3 — Der dritte Markstein: Golgatha

Niedergefahren zur Hölle . . .

Wenige Menschen stehen am Fuße des Berges Golgatha, bereit zu flüchten. Halb sind ihre Gesichter zurückgewandt, hinauf zur Stelle, wo gegen den fahlen immer dunkler werdenden Himmel drei Kreuze unheimlich drohend emporstreben, halb schauen sie mit irren Augen vor sich und wissen nicht — wohin. Die Tausende und Abertausende, die Hohen und Niedrigen, Reichen und Armen, Spötter und Schaulustigen, Priester und Laien, Hauptleute und Soldaten, Einheimische und Fremde, alle, alle sind geflüchtet; selbst fast alle Anhänger des großen Nazareners, der drei Jahre lang so viel von sich reden machte und nun — nach unsagbaren Martern und Qualen — bleich und tot am Kreuze hängt.

Warum sind all die Menschen geflüchtet, in alle Winde zerstoben, die doch gekommen waren, ein seltenes Schauspiel zu erleben: drei Kreuzigungen auf einmal?! Darunter eine, die einem Menschen gilt, der kein Verbrecher ist, kein Aufwiegler und doch als Volksfeind abgeurteilt wurde. Wo ist die sadistische Freude geblieben, die die Abertausenden erfüllte, der Qual eines langsam zu Tode Gefolterten beizuwohnen? Und wie kommt es, daß die Sonne am wolkenlosen Himmel sich auf einmal verfinstert? Und was rumort so heftig in der Erde, daß der Boden von Golgatha bis weit über Jerusalem hinaus schwankt und bebt? Kein natürliches Ereignis ist, das jene Eruption hervorgerufen hat, das unmittelbar nach dem Wort

Es ist vollbracht!

Vater, in Deine Hände befehle Ich Meinen Geist!,

geschah.

Und wer hat den kostbaren streng gehüteten Vorhang im Tempel zerrissen? mitten entzwei? Jenen aus schwersten Teppichgarnen gewebten Vorhang, den 20 Männer nicht tragen können, so schwer ist er!? Welche Hände vermochten das? Und warum waren die zwei Schächer viel ruhiger in ihren Schmerzen und schrien nicht so furchtbar, wie es sonst bei Kreuzigungen geschah — ? Alles ist ganz anders — und das Ende . . . das schreckliche Ende . . . nicht für die Gekreuzigten, für die Justiz und Richter, Henkersknechte und Zuschauer! Für alle, die mit Hohn und Haß den Menschensohn zum Kreuze brachten, scheint sich das Wort ‚mene mene tekel ufarsin’ zu erfüllen.

Nun ist es still auf der Schädelstätte. — Die Gemarterten haben ausgelitten. Gespenstisch ragen die rohen Kreuze in das Zwielicht eines sterbenden Himmels. Unter dem Jesu-Kreuz sind zwei Menschen zurückgeblieben: Maria und Johannes. Maria, er schöpft vom schweren Kampfe ihres armen Mutterherzens, durch das das zweischneidige Schwert ging, lehnt ihr müdes Haupt an die Schulter des Jüngers, der Jesu am nächsten stand. Nicht — weil der Herr ihn bevorzugte, sondern weil der Jüngling sich mit des Meisters Wesen und dessen Art ganz bewußt auseinandersetzte und sie bedingungslos anerkannte.

Er schaut in das blasse, zarte Gesicht und merkt, daß Maria eingeschlafen ist. Gott hat ihr den Schlaf gesandt, der für Stunden alle Qual von ihrer Seele löst. Da wendet er sein Antlitz und hebt die Augen empor zu Jenem, Der noch vor wenigen Minuten sprach: ‚Es ist vollbracht! Täuscht er sich? Liegt nicht um das tief zur Seite geneigte Haupt ein Strahlenschein? — Ist nicht aus dem furchtbaren Dornenkranz eine seltsam funkelnde Krone geworden —? Und jetzt — es stockt sein Herz — öffnen sich jetzt nicht die bleichen, blutleeren Lippen und formen hörbare Worte, Worte — die ihm — dem Johannes — tausend Seligkeiten schenken und ihm die Tore jenes heiligen Reiches öffnen, für das Jesus lehrte, für das Er warb, blutete und starb? das unsterbliche Reich, verkündet in der gewaltigen „Predigt vom Berg“ — ?

Wie ein zartester Hauch und gleich einem die Himmelsvesten erschütternden Sturm dringen vom Kreuz herab die Worte: „Du sollst Mein Seher sein!“ Kein Mensch vernimmt die Offenbarung. Aber der Himmel hört sie, und alle Engel und seligen Geister. Und unter der Erde, da, wo die Dämonen hausen, hallt mit Kraft und Gewalt dieses Wort wider, daß sie sich abermals krümmen müssen. Denn seit jener Entscheidung während des Blutgebetes: ‚So trinke Ich ihn — nämlich den Kelch zur Erlösung, ist die Hölle voll von Angst und Schrecken. Sie weiß: Ihre Stunde ist gekommen, ihr Scheinreich zerfällt. — — —

Johannes kostet das Wort mit allen Seligkeiten und Bitternissen aus. Ja, selig — selig ist er, Gottes Seher zu sein! Denn Der diese Verheißung gab, ist nicht mehr der Menschensohn, das Lamm Gottes, erwürgt wegen aller vergangenen und künftigen Sünden, Er ist Gott Selbst! — Es ist vollbracht!! Noch hört Johannes diesen Jubelruf, der aus einer Schöpfung Schmerzen geboren wurde, als das Lamm starb, die Seele aber eins wurde mit dem Geist. Da hallt im Jüngerherzen das Wort wider: ‚Ich und der Vater sind eins, wer Mich siehet, der siehet den Vater! Philippus, glaubst du das?‘ Oh, für Johannes gibt es keinen Zweifel. Gottes Sohn: Seele und Lamm während der Zeit der Erde; GOTT SELBST, kompromißlos im Augenblick, da das Erfüllungswort gefallen ist. — Und die Bitternis der Seherverheißung: Der grausame, furchtbare Tod des Unschuldigen, der als HEILAND aller Welt geboren, zur Erlösung der gesamten Finsternis zum Marterholz verurteilt ward. Was dabei schwerer wiegt, die Seligkeit oder die Bitternis, das weiß Johannes noch nicht. Und er wägt auch nicht.

Wie Maria, so schließt er die Augen, nicht aber zum Schlafe, sondern um zu lauschen, bereit zu sein, wenn das Auge des Geistes geöffnet wird. Lange sitzt er bewegungslos, — niemand stört ihn. Kein Mensch aus der Zahl der Hunderttausende wagt sich zur Stätte des Grauens zurück. Auch die wenigen, die am Fuße des Hügels noch standen, sind geflüchtet. Da legt sich eine Hand sanft auf sein von der Sonne verbranntes Haar. Verwundert schaut er auf, er hatte auf den kahlen Felswegen keinen Schritt vernommen; die vier Wächter stehen ziemlich weit weg. Seine Verwunderung wird zu ungläubigem Staunen, fast zum Schreck, dann aber zur Freude und seligen Gewißheit über das Wort: ‚Du sollst Mein Seher sein!‘

Zwei heilighehre, überirdische Gestalten stehen neben ihm — ‚Engelsfürsten‘ raunt es ihm zu. Ihre weitgespannten Flügel, Sinnbild von Kraft, Ruhe, Sicherheit und Schnelligkeit, überschatten die ganze Schädelstätte. Ja, Johannes sieht diese Beschattung bis über die fernliegende Stadt Jerusalem. Aber sonderbar: zweierlei Schatten geht von den mächtigen Schwingen aus. Außerhalb Golgatha lasten sie furchtgebietend über dem weiten Land, über Häusern und Menschen; hier sind sie Schutz, sie bringen den Frieden des Lichts. Und diese Antlitze!! Johannes hat keine Begriffe, den heiligen Ernst, die unsagbare Weihe, Schöpfungsschwere, Verantwortung, Seligkeit und Erhabenheit, dies Lächeln, in dem sich Frieden und hohes Wissen paart, zu erfassen. Und doch fühlt sein Herz all das, ohne sich dessen bewußt zu werden. Es ist ihm gleicherweise fremd und bekannt, fern und nah. — Die Engel setzen sich zu seinen Seiten nieder und schließen das Kreuz Jesu mit ein. Johannes verwundert sich sehr, wie ihre Augen gleichzeitig ihn anschauen, über die Erde hin, wie sie die Weite des Himmels durchdringen und doch unablässig zum HERRN, dem Sieger über Tod und Leben aufblicken, Der über ihnen am Kreuz hängt, — — — blutig, bleich, zerrissen.

