NEUOFFENBARUNGLesetext
Fünfte Szene.
Der arme Mann
Uriel, Hanniel und Delaja.
Hanniel. Wo gehst du hin, Uriel? -Du hast ja dein Strahlenkleid abgelegt und die Wolkenhülle angezogen.
Uriel. Im gehe hinab zur Erde, um einen edlen Geist abzuholen, der sich jetzt aus seiner irdischen Schale loswindet.
Hanniel. Ach, wenn ich mitgehen dürfte!
Uriel, Geh' in deinen Tempel und frage den Herrn.
Hanniel (geht ab, kommt bald wieder auch in eine lichte Wolke gekleidet.) Ja, Bruder Uriel, ich darf mitgehen, aber wer ist denn der glückliche Sterbliche, den der Herr deiner Gesandtschaft würdiget?
Uriel, Er ist ein armer Taglöhner und heißt Delaja. 1)
Hanniel. Der Glaube dieses Mannes muss sehr groß sein, da er so wenig hat wirken können; willst du mir nicht seine Geschichte erzählen?
Uriel. Von Herzen gerne! Er ist der einzige Sohn einer armen Witwe; als Kind mußte er seine Nahrung vor den Türen suchen, und seine Mutter, die an einer langwierigen Krankheit darnieder lag, mit dem, was er zusammenbettelte, ernähren. Einstmals kam er auch, ganz mit Lumpen bedeckt, zu einem Geistlichen, von dem er etwas für seine kranke Mutter forderte; der Mann traute ihm nicht recht, er gab ihm etwas und fragte ihn, ob er denn auch seiner Mutter brächte, was er bekäme? Der Knabe weinte und sagte: Wenn ich das nicht täte, so könnte mich ja unser Herrgott auf der Stelle strafen. Der Prediger fuhr fort: Fürchtest du denn den lieben Gott? Ja, versetzte der Knabe, ich fürchte ihn nicht bloß, ich liebe ihn auch. Der Prediger: Aber wie kannst du denn Gott lieben, da er dir so wenig gibt und du so bitteren Mangel leiden musst? Der Knabe: Ich ging einmal an der Kirche vorbei, da ich keine anständigen Kleider habe, stellte ich mich hinter die Türe und hörte dem Prediger zu; der erzählte gar schön was für große Herrlichkeiten die Armen dermaleinst in Seligkeit zu erwarten hätten, wenn sie sich hier im Leben recht fromm aufführten; und dann sagte er auch: dass der Herr Christus selbst arm gewesen wäre, und dass er die Armen vorzüglich lieb hätte; das freute mich so sehr, dass ich Gott für Armut dankte und mir fest vornahm, so fromm zu sein, als es mir nur immer möglich wäre, und dann den Herrn Christus von Herzen wieder so lieb zu haben, und so zu leben, wie er gelebt hat. Dem Prediger gingen die Augen über, er erkundigte sich, wo seine Mutter sich aufhielt, und versprach, sie bald zu besuchen. Dies geschah nun auch schon des andern Tages, die arme Frau wohnte in einer einsamen Hütte allein; der fromme Mann schlich herbei, stellte sich an ein Fenster, um unbemerkt zu sehen, was vorging, und ich schwebte unsichtbar über der hohen Dulderin, um ihr himmlische Lüfte in ihrem Todeskampfe zuzuwehen; denn ich war ebenfalls abgeschickt, sie im Triumphe heimzuholen. Jetzt kniete nun der kleine Knabe am Bette und betete; noch einmal erholte sich seine Mutter. sie richtete einen Blick zum Herrn; du kennst diese Blicke, Hanniel! – So betet der Seraph – sie haben Allgewalt und werden immer erhört; nun hielt ich mich nicht mehr, ich ergriff den Geist, riß die noch wenigen schwachen Bande los, und im Hinflug gab ich dem braven Manne, der nun hereineilte, ungesehen einen Bruderkuß, der ihm durch Mark und Bein drang, und dem Knaben strömte Feuer und Geist in seine Seele. 2)
Hanniel. In solchen Fällen fühlt man am stärksten, dass man Engel ist. Aber was wurde aus dem Knaben?
