NEUOFFENBARUNGKapitel 6
Wochen sind schon wieder hingegangen, ohne daß die Zeloten einen Schritt dem hochgesteckten Ziele näher kamen. Einsehen wollen sie es nicht, o nein; ihr Glaubenseifer, ihr Haß gegen Rom sind viel zu groß. Auch die angesetzten Späher haben noch nicht viel erreicht. Judas, zumal Thomas, lassen sich nicht ohne weiteres fangen, wenngleich Judas zweimal dem Jedatja begegnet war, immer dann, wenn er etwas kaufen wollte und es ihm an Münzen fehlte.
„Es wird schon kommen“, sagte Jedatja beim letzten Treffen, „daß du mir die Leihe wiedergibst oder mir einmal behilflich bist, dann sei alles ausgeglichen.“ Das Letzte hat er angefügt, obwohl er anders denkt. Und noch: „Euer Meister — man hört viel von Ihm — muß in der Tat ein Großer sein, ein Prophet, wie Elia war; nur scheint Er dafür mir noch viel zu jung zu sein.“
An dieses Gespräch erinnert Judas, als kurz danach Jedatja — mit Absicht, ihm auf dem Markt zu Sichem begegnet ist. Nach dem ersten Hin und Her, eifert Judas: „Du ahnst es nie, wer und was in Wahrheit unser Meister ist!“ Mit vorgehaltenen Händen flüsternd: „Ich hab‘ den Eindruck, als ob Er uns befreien will — kann!, des sei gewiß. Brauchst die Schultern nicht zu heben, dein Gesicht nicht zu verziehen.“ Judas weiß ja nicht, daß dies Jedatja extra tut, um ihn auszuhorchen, keineswegs im bösen Sinn.
„Wir sind fast gleichen Alters“, sucht Jedatja zu besänftigen, „also doch schon älter, da kann man etwas weitersehen als es junge Leute können.“ „Haha, so jung ist der Meister nicht, immerhin fast zweiunddreißig Jahre, außerdem, was du sicher nicht verstehst, weil du nicht selbst einmal beim Meister warst — : Manchmal kommt Er uns, Seinen Jüngern, zeitlos vor, zumal, wenn Er eine Predigt hält oder Kranke heilt, noch viel mehr, wenn Er mit uns spricht.
Seine Weisheit geht über alles Denken weit hinaus. Weißt, wirklich bin ich den Römern gar nicht grün. Einige muß man gelten lassen, die sich von Ihm Lehre holen. Denen gibt Er oft so Wunderbares kund, wie etwa über unsere Welt, auf der wir leben und so doch gar nicht kennen (damals) und leuchtet ein, was Er darüber offenbart.“
„Hm, mag ja sein, daß es nicht ganz übel ist, mit Rom‘s Hohen zu verkehren, könnte unserem armen Volke nützlich sein. Sonst — ? Ich habe an sich keinen Haß, sind ja auch bloß Menschen; aber daß sie sich so lang im Jordanlande halten, mit übergroßer Macht und mit Gewalt, dagegen möchte ich mich sperren.“
„Und wie“, fragt Judas höhnisch. „Hast du ein sicheres Rezept, dann bin ich gleich dabei, es zu probieren! Eines jedoch weiß ich ganz gewiß: mit irgendwelchen Waffen können wir die Starken nicht besiegen, allein — allein mit der Wunderkraft des Herrn!“ „Alsdann bringe uns doch deinen Herrn“, höhnt Jedatja jetzt zurück. „Gern nehmen wir Ihn bei uns auf, bei . . .“ Jedatja stockt. Im Übereifer hätte er sich fast verraten. Judas, absolut nicht dumm, merkt den Fehler und hakt ein:
„Zu wem und was soll ich dir Ihn bringen? Möglich schon, daß Er es tut, wenn die Sache sauber ist.“ „Ich meinte es doch so“, biegt Jedatja ab, „zu unser aller Ziel, Juda frei zu machen, könntest du Ihn zu mir bringen, dazu zu bewegen, daß Er mit der Kraft — wenn Er solche hat — die Tyrannei zerbricht und Juda als ein freies Volk in seine Größe stellt, die Jahve uns verheißen hat, längst schon vom Vater Abraham her!“
„Mir wäre wahrlich es ganz recht und ich glaub‘, daß meine Brüder ebenfalls so denken“, vielleicht nicht alle, geht es Judas jählings durch den Sinn. „Aber wie der Meister denkt, sieh, das läßt sich leider nicht ergründen. Denn mitunter ist Er völlig unnahbar, so so — wie ich es dir benennen soll? Man könnte wirklich in der Tat bedenken, Er sei wie ein — ein — Gott, dem man in Ewigkeit nicht nahen darf, will man nicht vor Ihm vergehen. Dann wieder ist Er unaussprechlich, überwältigend lieb und sehr geduldig mit denen, die Ihm niemals einen Tropfen Wasser reichen könnten und sind stur und blöd, wie widerliche Stiere.