„Johannes“, beginnt einer der Engel, „du hast nicht nur äußerlich an der Brust deines Meisters geruht, deine Seele lag unentwegt am Vaterherzen. Dort schöpfte sie alle Liebe, alles Verständnis, dort nahm sie ohne jeden Zweifel das lebendige Wort entgegen; nichts konnte sie aus der Einheit mit Jesus reißen. Alle Mitjünger hatten hie und da Zweifel, ein Nichtverstehen; du aber konntest dein Herz dem Heiland bedingungslos schenken. Das, Johannes, ist Gnade gewesen! Nimm sie in Demut hin. Doch weil du aus dir selbst dem Herrn folgtest und Ihm dein Leben schenktest, sieh, darum sollst du Sein Seher sein.“ — Johannes vernimmt die Botschaft aus himmlischem Mund. Freude überstürzt seine Seele wie Wasser aus Bergeshöhe. Er möchte etwas antworten, fragen; — wer ist der Verkünder aus dem Reiche? Lächelnd nimmt der Engel des Johannes Hände in die seinen.

„Du kennst mich. Sieh das Kreuzzeichen auf meiner Brust ist das Zeichen der Liebe, die am Kreuz als Mensch für die ganze Schöpfung starb und damit das selbst gestellte Gebot bis zum letzten Ende erfüllte. Gebote geben und anordnen, daß sie von anderen streng befolgt werden sollen, das tun Menschen. Der Ewig-Heilige UR, der Ewig-Einzige und Wahrhaftige aber hat die höchsten Gebote nicht nur gegeben, sondern Selbst eingehalten! Dies geschah zwar wohl im Zeichen Seiner Macht, Kraft, Gewalt und Stärke, — Golgatha aber im Zeichen der Erde und der schwachen Menschlichkeit !

Mit Golgatha hat die heilige Gottheit Sich Selbst entäußert, hat ihre sieben Strahlen den Weg vollenden lassen, indem die Liebe aus Gott ein ‚MENSCHENSOHN‘ wurde. Sieh, der Stall zu Bethlehem, der erste Markstein im Leben Jesu, bestätigt das Gebot seiner Barmherzigkeit und Weisheit. Du wunderst dich, wieso die Geburt aus Barmherzigkeit und Weisheit erstand. Erkenne, daß nur der Vater den Sohn opfern konnte; und der Vater ist Barmherzigkeit. Sie ist die Krone, den heimkehren den Kindern bereitet. Allein, wenn also auch das Motiv der Sohnesgeburt geklärt ist, bleibt noch die Ursache zu erkennen übrig, aus der die Wirkung als Gebot, die Tat der Barmherzigkeit hervorging. Und Ursache war die Weisheit! — Du wunderst dich abermals, du Jüngster aus der Schar Jesu, obwohl du von allen Nachfolgern die größere Erkenntnis hast. Ich will dich zur Wurzel der Weisheit führen. — Doch nicht jetzt, du sollst erst noch hören.

Der zweite Markstein wurde der Schöpfung durch ‚Gethsemane’ gebracht, als das Blutgebet den Sieg mit jenen schöpfungsweiten Worten „So trinke Ich ihn“ davontrug. Da stand nur Geduld im Vordergrund. URs heiliges Gebot erstrahlte in höchsteigener Tat! Der Kelch, das Wahrzeichen der Geduld, war hier gleicherweise Ursache und Wirkung. Niemand vermag die Geduld zu erfassen, die das Gottesherz mit den Kindern der Schöpfung, mit Luzifer hatte, um allen über das freie Willensgesetz den Heimweg zum Vaterherzen zu sichern. Diese UR-Sache war in sich selbst schon Wirkung, brachte sie mit sich und bestand darin, daß der Menschensohn als Lamm Gottes den Kelch annahm und zwar in einer bedingungslosen Weise, deren unfaßbare Größe selbst uns erste Engel vor Seinem heiligen Stuhl erzittern ließ. Ihr, die Jünger und Menschen, seid — verstört durch dieses Golgatha — von dem nächtlichen Geschehen schon etwas abgerückt; ja, es ist nicht tiefst in eure Seele gedrungen. Das ist für euch gut, ihr hättet diese Erkenntnis nicht begreifen können; Wir aber, die wir Träger Seiner siebenstrahligen Krone sind, konnten und mußten uns mit der Notwendigkeit des Kelchgebetes auseinandersetzen. Könntest du in unsere Herzen Einblick haben, würdest du die Gewalt des Geschehens verstehen. Noch aber bist du Mensch und sollst erst Seher werden. —

Der dritte Markstein des Gottesweges wird dir nun offenbart. Er wird zum Grundstein deiner Erwählung. Diese bringt später die Erkenntnis über das Vierte, dessen allgemeine Bedeutung dir jetzt bereits gezeigt werden kann, um dich in den Ablauf der Schöpfungswaltung, aus der die vier Marksteine entspringen, einzuführen.

Sieh: Der am Kreuze hängt, für dich und mich, für alle Kinder, Seelen, Geister und Geschöpfe, wird wiederkommen, Sich in unaussprechlicher Macht und Herrlichkeit zu offenbaren. Erst kommt Er eine kurze Zeit, — bald, wenn Golgatha zur Gerechtigkeit der Gebotstat führt. Allein — dieses Wiederkommen steht noch unterm Zeichen dieses Kreuzes. Doch bei Seiner großen Wiederkunft und glorreichen Erscheinung wird Er als Viertes den Schlußstein für Sein Tagwerk setzen. Ernst und Ordnung — Kelter und Waage — werden die Feierabendglocken des Schöpfungstages läuten. Was dem großen Heimruf vorausgeht und schon vorausgegangen ist, sollst du als Seher den Menschen künden, solange du noch auf Erden weilst. Was du aber jetzt erfährst durch uns, Rafael und Michael, soll lange schlummern, bis zur Zeit, da ein Engel die Glockenseile löst, (diese Voraussage ist jetzt erfüllt!) um sie Muriel und Uraniel in die Hände zu geben. Rafael schweigt, denn das Gehörte will sich eist im Herzen Johannes ausbreiten. Leise, scheu sagt der Jünger:

„Ihr seid zwei Fürsten . . . und kommt zu mir — zu mir allein? Wahrlich, ich bin nicht mehr als die andern. Aber Jesus, mein Freund und geliebter Meister, — Warum — warum mußte dieses Schreckliche mit ihm geschehen? Hatte Er nicht Freunde und reiche Römer genug, die Ihn mit wahrer Liebe und Verehrung aufnehmen wollten? Dennoch schlug Er alles aus Nicht die geringste äußere Freude gönnte Er Sich, keine Gabe nahm Er von denen, die Er heilte, aus Not und Elend befreite. Wie oft versagte Er Sich Ausruhen, Speise und Trank, wenn Er wußte: Im nächsten Ort bedarf jemand Meiner. — Und das“, Johannes deutet verbittert auf das Kreuz, „das ist der Dank eines Volkes, dem Er zum unaussprechlichen Segen geworden war! — Warum, o warum?“ Johannes verstummt. Es weint sein Herz, es weinen auch seine Augen. Große Tränen rollen über das junge Gesicht. Da hebt Michael seine Hand empor, legt sie sanft auf die zuckenden Schultern des Jüngers und spricht:

„Johannes, sei traurig und fröhlich zugleich. Deine Tränen werden gesammelt, wie alle Tränen, die um des Leidens und der Schmerzen anderer willen geweint worden. Glaube aber, daß ‚Golgatha’ geschehen mußte, auch wenn du das Warum noch nicht verstehst. Es gab keinen andern Weg, um das Gleichnis vom verlorenen Sohn zur Tatsache zu gestalten. — Erinnere dich der Reden Jesu vom Vater, Der in großer Liebe den Sohn, der sein ganzes Erbe verpraßte, nicht nur wieder aufzunehmen gewillt war, sondern ihm obendrein entgegen ging, als der Sohn wieder heimwollte. Ach — der Vater weiß: diese Heimkehr fällt dem Kinde schwer, denn allzusehr hat es sich versündigt; es sucht vergeblich den Weg, der es aus sich selber in die Vaterarme treibt. Nun will der Vater Sein Kind holen, um voll Freude verkünden zu können: ‚Mein Sohn, der verloren war, ist wieder heimgekehrt!‘

Damals, als Jesus dieses Beispiel lehrte, stand jenes Kind daneben und hörte diese Worte. Sie blieben nicht ohne Eindruck. Da kam zum ersten Male die zaghaft bittere Erkenntnis: Was habe ich getan — ?? Ohne diese erste eigene Erkenntnis hätten Gethsemane und Golgatha nicht jenen Erfolg, der sich dir offenbaren soll, damit du vor der großen Wiederkunft des Herrn gar manche Herzen öffnest und sie die Wahrheit hören. Ich will dir das Geheimnis näher beleuchten.