Uriel. Der Prediger sorgte für ihn, dass er bei einem Bauern in Dienst kam, um das Vieh zu hüten; hier wurde er auch so viel zur Schule gehalten, dass er die notwendigsten Kenntnisse bekam. Indessen wuchs er heran und wurde stark an Leib und Geist. Besonders aber war der Glaube dieses jungen Mannes von einer solchen Stärke, dass wir selbst im Himmel wenig größere Beispiele davon haben; wenn er nachher in seinem Ehestande manchmal auf die härtesten Proben gesetzt wurde, so wankte er doch nie; je gefährlicher es um ihn aussah, desto stärker wurde sein Vertrauen, denn er wusste gewiss, dass das alles nur Prüfung seines Glaubens war. Ebenso groß war auch seine Menschenliebe, sein Hunger nach edlen Handlungen ging ins Unendliche; da er nun kein Vermögen, und alle seine Zeit nötig hatte, um sich und die Seinigen kümmerlich zu ernähren, so bestand sein größtes Leiden darin, dass er wenig zum Besten der Menschen tun konnte, und so wenig Gelegenheit hatte, seinen Glauben in seinen Werken zu zeigen. 3) Daher kam es denn, dass er mit unbeschreiblicher Aufmerksamkeit allenthalben Acht gab, wo etwas Nützliches für andere auszurichten sei. Und da er alles bloß aus dem Grunde tat, weil er wusste, dass es die Glaubenspflicht erforderte, er also weder sein eigenes Wonnegefühl, noch die Liebe und Hochachtung anderer Menschen suchte, folglich aus reiner Liebe zu Gott wirkte, so war es ihm auch wenig daran gelegen, ob jemand seine guten Handlungen bemerkte, sondern es war ihm genug, wenn sie geschahen. Hier verfuhr denn auch sein himmlischer Führer mit ihm nach seinem einmal angenommenen höchstweisen Plane; ihm blieben die gesegneten Folgen seiner besten Taten verdeckt, die mißlingenden und geringsten aber konnte er in ihrem ganzen Umfange übersehen. 4) Dies hält den Christen in der ihm so nötigen Demut und spornt ihn an, immer tätiger zu werden. Zuweilen gelang ihm aber doch die eine oder die andere vortreffliche Handlung unter seinen Augen, so dass er die herrlichsten Früchte davon sah, und das war ihm dann eine unbeschreibliche Stärkung.
Hanniel. O erzähle sie mir doch. So etwas ist allein fähig, die Freude der Seligkeit zu erhöhen.
Uriel. Gut, ich will dir drei Beispiele erzählen. Als er einstmals des Morgens früh in den Wald gehen und im Taglohn Holz hauen wollte, sah er von ferne eine hochschwangere Weibsperson zwischen den Bäumen herumgehen und die Hände ringen, er stellte sich hinter einen Baum und sah ihr zu; endlich zog sie einen Strick aus dem Sack, stieg auf einen abgehauenen Stamm, machte ihn oben an einem Aste fest und legte sich die Schlinge um den Hals. Jetzt sprang Delaja herbei und rettete sie. Auf die Frage, warum sie sich mit ihrer Leibesfrucht habe umbringen wollen, antwortete sie, sie sei eine arme Magd und mit einem jungen Menschen versprochen; als sie sich nun hätten heiraten wollen, so habe er müssen Soldat werden, sie sei also in ihrer Schande sitzen geblieben, und ihre Herrschaft habe sie aus dem Hause gejagt; da sie nun eine arme Waise sei und keinen Freund oder Verwandten in der Welt habe, zu dem sie gehen könne, so sei sie endlich in Verzweiflung geraten und habe sich umbringen wollen. Delaja redete ihr freundlich zu und brachte sie nach Hause zu seiner Frau, die sie auch freundlich aufnahm und ihr in ihrem langwierigen schweren Wochenbette treulich diente; er aber ernährte sie mit ihrem Kinde durch seiner Hände Arbeit. Endlich erfuhr auch Delaja, wo ihr Bräutigam war; er reiste also zu ihm, und brachte es bei seinem Regimente dahin, dass der junge Mensch losgelassen würde, wenn Delaja einen andern an seine Stelle schaffen könne. Gerne wäre der arme Taglöhner selbst dageblieben und Soldat geworden, wenn er keine Frau und Kinder gehabt hätte, allein er hatte höhere Pflichten; er ging also und suchte einen Jüngling, den er auch endlich fand, diesem gab er seinen ersparten Notpfennig und kaufte also den Bräutigam los; dieser heiratete seine Braut und beide lebten nun glücklich zusammen, sie waren auch so erkenntlich, dass sie bald soviel zusammenbrachten, um dem armen Delaja sein Geld wieder geben zu können.