Da möchten wir, die Jünger, manchmal hart dazwischen fahren, wenn Er beleidigt und belästigt wird. Und immer hält Er uns zurück, eben dann mit einer Kraft ohne Worte; nur anzusehen braucht Er uns und wir werden klein wie Kinder in der Wiege. Kannst du das verstehen?“ „Nein, ich würde mich auch nicht verkleinern lassen. Entweder müßte Er zu mir wie ein Mann zu einem Manne sprechen, oder — ich ließe Ihn dann einfach stehen.“
„Versuch‘ es mal“, lacht Judas freundlich, „dann erlebst du an dir selbst ein Wunder, daß du nimmer weißt, wer und was du bist.“ „Schneide bloß nicht auf, mein lieber Mann! Doch mir geht es um was anderes, und du kannst es glauben: ich möchte in der Tat sehr gerne diesen — eueren Meister an die Karre unseres armen so schwer gequälten Volkes spannen. Meine auch, daß das über dich gelingt. Wenn ihr Jünger etwa doch auch einen Einfluß auf Ihn habt, dann —“ „Den haben wir noch nicht, was an sich zu bedauern ist.
Überhaupt, ich kann‘s mir gar nicht denken, daß wir Ihn zu etwas bringen sollten, was ER nicht will! Sieh, eigenartig: Er spricht oft vom ‚Willen des Vaters‘. Dabei steht der Wille wie auf Seiner Stirn geschrieben, liegt in Seinen Augen, in Seinem ganzen Wesen. Mitunter duckt man sich vor Ihm, manchmal schließen sich die Arme fest um uns, nicht äußerlich, Freund, wie eine Mutter ihre Kinder fest umschließt. Nein — das ist bloß ein Gefühl, aber wundersam, das glaube mir! Ich mochte immer bei Ihm sein!
Ja, jetzt noch ist Judas fest mit seinem Herrn verbunden, obwohl er öfter randaliert: ‚Du bist zu sanft, zu nachgiebig; Du gibst die guten Worte, Trost, wenn es besser wäre, die Menschen aufzurütteln und —‘ schaut immer noch zu ihm empor, wenn Seine namenlose Güte sie, die Jünger und die armen Menschen tröstet, ihnen hilft, wie kein Mensch je einem andern helfen kann.
„Kann ich schon verstehen“, gibt Jedatja auf die letzten Worte Judas zu, „doch denke ich, wenn euer Meister soviel Kraft besitzt, wäre es nicht gut, Ihn vor unser Volk zu stellen? Meinetwegen, wenn es stimmt, was du alles von Ihm sagst, könnte Er auch unser König sein, weißt selber, wie der einzuschätzen wäre. Denn Herodes, der — na ja, braucht nichts gesagt zu sein, der hat unter Rom doch nichts zu melden. Sag‘ mal, Judas, kann ich dir vertrauen? Kannst du über etwas schweigen, weil noch nicht spruchbar ist, aber unserm tiefbedrücktem Volke helfen soll?“ Jedatja geht aufs Ganze. Das Hin und Her bringt nichts mehr ein.
„Für unser Juda würde ich schon auf die Barrikaden steigen und schweigen kann ich auch. Kommt freilich darauf an, ob dein Plan — um einen solchen dreht sich‘s doch? — mit dem, was unser Meister tut, kann und will, vereinbar ist. Denn gegen Ihn möchte ich nicht handeln.“ „Das sollst du gar nicht tun, nur einmal weiterhören, was wir, ich und meine Gruppe, bestens wollen.
Ich habe schon vom Nazarener viel gehört, dem Sonderbaren, wie man Ihn nennt, und wir, ich und meine Leute meinen, Er wäre bestens zu gebrauchen. Wenn du einmal bei uns wärest, ganz unverbindlich, du kannst bleiben, du kannst gehen, nur schweigen müßtest du und uns nicht an Rom verraten, weil . . .“
„Das täte ich niemals“, beteuert Judas, weil er sein Volk liebt und er meint es echt, „Rom ist doch unser Feind Nummer eins! Oh, was sich gegen diese Unterdrücker in die Wege leiten läßt, da bin ich fest dabei.“ Judas gibt Jedatja seine Hand und der merkt den guten Willen, die Überzeugung, jenes tiefe Weh im Herzen: O Rom, was hast du mit uns gemacht? Und ist — der Zeit gemäß — so falsch gedacht, wenngleich aus einer Überzeugung, die ob gar vielen Übels anerkannt werden kann. „Gut“, Jedatja drückt des Judas Hände, warm und fest. „Ich will dir Näheres verkünden.