Du weißt, alle Menschen kommen aus dem Jenseits und kehren dorthin zurück. Und ist dir nicht unbekannt, daß auch die Teufel, die Jesus oft austrieb, eigenbewußtes Leben haben, ebenso, daß der Oberste der Teufel sich Luzifer nennt. Luzifer ist der verlorene Sohn. (Gr. Ev. Joh. 11, Seite 40!) Ja, kannst du dir denken, daß der Vater nach diesem Seinem ersten Kinde unentwegte Ausschau hält und alles aufbietet, daß es nicht verloren geht, sondern seinen Heimweg findet? Kannst du dir ferner vorstellen, daß solch immerwährende Müheaufwendung einmal von Erfolg gekrönt sein muß? Und fällt es dir schwer zu entscheiden, welcher Erfolg mehr dem Göttlichen entspricht, entweder nur durch Gottes Tat den Sohn zur Rückkehr zu bewegen oder daß durch Seine nimmermüde Arbeit doch einmal ein Gedanke der Heimsehnsucht im Kinde aufflackerte und nun erst recht der Vater Sein Vorhaben ausführt, dem Verlorenen entgegen zu gehen? Wäre der Vater, der All-Heilige UR, nicht mit dieser Heimsehnsucht des Kindesherzens belohnt?

Du prüfst mein Wort und tust recht daran. Du erkennst aber auch die Wahrheit und siehst nun Leben und Lehre Jesu in einem ganz anderen Lichte, im Licht zukünftiger Offenbarung, im Glanz der glorreichen Erscheinung Christi, wann ER wiederkommen wird, die letzten Gräber der Geistig-Schlafenden aufzubrechen.

Höre weiter, ehe das Nächste geschieht. Das Kind hat in der Tat die Heimsehnsucht gespürt, als jenes Schöpfungsgleichnis gegeben ward. Aber — noch war es nicht reif, noch hatte es ein letztes Ende Erbe in der Hand. Es wähnte, noch lange auszukommen und wollte nicht wissen, daß der Stein um so schneller rollt, je näher er dem Abgrund ist. Von dem Gleichnis an war Luzifer oft ungesehener Zuhörer des Meisters. Zu einer kurzen Heimsehnsucht hat er es indessen nur noch einmal gebracht und zwar bei Jesu Kelchgebet. — Allein — da lockte wieder seine Macht. Noch glaubte er, sein Reich zu halten, größer zu sein als Gott. Ohne Erkenntnis konnte er auch darauf hoffen, als er den einsamen Beter knien sah, dem nicht einmal die letzten elf Getreuen im Blutgebet zur Seite standen. Daraus ersteht ihm kein Vorwurf. Doch als die Worte ‚So trinke Ich ihn‘ von der Schöpfung, vom heiligen Universum getrunken waren, kam die erste bittere Reue über das völlig verirrte Kind. Und wie des heiligen Beters Lippen zitterten, so auch jene Kindeslippen, als sie flüsterten: ‚Wäre ich im Hause des Vaters geblieben,. . . o, wäre ich . . . Und das Lamm Gottes rüttelt durch die eigene Vollbringung der UR-Gebote gar gewaltig an dem Schattenreich. —

Seitdem irrt Luzifer in Angst und Schreck umher. Einmal durchtobt er seine Hölle, dann wieder steht er an jenem dritten Gebetsstein, der die Blutstropfen eines Todeskampfes trank. Große Furcht leidet er, der Gottheit zu begegnen; auch denkt er an mein Schwert, das ihm den Himmelssturm einst wehrte. Unmöglich aber ist ihm, dem Kommenden noch auszuweichen! Die Tat aus UR-Raum und UR-Zeit verlangt die Frucht! Die der Schöpfung zum gerechten Ausgleich vorbehaltenen Bedingungen und das Gesetz des freien Willens bringen in notwendiger Folge Anfang und Ende, Samen und Korn, Wurzel und Baum, Blüte und Frucht, Sehnsucht und Erfüllung; sie sind Ursache und Wirkung in einem! Das besagt, daß das heilige Blutopfer des Menschensohnes Jesu, der CHRISTUS ist, niemals ohne unmittelbare Krönung bleiben kann. Für den das Opfer gebracht wurde, der muß nun einlösen!! Und da Gott Selbst in Jesu den Tod bezwang und Überwinder dessen ist, was Seinem heiligen Reiche sich entgegenstellt, kann unmöglich irgend ein Leben für immer dem Tod verfallen sein. Also heißt es hier: ‚Tod, wo ist dein Stachel, Hölle, wo ist dein Sieg?!‘ Es wird der Oberste des Todes und der Hölle unterliegen müssen, weil er nicht in den Schranken des freien Willensgesetzes blieb, sondern es mit der ihm zu Gebote stehenden Kraft fortgesetzt übertrat. Die Früchte daraus sind jetzt seine Ernte; ihm bleibt nichts anderes übrig, als sie einzubringen. — Wie das geschieht, wirst du erleben.

Gleichwie die große Opferung unmittelbare Erfüllung bringt, um deren willen sie geschah, nämlich nichts Gewaltigeres als die Umkehr des verlorenen Sohnes, so auch dessen zweimalige Heimsehnsucht, zumal sie seit dem letzten Kreuzwort in seinem Innern ringt, wenngleich immer wieder von gewohnter Herrschsucht niedergekämpft. Allein — Jesu blut bleibt Sieger, erst recht hier; denn dem Verlorenen gilt das Leben und das Sterben JESU!! Würde dieser nicht gerettet, wahrlich ich sage dir: Kein Mensch würde erlöst und keine Seele von finsteren Banden befreit; kein Geist könnte selig werden und kein Engel mehr vor Gottes Machtstuhl stehn! Dann wäre dieser Schöpfungstag, der sechste aus dem Tat-UR-Jahr, an dem der Schöpfer zu uns Ersten sprach: ‚Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei!’ verfehlt, er könnte nicht sein Ende haben! — Und verfehlt wären alle schon voraufgegangenen Schaffungen, verfehlt sogar das Kommende!! Das heilige Werk URs müßte zurücksinken in Seine innere Wesenheit und es wäre wie im nie bekannten Anfang:

‚Der Geist schwebte über der Tiefe‘!!

Die Notwendigkeit des UR-Opfers und seine Vollbringung ist damit begründet. Auf dem ersten Kinde Sadhana, das durch seinen Fall ein Luzifer geworden war, ruht ein Drittel dieser Schöpfung; ein Drittel aller Wesen und Seelen werden von ihm beherrscht. Der Schöpfer nahm ihm nichts von dem ihm überlassenen Kraftanteil, weil nur dadurch der Sieg Jesu ein vollkommenster werden konnte. Dieser Sieg bringt allen Menschen Erlösung und am Ende der Materiezeit den vierten Markstein aus dem heiligen Gottgeschehen auf der Welt: Seine herrliche Wiederkunft, Christi glorreiche Erscheinung! — —

Doch nun habe acht, Johannes! Erzittere und entsetze dich nicht; siehe in allem, was du schaust, den heiligen Titanensieg diesen UR-Sieg aus der Tiefe von Raum und Zeit, aus unbegrenzter UR-Ewigkeit. — Michael schweigt. Langsam sinken des Johannes Hände zurück in seinen Schoß. Mit großen Augen, in denen das Erlebnis helle Flammen angezündet hat wendet er sich einmal Michael, einmal Rafael zu. Seine Brust ist ihm zu eng geworden, er atmet mehrmals mühsam und bang. Wie er aber zum Kreuz aufschauen will, erheben sich die Engelsfürsten, breiten ihre Flügel über ihn aus und — Johannes ist der Welt entrückt. — — —

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Lichtblitze von erschreckender Stärke und Schnelligkeit kreuzen durch den Hades. Grollen und Donnern erfüllt den Ort. Die Gefallenen hören die Stimme voll Macht und Kraft: „Luzifer, komm hervor! Verstecke dich nicht, denn Ich sehe dich!“ — Der Gerufene flieht und flieht. Doch je mehr er dem Machtgebot zu entrinnen sucht, um so mehr verstrickt er sich in eigene Verwirrurig und steht schließlich — gebannt durch Golgatha — im Lichtring von drei Gestalten, deren Glanz und Gewalt das Dunkel erhellt und die Hölle zittern macht. Alsbald verharren die Dämonen starr entsetzt. Luzifer krümmt und windet sich wie ein Wurm. Sein Fall, die Erhebung gegen den All-Heiligen, die Auflehnung wider die gegebenen UR-Bedingungen, seine übermäßige Inanspruchnahme des Freiheitsgesetzes, sein unsinniger, lügenhafter Kampf gegen das Friedensreich, gegen die Lichtkinder, nicht zuletzt aber seine zweimalige Heimsehnsucht, die er mit grimmen Flüchen zu ersticken sucht, zerbrechen ihn vor der Lichterscheinung.