Hanniel. Das war eine schöne Tat. 5)
Uriel. Gewiss. -Aber nun höre auch die zweite. Nahe bei der Hütte des armen Delaja wohnte ein reicher Bauer, der ihn und die Seinigen teils durch Druck und Verfolgung, teils durch Spott und Verachtung auf mancherlei Weise quälte; denn das fromme, unschuldige Leben dieser Leute war ihm ein Dorn in den Augen; gerne hätte er ihnen bald diese, bald jene Schandtat nachgesagt, wenn er nur die geringste Veranlassung dazu gehabt hätte. Endlich wurde der reiche Mann bestohlen; dieses sollte nun das Mittel sein, um den frommen Delaja zu Grunde zu richten. Er gab ihn als den Dieb an und bekräftigte es mit einem Schwur. Delaja wurde also mit seiner Frau ins Gefängnis gebracht, wo er lange schmachten mußte; doch fanden sich wohltätige Menschen, die für seine Kinder sorgten. Die beiden Gefangenen duldeten ihre Leiden mit größter Gelassenheit und beteuerten ihre Unschuld. Ob nun gleich jedermann überzeugt war, dass niemand weniger eines Diebstahls fähig sei, als Delaja und seine Frau, so half doch alles nichts, denn der reiche Mann hatte geschworen. Nun fügte es aber die Vorsehung so, dass nicht weit von da die wahren Diebe auf einer andern Tat ergriffen wurden; diese gestanden nun bald, dass sie auch den reichen Bauern bestohlen hätten; folglich wurde Delaja mit seiner Frau losgelassen und der reiche Bauer mit einer großen Summe Geldes bestraft. Von der Zeit an wich aller Segen von dem reichen Bauern, ein Unglück kam auf das andere; dadurch wurde er aber nicht besser, ich Gegenteil, er geriet in allerhand Laster, besonders ergab er sich dem Laster der Trunkenheit, und so kam es dann endlich, dass er durch seine Schuldner von Haus und Hof gejagt wurde und sich nun ebenso wie sein armer Nachbar in einer armseligen Hütte behelfen mußte. Nach und nach wurde er alt, seine Frau starb und seine Kinder verliefen sich, so dass er nun ganz allein war. Niemand gab ihm auch gerne etwas, denn er hatte sich jedermann zum Feinde gemacht, und man sagte, er habe sein Schicksal verdient. Endlich, als er sich einstmals betrunken und vielleicht einen und den anderen sehr beleidigt hatte, wurde er des Abends spät auf der Straße angefallen und bis auf den Tod geschlagen. Delaja hörte ihn jammern, er lief hinaus, führte ihn in sein eigenes Haus, seine Frau erquickte und labte ihn, er selbst ging die Nacht noch mehrere Stunden weit, holte einen Wundarzt, ließ den Verwundeten heilen und bezahlte alle Unkosten. Nun wurde der alte Sünder nicht allein dankbar und erkenntlich, sondern auch bußfertig; er lebte noch etliche Jahre als ein wahrer Christ und starb selig.
