NEUOFFENBARUNGViele Leute halten dafür, dass sie schwierige Dinge
anstellen müssten mit äußerem Gebaren; wie fasten, barfuß gehen und solcher
Dinge mehr. Man nennt das: Pönitenzen.
Aber die allerbeste
Pönitenz – mit der man wirklich erheblich fördert – ist die, dass man sich zu
einer vollständigen Abkehr entschließe von allem, was nicht durchaus Gott und
göttlich ist an uns und aller Welt; und dafür eine volle und entschiedene
Zukehr eintausche zu seinem lieben Gotte in unerschütterlicher Hingabe, derart,
dass unser Gedenken und Gelüsten groß sei zu ihm. Das Werk, bei dem dir das am
besten gelingt, das gerad ist für dich das rechte, und je mehr du’s betreibst,
desto echter die Pönitenz und die Reue, desto rascher spült sie die Sünde fort,
dazu auch alles Fegefeuer. Ja, wolltest du im letzten Augenblick mit
aufrichtigem Missbehagen dich von aller Sünde ab- und ebenso entschieden Gotte
zukehren: und hättest du alle Sünden getan, die aufgehäuft wurden von Adams
Zeiten bis in alle Zukunft, es wird mitsamt dem Fegefeuer dir alles ganz
vergeben sein, dass, stürbest du zur Stund, du hinfürest vor Gottes Angesicht!
Dies ist die wahre
Pönitenz. Und die kommt, als in ihrem Gipfel, am vollkommensten an den Tag in dem
teuren Leiden unsers Herrn Jesu Christi. Je näher man diesem Vorbild kommt, im
selben Maße fallen von uns alle Sünden ab samt ihrer Pein. Wir müssen uns
gewöhnen, in allem unsern Tun und Lassen, Leiden und Leben uns hinaufzubilden
in das Leben und die Werke unsers Herrn Jesu Christi, und allezeit nur ihn im
Auge haben (und meinen in alle zeit alleine), wie er’s nur immer auf uns
abgesehen hat.
Diese „Pönitenz“ ist:
schlechthin Erhebung des Gemüts über alles Endliche, ein Aufgehen in Gott. Die
Werke, bei denen dir das am besten gelingt, denen widme dich freien Muts. Und
hindert dich dabei ein äußerliches Werk, wie Wachen, Fasten, Lesen oder was
sonst, so lass es freimütig weg, unbesorgt, du könntest etwas versäumen an
„Pönitenz“. Gott sieht nicht an, welches die Werke seien, sondern nur, welches
die Liebe, die Andacht, das Gemüte sei in diesen Werken: es liegt ihm nicht an
unsern Werken, sondern einzig an unsrer Gesinnung, daran, dass er in allem
unser Ziel sei. Denn der ist allzu gierig, der an Gott nicht genug hat. Das sei
dir Lohns genug bei allen deinen Werken, dass dein Gott sie kennt und du ihn
darin zum Ziele nimmst!
Je unbeirrter und
geschlossener du dies tust, um so gründlicher büßen deine Werke alles Sündige.
Gott, so musst du bedenken, ist ein gemeiner Erlöser der ganzen Welt gewesen –
und dafür bin ich ihm noch weit mehr Dank schuldig, als wenn er mich alleine
erlöst hätte! So sollst auch du sein ein gemeiner Erlöser alles dessen, was du
durch Sünde an dir verderbt hast. Da wirf dich, wie du bist, in ihn! Hast du
doch mit Sünden verderbt dein Herz und Sinne, Leib und Seele und alle ihre
Vermögen: was an dir und in dir ist, es ist alles gar siech und verdorben. Drum
fleuch zu ihm, an dem nichts krankes ist, sondern eitel Gesundheit: dass er sei
ein gemeiner Erlöser alles Verderbnisses an dir, so inwendig wie auswendig!