Es sind viele ehrbar echte Brüder, die sich aus der Not verbunden haben: erstrangig für den wahren Glauben an den einen Gott, den wir vom Vater Abraham, unserm Patriarchen, übernommen haben. Wie vielmals sind wir unter Heiden schwer bedrückt gewesen und gezwungen worden, deren Götzen anzubeten. Gewiß, dies wollen wir bestätigen: das hat Rom noch nicht getan; doch viel Fremdes hat uns überrollt. Also kämpfen wir um unseren Glauben, fanatisch, das geb‘ ich ohne weiteres zu. Aber was man nicht aus vollstem Einsatz tut, sag‘ selbst es dir: hat dann ein kämpfen einen Zweck?“
„Nein, ich geb‘ dir vollstens recht. Nur kommt es darauf an, wer euere Kämpfer leitet, was er vermag und ob das Ziel den ganzen Einsatz lohnt.“ „Ganz bestimmt! Du kannst auch wissen, daß wir schon seit langem beieinander sind, nicht allein mit Worten uns beraten und ereifern, wir spinnen unsere Fäden fest und haben untergründig viel erreicht: Verbindungen mit anderen, die gleichfalls unter Roma schmachten.“ „Hm, und euer zweites Ziel? Ist nicht anzunehmen, es ginge euch pur um den Glauben.“
„Siehst scharf, Judas, deshalb bist du bestens einzusetzen. Ganz offen sag‘ ich‘s dir: du wärst unser Mittelsmann zwischen uns und euerem großen Meister.“ „Das ist zu überlegen.“ Judas möchte sich nicht binden, ohne ganz genau zu wissen: was wird gespielt? Dieses spürt Jedatja gleich, doch viel zu klug und weltgewandt, geht er über das Bedenken Judas weg und sagt besonders freundlich:
„Keine Sorge, Judas, eher gehen wir zugrunde, als unnötig jemand auszuliefern, vor allem nicht an Rom! Also auch nicht euern Meister. Der ist uns bereits zu wertvoll geworden, obgleich noch keiner meiner Brüder den Kontakt mit Ihm gefunden hat, ich meine den persönlichen.“ Darüber schweigt er noch, daß man den jungen Meremoth auf eine Fährte setzte, die — vielleicht — mit dem Großen engere Verbindung herzustellen hat. Das kann Judas später mal erfahren, wenn man weiß, ob er wirklich zu gebrauchen ist.
„Was kann, was soll ich tun?“ fragt Judas. Welche Wonne, würde bald der Herr ihr König, Herodes abgesetzt, dadurch Rom verjagt — Halleluja! Juda, du Volk der Völker! Über alle Welt muß sich seine Macht erstrecken! Der Halleluja-Denker wie die Menschen dieser Zeit und des Landes wissen überhaupt noch nichts vom Umfang ihrer Erde. Jedatja rechnet nach, wann der nächste Neumond ist.
„Höre zu und merk‘ dir es“, dabei geht er jetzt mit Judas langsam auf und ab, „in drei Wochen ist der Himmel wieder finster, des Nachts, da gibt es keinen Mond. Um diese Zeit treffen wir uns stets auf einer Höhe, die du sicherlich nicht kennst. Diese haben wir mit Mühe ausgebaut, vorher lang danach gesucht. Ich schlage vor, wir treffen uns und zwar abseits von der Mauer unsrer Stadt, hinter dem kleinen Tor (Nadelöhr genannt).
Von da aus führt ein schmaler beinah unbekannter Weg südwärts bis zu einem kleinen Brunnen, den du keinesfalls verfehlen kannst. Dort wart ich auf dich, nachdem der Abendruf verklungen ist. Mit zwei Eseln findest du mich vor. Ansonst gehen wir zu Fuß und schon viel früher; aber weil du ja den weiten Weg nicht kennst und wir zu spät die Brüder treffen würden, darum müssen wir die Esel nehmen. Unterwegs lasse ich die einfach stehen, die finden ganz allein zurück. Kannst du es richten, mich zu treffen?“
„Hoffentlich“, zögert Judas. „Weißt du, trennen möchte ich mich nicht von unserm Herrn; und ginge Er gerade mal nach Norden, was Er öfters tut, dann wäre ich nicht in der Nähe. Na ja, kann auch mal sagen, daß ich nach Hause ginge, was ab und zu einer von uns Jüngern wirklich tut. Das fällt gewiß nicht auf.“ Dabei klopft das Herz des Judas. Oft genug hat er erlebt, wie klar der Heiland Lügen und Verstecken aufzudecken weiß. Ob Er darüber spricht oder schweigt — man spürt an Seinem Blick: ich bin durchschaut. Mag‘s sein, es geht um eine hohe Sache: Der Herr, unser König!
„Ich komme; du wirst nicht vergeblich warten. Bin gespannt, was sich bei euch tut. Recht ist es schon, den Glauben unserer Väter in den Vordergrund zu stellen. Jetzt aber geht es um das ganze Volk — und um unseren Meister! Auf Ihn lasse ich bestimmt und niemals etwas kommen, das merkt euch gleich!“
O Judas, bald wirst du anders denken und — anders handeln. Dabei wäre es noch zu verzeihen, wenn — wenn du nicht selbst im Strahlenglanz des Meisters stehen möchtest. Noch weiß er es nicht, noch hat sein Herz zwei Stimmen, von denen oft die dunklere die helle überwiegt.
„Darf ich nochmals sagen: bitte schweige, auch Ihm gegenüber, dem du folgst.“ „Das sowieso. Auch meinen Brüdern werde ich kein Wort verraten.“ Er unterdrückt den Gedanken: Nichts ist vor dem Meister zu verschweigen. Er sieht alles, bis in den tiefsten Seelengrund hinein. Weg mit den Gedanken. O ja, ist Er erst mal unser König, dann — dann . . .