Doch noch einmal rafft er seinen maßlosen Hochmut, seine Kraft und Bosheit, Machtgier, seine ganze niederträchtige Dämonie zusammen. Stolz richtet er sich auf und Hohn trieft aus seinem Munde, als er sagt: „Was willst Du, toter Mensch, das ich Dir tue? Soll ich für Dich mit meiner Schar Rache nehmen an dem Volk, das Dich . . . Luzifer stockt. Die rechte Lichtgestalt, Michael, streckt das blitzende Schwert vor, aus dem ganze Strahlenbündel gleich lohenden Flammen zucken. Die Lichtgestalt zur Linken, Rafael, hebt gegen den Frevler ein Kreuz empor, das den Machtglanz einer Schöpfung birgt. Da breitet die mittlere Gestalt, die in sich Schwertflamme und Kreuzmacht konzentriert und widerstrahlen läßt durch Himmel, Hölle und die Erde, beide Hände aus und erfaßt mit ihnen Schwert und Kreuz. Alsbald sinkt der Fürst der Finsternis in sich zusammen, bar aller Macht und Widerstandskraft. Er verbirgt sein Antlitz in den Falten seines Rockes, denn er mag, er kann Den nicht ansehen, Der seines Lebens Ursprung und Dasein ist. CHRISTUS, der lebendige GOTT, spricht:

„Umsonst, o Luzifer, verhüllst du deine Augen, denn Mein Anblick ist dir in die Seele eingebrannt. Wenn du aber meinst, das Erbe zu besitzen, das du einst im Allerheiligsten aus Meinen Händen vor dem Heiligen Herd empfingst und es nach deiner Lossagung auch noch als ein von dir selbst erworbenes Eigentum betrachtetest, siehe, so will Ich weder jetzt in Meiner Schöpfermacht, auch nicht in Meiner Priesterkraft, noch Gott-Gewalt und Vater-Stärke vor dir stehen, sondern bin noch einmal Menschensohn, der arme verlassene Beter von Gethsemane, der Sterbende, der in höchster Qual und Pein am Kreuze rief: ‚Mein Gott, warum hast Du Mich verlassen?! Und Ich will das neugeborene Kindlein sein, damit du, Luzifer, gewiß seiest, da URs Hand jetzt auch nicht im Geheimsten auf dir ruht.

Dir, Michael, sage Ich: Ziehe dein Schwert zurück!, du, Rafael, stelle das Kreuz vor deine Füße! Nun, Luzifer, bist du frei wie nie in deinem dunklen Dasein!! Verwende deine Erbkraft wie du willst! — Erhebe dich und reiße alle Schöpfung an dich, Himmel, Erde, Hölle! Und wenn dir das gelingt, dann vernichte Jesus, Der vor dir steht als Menschensohn, — denn dann sind Seine Geburt, Sein Kelchgebet und auch das Kreuz von Golgatha vergebliche Dinge und unnütz Sein im Opfer urbedingtes Wiederkommen!! —

Das ist Mein letztes Angebot das Ich dir schenken kann. Aufgrund des Todesopfers, dessen Allgewalt selbst Meine höchsten Lebenskinder noch nicht ganz verstehen, gibt es nur mehr zwei Entscheidungen: Mein Sieg — oder die sofortige Auflösung der Schöpfung! Denn baute Ich als UR Mein Werk auf Ordnung und auf Wille auf und segnete es aus Weisheit und aus Ernst, führte es mit Geduld und Liebe, und will es nun durch die Barmherzigkeit zur Krönung bringen, so geschieht das nur dann, wenn alles aus Meiner Wesenheit erweckte selbstbewußte Leben in diese Krönung einbezogen werden kann ! — Und das wiederum allein auf den zwei Schöpfungsgrundregeln: Die zu Meinen Rechten vorbehaltenen Bedingungen, das zu Rechten Meiner Kinder gegebene freie Willensgesetz! Zu dieser Vollendung, soll sie vollkommen sein, gehörst auch du, Luzifer, — du und deine Schar, die Seelen, alle Menschen und die noch im Irrwahn gebundenen Geister!

Zwei Beispiele gab Ich hierzu: Das eine vom verlorenen Sohn — du kennst es, Luzifer, du hast damals als ungesehener Zuhörer blitzartig erkannt, daß nur du damit gemeint sein konntest; — das zweite vom verirrten Schäflein, das der treue Hirte so lange sucht, bis Er es gefunden hat und auf Seinen Armen heimwärts trägt, gilt jeder Einzelseele, die du in die Irre führtest. Sieh, jetzt erkennst du, daß es nichts in seinem Ursprung gibt, das nicht zuerst als Lichtgedanke nur aus Mir gekommen war! Nur willst du das Erkennen nicht als einen Grund benutzen, worauf deine Umkehr aufzubauen ist. Da es wahrlich aber gar nichts gibt, was nicht ursächlich gut gewesen wäre, weil einzig und allein aus Mir gekommen, so wisse denn, daß bis in alle Ewigkeit nichts außer Mir und ferne Meinem Licht als Gegenspieler leben kann! Bereits das Ende dieses sechsten Schöpfungstages soll das sehen. — Nun wohlauf, Luzifer, zeige deine Erbkraft; Der MENSCH Jesus steht vor dir, die nackte Seele, die aus sich selbst durch eigene Erkenntnis sich die Kraft erwarb, dem Widersacher zu begegnen!“ — — —

Unheimliches Schweigen herrscht in der Hölle. Die bösen Geister sind wie leblos. Luzifer ist ganz auf sich gestellt, auf die Macht seiner Persönlichkeit. Nur mit großer Qual und mühe voller Pein erhebt er sich. Da spürt er noch einmal in seiner Brust die Heimsehnsucht, zum dritten Male. Er ringt das Sehnen nieder, — mit seiner letzten Kraft zwingt er den Willen. Und er spricht:

„Komm, Du armer Mensch Jesus, denn mich erbarmt Deiner wirklich, da Du um Dein Leben und um das Werk desselben betrogen bist. Ich will Dich entschädigen.“ — Sagt Jesus:

„Meinst du, daß Ich betrogen wurde oder, daß nicht vielmehr jetzt die Gottheit erst betrogen werden soll? Mich dünkt, du willst dem Vater ein Kind stehlen.“

„Dich?“ fragt Luzifer.

„Das kommt darauf an, was du nun tust. Doch nur ein Kind kannst du stehlen, — dich — oder Mich! Die Wirkung wäre zwar dieselbe.“

„Daß ich nicht lache!“ Des Dämons schauervolles Hohngelächter hallt durch den Hades. „Ich kann mich doch nicht selber stehlen? Nein, das gibt es nicht! Aber Dich, Jesuseele, — sieh, Du brachtest mich auf eine neue Idee. Ha, das lohnt sich! Das versuchte ich nicht mal bei Deiner Erdenzeit! — Denn damals auf dem Berge wollte ich nicht Deine Seele, die ja meiner Welt entstammt, nein — da wollte ich den Geist im Menschen niederringen.“

„War es dir gelungen, den Geist an dich zu ziehn? fragt Jesus. „Damals“, Luzifer vermeidet, die Frage mit Ja oder Nein zu beantworten, „hätte ich nur Deine Erdenseele fassen sollen, wie man klugerweise auch den Feind an seiner schwächsten Stelle packt. Leider hatte ich Dich unterschätzt.“

„Es gehört kein Mut, noch Kraft, noch Tapferkeit dazu, einem Feinde in den Rücken zu fallen. Ich finde dies ehrlos und gemein. Wer so handelt, stellt sich selbst ein großes Armutszeugnis aus.“

„Du Mensch, hüte Dich!“ zischt der Dunkle, „oder . . .“

„Hüte du dich!“ Ein Zornblitz stählerner Augen trifft Luzifer, der ihn auf seinen Platz zurückweist. Michael ist vorgetreten.