Hanniel. Das war eine ausschließlich christliche Handlung. Gelobet sei der Erhabene für solche Menschen!
Uriel. Nun höre auch die dritte. Eine Stunde von seinem Dorfe lebte ein vortrefflicher Kaufmann in einem Städtchen, der durch eine große Wollenfabrik viel hundert armen Leuten Brot gab, und zugleich nach Leib und Seele väterlich für sie sorgte, er wurde daher allgemein der Armenvater genannt. In dem Hause dieses Mannes brach des Abends spät Feuer aus, als alles schlief; dies Feuer nahm überhand, so dass der untere Teil schon allenthalben in lichten Flammen stand, als der oben schlafende Hausvater erwachte. Nun suchte er sich, seine Frau und Kinder und Hausgenossen zu retten, allein vergeblich, nirgends war mehr durchzukommen. Indessen entstand Alarm in der Stadt, auch die umwohnenden Bauern kamen herzugeeilt, schon mehrere Häuser brannten und noch immer wehklagte die Familie oben, jedermann bejammerte sie, aber keiner wagte sich hinein, um zu helfen. Delaja war einer der ersten, der zur Hilfe kam; er erfuhr gleich von Anfang das Unglück des vortrefflichen Mannes und der Seinigen, und beschloß, sie zu retten oder zu sterben; denn, dachte er, dieser Mann ist vielen nötig, ich aber nur wenigen; sterbe ich, so wird Gott für Frau und Kinder sorgen. Stillschweigend nahm er eine Leiter, schlich damit hinterher ins Haus, wagte sich zwischen Glut und Flammen durch, brennende Balken und Wände stürzten mit ihm zusammen und mit Hilfe der Leiter kam er zu den unglücklichen Menschen, die ohnmächtig beisammen knieten, lagen, beteten und wehklagten; schleunig ergriff er den Hausvater, riß ihn mit sich fort und brachte ihn glücklich aus aller Gefahr; und nach fünf Todesgängen war alles gerettet! Nur leicht war Delaja verwundet, aber er fühlte keine Schmerzen, er eilte nun auch andern zu Hilfe, bis das Feuer getilgt war. Der Kaufmann wollte ihn hernach belohnen, allein er nahm keine Belohnung an.
Hanniel. Das heißt: sein Leben für die Brüder lassen. Aber wurde der Mann nicht hochgeschätzt und von jedermann geehrt?
Uriel. Man sagte allgemein: Der Delaja ist ein gar braver Mann. Wäre er aber reich und vornehm gewesen, so hätte man ihm Denkmäler gesetzt.
Hanniel. Zu solchen Taten, um sie in dem Geiste auszuführen, wird doch eine erstaunliche Übung erfordert.
Uriel. Ja wohl! Aber das ist auch der Fall bei dem Delaja. Mit jedem Erwachen an jedem Morgen seines Lebens war sein erster Gedanke: Herr laß mich heute keine Gelegenkeit versäumen, Gutes zu tun. Dann bewachte er jeden keimenden Gedanken, und wenn er erreifte, war er ein Samenkorn für den Himmel. Wenn jeder Gedanke betend entsteht, und durchs Gebet seine Richtung zum allgemeinen Besten bekommt, so entsteht endlich eine Fertigkeit, welcher auch die erhabensten Taten leicht werden. Aber lasst uns zu ihm eilen, seine Auflösung ist nahe.
(An Delaja's Sterbebette.)
Delaja (zu seiner Frau und Kindern, die um ihn sitzen und weinen). Weinet nicht, meine Lieben! Ich habe lange genug bei euch gelebt. Gott, der mich von Jugend auf ernährt und wunderbarlich erhalten hat, wird euch gewiss nicht verlassen; verlaßt Ihn aber auch nicht! Gott, wie matt – wie schwach werde ich! – Herr, stärke mich in dieser letzten Stunde! -(Uriel und Hanniel schweben unsichtbar über ihm.)
Hanniel. Das ist also der Edle! – Man sieht's in seinem Angesichte, dass er sich dem Bilde des Vollkommensten sehr genähert hat.
