zweifelsfragen sind berechtigt“, fällt Schöber ein, „wenn ihr Grundsatz echte Prüfung ist. In der verwirrten Zeit ist es absolut nicht leicht: Was ist Wahrheit?, was ist Trug? Selber geb‘ ich offen zu: Was Beate sprechen durfte, das war für mich ein Stück von unseres Gottes gnadenreichem Evangelium.
Ich beherzige es, und für mich ist es ein ‚Engelslicht‘, wie ihr Vertriebenen solche wirklich sehen durftet. Eine innerliche Schau, meine ich, ist auch nicht weniger wert als eine äußere. Aber eines möchte ich erwähnen, euch allesamt in eure Herzen eisern schreiben: Sprecht über das, was wir erlebten, nirgendwo ein Wort! Vielleicht als einziger, wenn die Möglichkeit einmal besteht, könnte man den Luther fragen, wie er darüber denkt.“