„Einmal“, — hart spricht der Lichtfürst, — „standest du mir gegenüber im ersten Kampf, der zwischen Geschöpfen ausgefochten wurde. Damals war die hohe Jesuseele, die jetzt vor dir steht noch nicht dabei, denn zu dieser Zeit gab es weder eine Erde noch deren Seelen. Doch schon damals war durch böswillige Erhebung gegen Gott in dir Ehrlosigkeit und Tücke zu ansehnlichen Wucherungen emporgeschossen. Ich stand dir gegenüber, meine Schar der deinen. Da du ein Drittel der Gedankenkräfte trugst, war deine Schar viel größer als die meine. Uraniel als Mitträger der Schöpfereigenschaften sekundierte mir. Gib zu, daß du meinem Schwerte ausgewichen bist. Ich hatte meine Schar vor dir geordnet; du kämpftest aus dem Hinterhalt. Deine Tücke wurde dir belohnt, du wurdest Vasall! Bekenne es!“

„Bekennen? Was soll ich? Jemals mit dir Waffen gekreuzt zu haben, besinne ich mich nicht!“ Luzifer lacht abermals voll Hohn und Niedertracht.

Noch einen Schritt geht Michael vor. Unheimliche Kraft entströmt ihm, als er sagt: „Luzifer, UR hat mir befohlen, das Schwert zurückzuziehen. Wisse aber, daß das alle Schöpfungen umfassende Sühnopfer keine Lüge, kein Versteck mehr dulden darf, weil dieses Opfer in die Waagschale der gerecht gestellten Bedingungen gelegt werden mußte. Denn du, nur du allein hattest das freie Willensgesetz über jede Gebühr für dich beansprucht. Ich werde jetzt ohne jeden Befehl des Menschensohnes Jesu heiliges Blutopfer mit der mir gegebenen Macht und dem mir verfügbaren freien Willen verteidigen! Noch eine Lüge — und ich halte mein Schwert nicht zurück! Umsonst stehe ich jetzt nicht der Liebe bei! — Ich werde meine Aufgabe zu vollenden wissen. — Und nun, du Schattenfürst der Hölle, bekenne die Wahrheit!“

Luzifer ist bei der furchtgebietenden Androhung des Recken weit zurückgewichen. Und nur mit weiterer Aufbietung seiner armseligen Kraft hält er sich taumelnd aufrecht. Er fühlt: Jener ist in seiner Willensmacht wunderbar gewachsen; er ist ein Nichts dagegen. Zähneknirschend gibt er zu: „Es ist so, wie du sagtest.“ Michael fragt weiter: „Auf dem Berge der Versuchung, wie war es da? Hast du dich wirklich an den in Jesum inkarnierten Gottesgeist gewagt, Ihn zu bezwingen? Hast du nicht viel mehr boshaft und mit Niedertracht nur den Seelenteil verführen wollen? Bekenne die Wahrheit!“ Luzifer murrt und grollt, seine Hölle speit Gift und Schwefel; allein, es nützt ihm alles nichts. Michael legt seine Hand ans Schwert. Der Böse schreit: Ja, die Seele — nur die Seele wollte ich!“ Aus diesem Schrei bricht seine Qual und eine Schöpfungsnot hervor. In diese Not klingt Jesu Stimme sanft, beruhigend und heilend:

„Michael, des armen Sohnes geringe Erkenntnis soll Anlaß zu einer Umkehr werden, daran sich einst die Heimkehr schließen kann. Willst du Mir helfen?“ Welch unfaßbare Liebe!! So weit alle Himmel, die Unendlichkeit der Räume, in denen ungezählte Sonnen einsam ihre Bahnen ziehn, so fern der Morgen eines Schöpfungstages von dem Abend, zu klein ist alles, um die Fülle dieser Liebe aufzunehmen. Michael ist an Jesu Seite zurückgetreten. Sein Schwert hebt er über das heilige Haupt und sagt: „Über Dir, Sohn Jesu, mein Schwert als Schutz, bis Dein Opfer den Sieg behält!! Doch vor Dir, Du Ewig-Heiliger UR, Ewig-Einziger und Wahrhaftiger“, und er kniet nieder, seine Waffe auf den Boden legend, „will ich knien in Anbetung und Demut! Und ich weiß: Du wirst der Sieger!! Kannst Du mich aber fragen, ob ich Dir helfen will? Du weißt es ohne Antwort.“

„Ja, Mein Michael, Ich weiß es. Doch das muß geschehen um der Hölle willen. Stehe auf; wir wollen Luzifer jetzt handeln lassen.“ Jesus beruft Luzifer zu Sich und sagt: „Nun tue nach deinem Ermessen.“ Der böse Geist ist von der unmittelbaren Schwertgewalt befreit und so hebt er sein Haupt höher, obwohl auf seinem Inneren das Opfer lastet. Zwei Worte stehn vor ihm In Flammen: ‚Für dich’! Seines Wesens Kampf ist so gewaltig, daß seine Geister ihre Starrheit verlieren. Sie toben, wühlen die Schlünde der Finsternis auf; Heulen, Flüche, Getöse durchbrüllt den dunklen Ort und sie bekämpfen sich aufs Gräßlichste. Als Luzifer keinen Anfang weiß, wie er sich Jesum nähern könnte, fragt der Herr:

„Du sagtest, Ich sei als armer Mensch um Mein Leben und dessen Werk betrogen. Du wolltest Mich entschädigen. Ist das wahr? Und was willst du Mir denn tun?“

„O“, Luzifer faßt wieder Vertrauen zu sich selbst. Es muß ihm gelingen, das Reich an sich zu reißen. „Ich habe wirklich Mitleid mit Dir, denn schließlich — nein, Dein Kreuz ist nicht meine Schuld.“ Er vermeidet immer, das Kreuz und Rafael anzusehen.

„Wenn du keine Schuld an Meinem Blute trägst, wem gilt die Verantwortung, daß Mir das geschah?“

„Weiß ich das? Frage die Machthaber Kaiphas, Herodes und Pilatus; sie sagen es Dir vielleicht.“

„Ja, Luzifer, ihre Antwort wäre: Der Dämon ist über uns gekommen! — Doch so wenig sich jene von eigener Mitschuld reinwaschen können, so wenig bist du von der Hauptschuld freizusprechen. Denn nur du allein bist Ursache desselben!“ „Willst auch Du mir alle Schuld aufbürden, die andere ohne mein geringstes Zutun begangen haben? Du warst bisher die einzige Seele, die die Last der Materie niederrang, ohne nach jemand auszuschauen, dem sie aufzubürden war. — Und nun willst Du mich der Hauptschuld zeihen?‘

„Ich sprach nicht von dieser Schuld, sondern von der Ursache. Was Menschen, Seelen oder Geister Böses tun, müssen sie selbst tragen und vor Gott verantworten. Mitnichten wird Er ihre Last auf deine Schultern legen. Ich aber, Luzifer, habe deine große Last und die Bürde aller Schuldbeladenen auf Mich genommen, zur Befreiung aller, um dich dadurch von der Schuldursache loszukaufen! Denn siehe, hättest du nicht einstmals dein freiwillig gegebenes Versprechen, die gerecht gestellten Bedingungen anzuerkennen und zu erfüllen, gebrochen, nicht mißachtend von dir geschleudert, wahrlich, kein Kind wäre jemals auf solch tiefsten Abgrundweg gekommen, auf welchem du nun schon seit fast sieben Schöpfungstagesstunden gehst, Meinem Werk zum Schaden, zu deinem eigenen Verlust. Wird dir das nicht bewußt?“

„Ich weiß es nicht, ich sehe auch nicht ein, wieso ich der Verlierer bin. Und der Verlust des Anderen — ? Geht mich das was an?“

„Du irrst! Der Schaden des Anderen, Dessen heiliger Name dir nicht über deine Lippen kommen will, besteht nur in einer Zeit, die Ihm zwar der Kinder wegen leid tut, denen du sie stiehlst, doch nicht um Seiner Selber willen; denn sie ist in Ihm ein Hauch, ein Tropfen nur aus den vier heiligen Lebensströmen der UR Ewigkeit!, deren Anfang und ihr Ende — entsprungen dem dir ewig zugedeckten Quell der Mitternacht — kein Kind jemals erschauen wird. Was ist solch ein Tropfen der bedingten Zeit im Ablauf heiligen Schöpferwillens? Wahrlich, Ich sage dir: Nicht mehr, doch unendliche Male weniger ist er als ein armes Sandkörnlein der armen Erde. —