Uriel. Er kämpft einen harten Kampf, ich muss ihm himmlische Luft zuwehen.
Delaja. Wie wird mir so wohl! – ich ahne ewiges Leben. Herr, Dir sei Dank für alles Gute, das Du mir erwiesen hast! – habe auch Dank für alle Leiden und Prüfungen!
Hanniel. O du Erhabener, sei verherrlicht für diesen Bruder!
Uriel. Hülle dich ein, du Teurer, hier darfst du nicht glänzen!
Delaja. Habt ihr nicht gesehen, wie etwas glänzte? Ich sah einen Strahl wie hellpoliertes Gold, aber im Augenblick war´s weg. Herr, der du auf Golgatha geblutet hast, tilge alle meine Sünden und nimm mich, wie den armen Schächer, heute noch zu dir in dein Reich!
Uriel. Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du bei ihm im Paradiese sein!
Delaja. Was war das? – Es kam mir so vor, als wenn mir jemand zurief, ich sollte heute noch bei ihm sein. Herr, erfülle diese Verheißung!
Hanniel. Sieh, noch eben schwebt sein Geist an der Hülle, entbinde ihn doch vollends!
Uriel. Komme, du vollendeter, gerechter Geist! deine Hülle werde zu Staub und du erwache zum ewigen Leben!
( Delaja stirbt.)
Delaja (in starrem Erstaunen). Was ist aus mir geworden? – Wer seid ihr, strahlende, fremde Jünglinge?
Uriel. Wir sind deine Brüder, Delaja! – wir sind gekommen, um dich in dein ewiges Vaterland abzuholen.
Delaja. Nun fühle ich erst, dass ich wirklich gestorben bin und nicht träume – aber Trost für diese meine Lieben!
Uriel. Der Segen des Herrn wird über ihnen sein, sie müssen in ihren Prüfungen nur ausharren.
Delaja. Aber werde ich auch selig sein? – Wird mir der gerechte Richter auch alle meine Mängel und Vergehungen nicht mehr zurechnen?
Uriel. Du hast treu an ihn geglaubt und nach allen deinen Kräften seinen Willen erfüllt. Du kommst nicht ins Gericht, denn du bist schon gerichtet. Aber folge uns, du Geretteter, komm zu deinem Erbteil!
(Im Schattenreiche.)
Delaja. Welch' eine unbeschreiblich schöne und weitglänzende Morgenröte! – Ich werd' in ihr verklärt. -Ach, ich werde ja so wie ihr, in Licht gekleidet – wie ist mir so wohl!
Hanniel. Du wirst auch ebenso ein Engel sein wie unsereiner.
(Im Kinderreiche, weit vorwärts nahe am Gebirge.)
Uriel. Sieh', mein Bruder Delaja, hier sollst du nun wohnen, diese ganze Fläche mit allen ihren Hügeln und Tälern, mit allen Lebensbäumen und Lebensströmen sind nun dein; hier in deinem Fürstentum wirst du viele Tausend früh verstorbene Kinder und Millionen Geister aus allerlei heidnischen und wilden Völkern, auch Türken und Juden, finden, die der Herr wert gefunden hat, Bürger seines Reichs zu werden. Du wirst ihre himmlischen Wohnungen allenthalben in großer Anzahl antreffen, alle haben ihre Lehrer, Führer und Vorgesetzte, und du wirst aller Fürst und Vorsteher sein.
Delaja. Ach, ich Unwürdiger, woher nehme ich die Weisheit, diesem Geschäfte vorzustehen?
Uriel. Du hast dir den Willen und die Kräfte in deinem Erdenleben erworben; aber alle Weisheit kommt allein vom Herrn. Siehe, auf jenem herrlichen hohen Hügel, an der Seite des heiligen Gebirges, ist deine fürstliche Burg; siehe, sie schimmert weit und breit wie Gold und Perlen; über alles ragt ein prächtiger Tempel hervor, in welchem auf saphirnen Tafeln beständig der Wille des Erhabenen offenbaret wird; hier wirst du immer, so oft du dein Angesicht hinwendest, finden, was du zu tun hast. Auch werden sich viele Heilige um dich her sammeln, die dir in deinem erhabenen Geschäfte beistehen.