Aber dein Verlust — —“, Jesus zögert und sagt dann sanft betont, doch mit jener glutenden Macht, die tausende von Hörern fesselte, „Sadhana, du erstes Kind des himmlischen Vaters, dein Verlust ist schier unermeßlich! Du gabst alles auf, des Reichtums Fülle, des Lichtes Herrlichkeit, das Recht der Erstgeburt der Schöpfung! — Und das alles um ein Linsengericht!! Wahrlich, Sadhana, was du dir eingetauscht, die arme Erde, die kleine Hülsenglobe, die unscheinbare Sonnenzelle, — ein Teller ist es nur von jener kümmerlichen Linsensuppe Esaus, das dir ein Beispiel war. Kommt dir darüber noch immer keine Einsicht?“

Luzifer ist bei dem Anruf ‚Sadhana‘ furchtbar zusammengezuckt. Seine Seele schauert. Und das Linsengericht? Ja, beinahe . . . nein, so gibt er sich nicht geschlagen, das geht ihn gar nichts an. Er ist Luzifer, der Herr der Erde! Was gelten die paar Seelen, die sich ihm entwinden? Millionen pilgern die von ihm gezeigten Wege weltlichen Reichtums, der Macht über Menschen, über Völker, und der Lust. Und sind sie frei von ihrem Erdenkörper, gehören sie ihm ganz! Sollte ihm nicht möglich sein, Jesu Seele festzuhalten, die sogar freiwillig zu ihm kam? Nur der Name ‚Sadhana‘ schwächt ungeheuer; bloß mit Mühe wehrt er sich dagegen. Doch — es muß sein! Er sagt: „Komm, folge mir, ich zeige Dir mein ‚Linsengericht‘; vielleicht siehst Du dann ein, wo Macht und Herrlichkeit und wo nur Schein ist.“

„So führe uns.“ Luzifer wäre gern mit Jesus allein gegangen; denn Schwert und Kreuz belasten ihn, obwohl beide, Michael und Rafael, keinen Einfluß spüren lassen. Er könnte auch nicht sagen, ob Wille oder Liebe die Entschlußkraft lähmt. Es gelingt ihm jedoch nicht, die Fürsten aufzuhalten, auch nicht, sich zwischen sie und Jesum zu schieben. Ihm bleibt nichts anderes übrig, als vorauszugehen. Im flüchtigen Flug umkreisen sie die Erde. Luzifer deutet auf herrliche Länder, auf mächtige Reiche mit einer Gebärde, als wolle er sagen: Es ist nichts gegen das, was ich Dir schenken will. Er zeigt Welten, Sterne, Sonnen. Auf einer sehr großen Sonne geleitet Luzifer den Herrn auf einen Hügel.

Die reine Seele, die kraft ihres Opfers alle Schöpfung überschaut, und auch die Engel, fühlen gleich, daß hier die Entscheidung fällt. Luzifer bittet sogar, Jesus möge sich setzen und bietet ihm einen eigens ausgesuchten Sitzplatz an. Er selbst setzt sich schräg gegenüber auf einen nackten Stein. Die Lichtfürsten bleiben knapp hinter dem Herrn stehen. — Eine ziemliche Zeit lastet eigentümliche Stille auf der kleinen Gruppe. Endlich fragt Jesus:

„Sadhana, was hast du Mir zu bieten?“ Luzifer fragt zurück: „Warum nennst Du mich bei einem Namen, der mir nicht gehört?“ „Du hast recht, Sadhana, er gehört dir nicht, richtiger: nicht mehr! Aber siehe: er soll dir wieder gehören! Mit Meinem Blutkreuz legte Ich den Grund dazu. Erkenne: Nur die Gottheit trug im eigenen Sein den eigenen Namen! Dagegen gab sich kein noch so höchster und vollkommenster Engel je den Namen selbst, weil alle erst im Gotteslichte Kindlein waren und zu dem herangebildet wurden, was sie heute sind. Legt sich jemand einen anderen Namen zu als jenen, den er bei seiner geistigen und sogar auch irdischen Geburt erhalten hat, so ist dieser niemals der zu Recht bestehende. Nicht anders verhält es sich mit dir. ‚Luzifer‘ war dein Name nie und nimmer; UR hatte dich nicht so genannt! Soll Ich dich nicht bei deinem wahren Namen rufen?! Luzifer lenkt ein. „Was ist ein Name? Schall und Rauch! Ich heiße nicht, ich bin der Luzifer!“ Niemand hätte stolzer sprechen können als der oberste Dämon.

„O armes verirrtes Kind, wie kannst du nur so töricht sprechen?“ Aus Jesu Augen strahlt unsägliches Mitleid. „Doch nun rede, Sadhana, Ich will — Ich kann nicht mehr Zeit schenken, als Mein Opfer zur Erkenntnis dir gewähren darf.

„Ich will Dich nicht berauben“, spricht Luzifer. Seine Stimme ist merkwürdig ruhig. Kommt das aus einem vagen Schritt zur Umkehr? Ist es Taktik? Die Engelsfürsten sehen klar. Jesus möchte an das Gute glauben.

Luzifer deutet über das Sonnenland mit weiter Handbewegung. „Sieh die Sonne, und erkenne, was aus ihr zu machen ist, Du hast eine große Kraft, o — ich weiß, ich verschließe mich dem Wissen nicht, obwohl ich nicht verstehe, daß Du mit solcher Macht dem Schmachtod nicht entrinnen konntest. Nun, das ist Deine Angelegenheit, geht mich nichts an, ich habe damit nichts zu tun. Der Trotz in den Worten ist so groß, daß selbst Jesus davor zurückschreckt.

„Ich will Dir mein Angebot machen“, spricht Luzifer nach kurzer Pause weiter. „Dein sei die Sonne mit allem, was darauf, darüber und darunter ist, mit allen Menschen, die ich hierher schicke. Und ich sende sie dir alle ohne Ausnahme, sobald sie ihren jämmerlich stinkenden, erbärmlichen Leib verlassen haben. Du kannst mit ihnen machen was Du willst und bist Dein eigener Herr; ich kümmere mich um nichts. Ein reiches Betätigungsfeld! Und hier sollen Kaiphas, Herodes und Pilatus Dir begegnen. Dann vergelte ihnen, was sie Dir Böses angetan! Die Mörder sind in Deiner Hand. — Hast Du nicht auch gerne gepredigt, den Menschenwürmern beigestanden, obwohl nicht einer soviel Wert besitzt, daß Du Dich nach ihnen auch nur umgesehen hättest? Statt dessen bist Du ihnen nachgelaufen! — Genügt Dir diese Arbeitsstätte nicht, oh — ich habe andern Reichtum. Komm, folge mir.“

Luzifer führt. Die Hülsenglobe tut sich auf und an allen Ecken wühlen seine Wesen. Danach kehren sie zu jener Sonne zurück, die Jesum angeboten wurde. Als sie ihre früheren Plätze eingenommen haben, fragt Luzifer: „Nun, was sagst Du jetzt zum Linsengericht? Zeige mir den Teller, auf dem es aufzuhäufen wäre.“

„Sadhana, deine Linsensuppe ist in deinen Augen groß. Wie klein sie wirklich ist und wie gering, sollen Rafael und Michael dir nachher zeigen. — Zuerst will Ich Mich mit dem Angebot befassen. Es lockt Mich, alle Menschenseelen um Mich zu versammeln, Meine Liebe ihnen zu lehren, die sie wenig kennen, obwohl sie viel von Liebe reden. Wer kennt das hochgelobte Wesen, Seine siebenfache Strahlung, in den vier Lebensströmen festgefügt und einheitlich geschlossen? Wer erforschte je den Grund der Liebe, die an diesem sechsten Schöpfungstage dominiert, dem die Ordnung und die Weisheit Pfeiler sind? Ja, es lockt Mich, jeder Seele Gottes Majestät zu zeigen, um die Sehnsucht zu entfesseln, die sie in das Herz des Vaters treiben müßte!“

Der Heiland schweigt. Seine Augen wandern in den Raum. Er sieht Scharen kommen, — grau, gebückt, zermartert von Sünde und von Schuld; und sieht sie, gesegnet und geschmückt von Seiner Hand, mit weißen Kleidern, auf den Häuptern Kronen der Erkenntnis, vom Sonnenraum mit Jauchzen und Frohlocken, mit Dank und frohem Eifer ins Reich des Lichtes gehn, frei vom Bann der Finsternis — — Das Jubelbild zerstört der Dunkle jäh: „Und Du nimmst an? —Du willst es tun — — ??“

Jesus erwacht aus seinem Heilandsbild. — Wie horchend blickt Er auf. Die Versuchung auf der Erde war ein Nichts von dem, was jetzt geschehen soll. Ernst entgegnet Er: „Niemand kauft ein Kleid, ohne nach dem Preis zu fragen, obwohl man es des öfteren erneuert. Viel weniger kauft ein kluger Mann ein Haus, ohne seinen Preis genau zu prüfen samt den Bedingungen. Auch prüft er, ob der Kauf ihm Nutzen oder Schaden bringt, ob sich nicht später Fehler zeigen, denen er hernach nicht mehr gewachsen ist, daß ihm das Haus genommen wird und er ohne seine Lieben, arm, entblößt, hinausgetrieben werden kann. Das alles muß man erst bedenken, ehe man die Hand ausstreckt und sagt: Gib her, ich will es haben! Der hinterhältige Händler wird dem biederen Käufer schnell die Ware in die ausgestreckten Hände legen und den Preis kassieren. Vor Gericht beteuert er: Beim Verkauf war meine Ware gut, sie ist später schlecht geworden. — Also, Sadhana, was willst du dafür haben?“

„Soviel wie nichts! Legionen Seelen sind Dir überlassen und nur eine einzige will ich dafür als Preis.

„Und — wer ist die eine Seele?“ „Du Selbst!“ „Ich — ? Was willst du mit Mir tun?“

„Nichts. Ich verlange nur, daß Du diesen Sonnenraum niemals verläßt, nie andere Wünsche hegst, als die Dir geschenkten Seelen nach Deinem Bildtraum fortwandern zu lassen, ohne selber dem Verlangen stattzugeben, ihnen auch einmal zu folgen.“

„Da wäre Ich ja dein Gefangener, ein Vasall zu deinen Gnaden.“

„Das sind harte Worte, sie treffen nicht den Sinn.“

„Nein!“ Jesu Stimme erhebt sich. Sie ähnelt ihr, als Er im Tempel eine Geißel schwang, rufend: ‚Mein Haus soll ein Bethaus sein; ihr aber habt eine Mördergrube daraus gemacht. „Nein, der Sinn ist hart, die Worte wahr! — Sadhana, einstmals standest du als freies Fürstenkind mit Michael, Rafael und den Brüdern im Allerheiligsten vor dem Heiligen Herd. Du knietest vor dem Stuhl, Den anzubeten, Der darauf saß, Der dein Schöpfer ist. UR schenkte Seine Gaben dir. Er trieb keinen Handel, Er gab aus Seines Reichtums Fülle!! Du aber, als du viel erhalten hattest, dünktest dich groß genug, dem Vater sich zu widersetzen und zu sagen: Was ich besitze, ist mein selbsterworbenes Eigentum. — Da wurdest du Gefangener deiner Bosheit und Vasall, nicht aber deines Vaters, sondern Gefangener und Vasall deines Hochmutes, und warst geknechtet und geknebelt in der Niedertracht deiner Tücke. — Denn wahrlich, hätte UR dich geknechtet und zum Gefangenen gemacht, du hättest diese Zeit nie überdauern können, denn dann mußten die Bedingungen der Schöpfung sich an dir erfüllen. Freilich hätte das die Auflösung des Schöpfungstages zur Folgerung gehabt. — Nun ist der Zeitpunkt da, wo du Geschenk und Erbe ganz verschleudert hast. UR gibt dir nichts von dem, was Seine Kinder allesamt besitzen, Ordnung, Wille, Weisheit und Ernst wollten deines Falles Mißgeburt, das Linsengericht, ausschütten in eine Nacht. Zwangsläufig, aus den Bedingungen heraus, hätte eine vorzeitliche Nacht den ganzen Schöpfungstag bedeckt. Dann wäre dieses Werk aus UR-Raum und UR-Zeit ein unnützes gewesen!

Doch siehe, da erhob sich die Geduld und sprach: Eine kleine Zeit sei mir gegeben, die ich als Same in den Schoß der Liebe pflanzen will; denn es ist der Liebe Tag. — Die Liebe sprach: Ich will die von der Geduld mir anvertraute Zeit zu einem Sohn gebären, der im Opferweg das schon Verlorene wiederbringt und will das ‚Sohnesopfer‘ der Barmherzigkeit zu Füßen legen. — Die Erbarmung sprach: Ich war schon Krone, als in URs zeitloser Zeit Werke ohne Zahl erstanden, heilig, hehr und groß! In der viergeteilten Schöpfung, in der das jetzt begonnene Tat-UR-Jahr im Lichte vorerstand und dessen sechster Tag mit angehaltenem Atem auf die Erfüllung wartet, brachte ich das Kronsiegel allem Sein und Werden. Auch für diesen Tag lag es in meiner Hand.

Wohl konnte nicht durch mich allein die Krönung werden, wenn nicht in Ordnung, Wille, Weisheit und im Ernst der Grundstock dazu lag, und wenn nicht Geduld und Liebe die Brücke vom Inneren zum Äußeren, vom Meister zum Werk, vom Schöpfer zum Geschöpf, vom Anfang zum Ende errichteten. Ebensowenig wäre Erfüllung geworden, wenn ich, die Barmherzigkeit, nicht über diese Brücke das Ende zum Anfang, das Geschöpf zum Schöpfer, das Werk zum Meister, das Äußere zurück zum Inneren geleitet und somit auf die Grundpfeiler des Schöpfungsdomes das Dach gebildet hätte. Im bisherigen Verlauf des Liebe-Tages habe ich die Krone erst erhoben. Es gilt jetzt, dem Werk das Kronsiegel aufzudrücken, um am Ende auch die Krönung ihm zu bringen. So beschließt im Rat nach Gottes UR-Sinn! — Da sprachen die vier Ersten: Es sei! Wir geben der Geduld die Zeit. Ist sie verstrichen, wird es sich zeigen, was mit dem Weltraum zu geschehen hat. —

Also zeugte die Geduld die Zeit als Samen in den Liebe-Schoß und Ich ward geboren. — Die Barmherzigkeit behielt das Siegel in der Hand, während die Liebe das unaussprechliche Opfer brachte! — Einmal — und das ist dir nicht unbekannt — wollte UR prüfen, ob ein Vaterherz es fertigbrächte, den eigenen Sohn zu opfern. Und kein Geringerer als Abraham, der zur Erde gegangene Ernstträger, war dem Gebot zu willen, den vielgeliebten Isaak zu opfern.

UR opferte den Sohn, der aus heiliger Gerechtigkeit und Barmherzigkeit hervorgegangen war. Das aber ist Erbarmung, daß UR Mich, den Liebessohn, zu dir jetzt gehen ließ, um dir das Heilige zu offenbaren! Und Ich rufe dir nun zu: Kehre um, o Sadhana, kehre um!! Siehe, noch sind Meine Hände rot vom Blut, vom heiligen Lebensquell, der in erster Linie für dich geflossen ist! Das Kreuz, aus Hochmut, Schuld und Sünde von dir allein der Schöpfung aufgebürdet, nahm Ich ihr ab und lud es frei auf Meine Schultern. Nenne Mir aus Meinem Erdenleben auch nur eine Sünde, einen Hochmut, mit dem Ich einen Anderen verfolgt, beleidigt hätte. Du kannst Mir nichts aufzeigen! Für wen und was also hätte Ich, o Sadhana, das durch deine Schuld errichtete Kreuz auf Mich genommen, wenn nicht für dich, die Urheberin desselben?! — Solange Meine Hände noch vom Opferblut gerötet sind, solange bleibt dir Zeit zur Umkehr!

Meine Liebe dient dir heilig. Um Meines unerhörten Opferswillen mußt du nun erfahren, wie schwer es Mir jetzt fällt, vor dir als ‚Menschensohn‘, als ‚Nur-Jesus‘ zu stehen. Als Ich in der Kreuzvollendung die Worte sterbend sprach: ‚Es ist vollbracht‘, befahl Ich Meinen Geist dem Vater in die Hände. Also wurde Ich, der JESUS, wieder eins mit UR, dem Heiligen Selbst! Allein — Meine geopferte Liebe schrie nach Vergeltung! Was weißt du, Sadhana, vom Sinne göttlicher Vergeltung? Mir Mein erstes, verlorenes Kind zurückzubringen, dem geschändeten Vaterhause wieder Ehre anzutun, die große Lichtwunde zu heilen, das ist die einzig wahre, weil heilige Vergeltung!! — — Bei dir vergilt man Gutes mit Bösem und Böses auch nur mit Bösem. In Meinem Reich gibt es das nicht, weil dort alles edel, gut und rein, alles nur vollkommen ist. Doch was du der Schöpfung an Bösem angetan, in erster Linie Mir, deinem Schöpfer, das will Ich dir mit Meiner herzlichen Barmherzigkeit vergelten.