Delaja. Der Wille des Herrn geschehe! Gelobt sei die Herrlichkeit des Herrn an diesem Orte!
Uriel und Hanniel. Wir verlassen dich, Bruder. Genieße nun deiner Seligkeiten Fülle, die dir von nun an dein hohes Wirken bereiten wird!
Erläuterungen und Anmerkungen der Vorlage
Womit aber legte Delaja die Saat zu seiner nunmehrigen Seligkeit?
Antwort: Als er an der Kirchentür stand und sich fest vornahm, so fromm zu sein, als es ihm nur immer möglich wäre, denn damit ging er gerechtfertigt nach Hause.
Der Gedanke einer Gleichschaltung aller Menschen, die guten Willens und Strebens sind, wird hier ausgeführt und klargestellt, Stilling verweist auch ganz eindeutig darauf, dass nicht Geld, Ehre und Ansehen die ewige Seligkeit gewährleisten, sondern allein unser Ringen zum Licht.
1) Die Gesinnung, die hier unserem Geiste durch den hiesigen Unterschied der Stände nach Geburt, Ehre und Reichtum gleichsam wesentlich geworden ist, wird uns dereinst an unserer Seligkeit sehr hinderlich sein, wenn wir sie hier nicht schon ganz rein auswurzeln und jeden nach dem Grade der Gnade schätzen, die in ihm wirkt.
Er erzählt hier eine Geschichte, die, wie er ausdrücklich betont: "So geschehen ist, wie ich sie hier erzähle. Dass ich die Dazwischenkunft der Engel dazu gedichtet habe, brauche ich wohl nicht weiter in Erinnerung bringen, "
Im Verlaufe dieser Berichterstattung, die sich auf das Wohltun und die wahre Nächstenliebe bezieht, verweist er darauf, dass man sogar für eine "ordentliche Bekleidung der Armen sorgen müsse." Unsere "gedankliche" Umschaltung ist also nicht allein ausschlaggebend. Es ist nicht so, wie wir heutzutage gerne sagen, dass es Wohlfahrtsanstalten genug gibt, für die wir jährlich bestimmte Summen zahlen, sondern, dass wir auch dort, wo uns Not und Leiden entgegentreten, als wahre Christen – christlich gesinnt – helfen müssen und uns nicht hinter "Ausreden" verstecken, wenn wir nicht eine tatsächliche Schuld auf uns laden wollen.
Das Empfinden, etwas Gutes getan zu haben, aber zeigt die innere Stimme, die wir Gewissen nennen, uns dann genau so an, wie die schlimmen Handlungen, deren wir uns zu schämen, vor deren Auswirkung wir uns zu fürchten haben.
2) Wenn dir nach einer Handlung ein unbeschreibliches Wonnegefühl, so wie ein Blitz, durch die Seele fährt, so denke: das war ein Engelkuß, und dafür danke dann Gott. Der Prediger, der mir diese Geschichte als eine seiner merkwürdigsten Pastoralerfahrungen erzählte, war Herr Pastor Eickel in Elberfeld, dessen seligen Hingang ich auch besungen habe. Dies Gedicht befindet sich in der neunten Szene des zweiten Bandes.
3) Hier findet sich der unwiderlegliche Beweis, dass nur der Glaube und nicht die Werke selig machen; und zugleich auch eine Erfahrung, aus welcher sich die Vernunftmäßigkeit dieser Lehre begreifen lässt,
4) Je weniger Ruhm und Ehre, aber auch Freude des Wohlgelingens man bei guten Handlungen genießt, desto fruchtbarer sind sie für uns in jenem Leben,
Gutes zu tun? Das ist eigentlich ein wenig "aus der Mode gekommen". Noch vor 40 oder 50 Jahren waren derartige Bemühungen um das Wohlergehen anderer angebracht.
Die neue Zeit – die der Sozialisierung – brachte das Gute, dass in gemeinnützigen Anstalten und Vorkehrungen die Fürsorge für die Allgemeinheit lag. Das war wirklich etwas sehr Gutes, aber —sie befreite den Einzelnen von persönlichem Nachdenken in dieser Hinsicht, von der Pflicht, sich um das Wohlergehen seiner Mitmenschen privat zu bekümmern. So ist eine natürliche Gleichgültigkeit in bezug hierauf unausbleiblich. Aber wir vergessen, dass es immer noch – auch heute – Notleidende gibt, die nicht von dieser allgemeinen Fürsorge ergriffen werden können. Für diese Sonderfälle indessen müssen wir uns unser "mitfühlendes Herz im Verein mit dem ausgebildeten Verstandesdenken" wachhalten, Das Tatchristentum muss erhalten bleiben. Es ist zu allen Zeiten nötig.
Für die anderen! Für uns! Wir wollen Christus nachfolgen, also müssen wir ganz in Seinem Geiste leben. Dazu gehören die guten Taten. Inwiefern sie uns dereinst nützen werden, schildert Stilling eingehend. Er verweist auch darauf, wie solch christliches Wohl tun aussieht, wie wir uns in den Sonderfällen zu "verhalten" haben,
5) Diese Handlung kann natürlich auch aus bloßer Gutmütigkeit, ohne bewußtes Nachdenken und -streben, also sogar ohne Mitwirkung des Geistes Christi geschehen, wie wir davon mehrere Beispiele haben, dass sehr lasterhafte Menschen ähnliche Taten ausgeführt haben. Es kommt hier alles auf den Grund an, aus welchem eine Handlung fließt; geschieht sie aus Dankbarkeit gegen Gott in Christo, und übt man sie als Knecht oder Magd des Herrn aus, so ist sie am Tage der Vergeltung gültig, sonst nicht.
Jetzt muss man einmal fragen, ob sich die Handlungen christlich Lebender wesentlich von denen der Andersgläubigen unterscheiden. Auch hierauf erhalten wir die Antwort:
"Gewiss! – und wenn sie der Irokese ausführt, so hat sie der Geist Christi in ihm bewirkt, nur der allein kann die Feinde lieben."
Selig macht indessen nur der Glaube, nicht aber allein die Werke", sagt Stilling, "allerdings im Verein mit der Erfahrung, aus welcher sich die Vernunftmäßigkeit dieser Lehre begreifen lässt."
Vor allen Dingen dürfen wir niemals aus Geltungsbedürfnis handeln, "Je weniger Ruhm und Ehre, aber auch Freude des Wohlgelingens man bei guten Handlungen genießt, desto fruchtbarer sind sie für uns in jenem Leben."
In manchen Fällen, wie beispielsweise in diesem Kapitel, hatte die Glaubenskraft wenig zu wirken.
"Sie wurde durch Leiden bewährt und desto herrlicher in Tätigkeit gesetzt. Eben darum sind fromme Arme in jener Welt oft seliger als andere, die im gleichen Grade fromm waren,"
Eine nicht unwesentliche Frage stellt Stilling noch:
Wo und wann legte Delaja die Saat zu seinem nunmehrigen Seligkeitszustand?"
Eine Frage, die für uns alle von bedeutsamer Wichtigkeit ist.
Antwort für Delaja:
Als er an der Kirchentür stand und sich fest vornahm, so fromm zu sein, als es ihm nur immer möglich wäre; denn damit ging er gerechtfertigt nach Hause."
Antwort für uns heutige Menschen:
"Immer dann, wenn wir mit vollem Bewusstsein Jesus Christus an die erste Stelle in unserem Denken und Leben stellen, wenn wir uns mit allen Kräften bemühen, das auszuführen, in die Tat umzusetzen, was er mit Seiner Lehre hinterlassen hat an Ratschlägen und Ermahnungen."