Ich schlug dein Angebot als Seele aus; denn was du willst, kann Mir, dem Menschensohne, nicht verborgen bleiben. Die zur Erde niedergestiegene Liebe wäre für jede Zeit von Meinem Reiche abgesondert, das zu Grunde gehen muß, fehlt auch nur eine Eigenschaft. Mit dem Verlust der Liebe wäre Ich, der Ewig-Heilige, nicht mehr der höchstvollkommene UR. Der sechste Schöpfungstag verlöre so den Grund, auf dem er herrlich steht. — Meinem Opfer konntest du nicht ausweichen. Du wußtest es. Was du vor Himmel und vor Hölle deckst, nämlich die Erschütterung, die dich bei Meinem letzten Kreuzeswort befiel, siehe, Sadhana, Mir blieb sie nicht verborgen!

Du bist aus Mir hervorgegangen. Von Meinem Köstlichsten legte Ich ein Großteil in dein Herz. Du konntest alles zuschütten. Weltenhohe Berge an Schuld, Sünde, Starrsinn, Bosheit, Heimtücke und Niedertracht häuftest du auf Meine königlichen Gaben, daß es den Anschein hatte, als sei Mein UR-Teil in dir erstickt. Aber — — du konntest es nicht töten !! Und weil dir dieses nicht gelang, darum brachtest du der Welt den bösen Brudermord. Kain war dein Werk! Seitdem ist unaufhaltsam Blut geflossen, ohne daß es dir gelang, das ursächliche Lichterbe in jedem Kinde zu zerstören.

Diese Erschütterung war deine erstbewußte Erkenntnis. Du standest hier auf diesem Platz, hast dich nach allen Seiten umgewendet, das zu verwischen, was du sahst: ‚Für dich!’ Es gelang dir nicht! Meine von Nägeln gebrandmarkten Hände griffen in deine Tiefe hinein und holten alles Gut ans Licht des Tages; und sie reckten sich empor zu Meinem Thron. So verband Ich Himmel und Hölle und zertrümmerte die Kluft, die dein Fall hervorgerufen hat. Da kam ein erstes Schluchzen über dich. Du unterdrücktest es. Aber jene geflüsterten Worte: ‚Nun habe ich mich ganz verloren‘, waren gut. Und nicht nur Trotz beherrschte dich hernach, als du noch einmal deine Heimsehnsucht zerstörtest, nein, — es war dabei auch Schulderkenntnis.

Da legte die Erbarmung Meinen Liebe-Mantel, den Gürtel der Geduld um deinen Schöpfungsteil. Nun liegt es nur an dir, Sadhana, aus der Schulderkenntnis zum Schuldbekenntnis zu gelangen, den harten Panzer deines Trotzes abzulegen und dich von Mir einhüllen zulassen, deine Augen dem Kreuzmahnmal nicht zu verschließen, sondern sprich: ‚Ich habe gesündigt vor Dir, o Vater, im Himmel und auf Erden, ich bin fürder nicht wert, Dein Kind zu heißen.’ — — Tust du solches, Sadhana, wird es dir gehen wie dem Sohn im Gleichnis: Mit Freuden wirst du dereinst heimgeführt! — — —

Nun aber bedarfst du erst noch einer Schau. Michael und Rafael, führt Mein verlorenes Kind und zeigt ihm eure Herrlichkeit. Es wird genügen, daß es sein Fallgericht erkennt. Meine andern Himmelsfürsten werden Mir indessen dienen. Alsbald stehen die Beauftragten neben Luzifer und im Augenblick sind sie dem Sonnenraum enteilt. —

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Luzifer steht wieder vor dem Herrn. Jesus wartet, bis er redet. Es muß ihm Zeit gelassen werden, denn sein Inneres hat eine ungeheure Veränderung erfahren. Er setzt sich auf den Stein, das Haupt tief geneigt. Endlich blickt er auf. Welch Feuer brennt in seinen dunklen Augen; eine Flamme frißt die andere. Trotz gegen Einsicht, Haß gegen Liebe, Hochmut gegen Grauen, kurz — es kämpft die Hölle gegen einen Himmel in dem nun arm gewordenen Kind. Grenzenlose Qual klingt auf, als es — halb von Jesus abgewendet — spricht:

„Es wäre besser gewesen, Du hättest mich nicht sehen lassen, was Deine Diener mir enthüllten. Ist das auch Barmherzigkeit, mir, der ich in eine Brandung fiel, aus der es mit eigener Kraft kein Entkommen gibt, wohl einen Rettungsring zuzuwerfen, doch die Leine nicht anziehst, so daß ich zwar nicht untergehe, doch auch nicht ans Ufer komme, weder an das alte noch ans neue? Warum tatest Du mir das?“

Rafael deutet auf das Kreuz und fragt: „Warum hast du das dem Herrn getan? Ja, der Allerhöchste mußte dich den Strudel fühlen lassen, der dein bisheriges Leben war. Siehe, was du Ihm, der Schöpfung und dir selbst nun schuldest! Unterdrücke die Erkenntnis nicht, daß du ohne Gottes Rettungsring verloren bist, sondern stelle dich nun unter Christi Kreuz; strecke deine Hände hoch zu Dem, Der für dich an diesem Marterholz Sein heiliges Leben opferte. Tust du das, so wird Er dich ans rechte Ufer bald hinüberziehen. Dann bist du erlöst, wirst frei ‚von aller Schuld und findest einst den Heimweg in dein Vaterhaus. Dann spürst du die barmherzige Liebe, die auch dich gleich einem verirrten Schäflein aus der Todesnot, aus Nacht und Grauen rettet und heim trägt auf starken, treuen Hirtenarmen. — Erkenne diese Liebe, Luzifer, nimm sie getrost für dich in Anspruch; sie wartet nur darauf, daß du sie begehrst. Leuchtend in seinem Lichte steht der Fürst der Liebe vor dem Gefallenen. Luzifer spürt den Kontrast. Einmal schaut er auf in das überstrahlte freundliche Gesicht, senkt jedoch schnell seinen Blick zu Boden und sagt:

„Die Erkenntnis kommt zu spät! — An welches Ufer wollte ER“, dabei deutet er auf Jesus, „mich auch ziehen? Herr meines Reiches kann ich nicht mehr sein, nachdem ich sah, was euer Eigentum geworden ist. Und das Blut . . . oh, nun läßt es meine Seele nicht mehr los! — Aber an das Ufer, wo ihr steht, kann ich noch viel weniger! Ich bin nicht der Euere, werde es nie sein! Ihr habt mir alles in für mich grauenvoller Deutlichkeit enthüllt, was im sechsten Schöpfungstag geschah. — Nun werde ich mich an den Grenzen meiner selbstgeschaffenen Linsensuppe immer stoßen und an diesem Höllenleben ganz zu Grunde gehen. Es wird wohl Äonen Zeiten dauern: bis ich mich an meiner Schuld so lange abgerieben habe, bis nichts mehr von mir übrig bleibt.“

„Warum willst du nicht an jenes Ufer, an dem das Licht dir leuchtet, wo die Liebe deiner harrt?“

„Dorthin —?“ Für einen Augenblick sieht Luzifer zu Jesu hin. „Wie kannst du mir solch untragbare Qual aufbürden? Ist‘s nicht genug: daß Ich an der Erkenntnis Ewigkeiten schleppen muß? Was nützt mich dieses Ufer, wenn ich seines Segens nicht teilhaftig werden kann? Das Licht jagte mich von einem zum andern Ende, daß sich das Wort an mir erfüllt: ‚Unstet und flüchtig sollst du sein!‘ — Nein, dorthin darf ich nicht!“

„Es wird dich niemand jagen.“

„Möglich; dann tut es eben meine Schuld, was dasselbe ist. Besser ist für uns, wir gehen auseinander und jeder kehrt dahin zurück, von wo er kam. Die Kluft ist nicht zu überbrücken.“

Traurig schaut der Liebe-Engel auf das arme Kind herab. Sein Herz brennt im Leid, weil die Seele nicht die Hilfe spürt noch sehen will. Aber er kann nicht mehr helfen, als bisher geschah. Auch die Liebe darf nicht zwingen; sie kann nur als Licht in dunkler Nacht dem verirrten Wanderer vorangehen. Sie darf nur locken und rufen. Wer ihr folgt, ist ewiglich gerettet! Wie auf der einen Seite die Liebe das heilige Hochziel zeigt, so muß andererseits der Wille nun erwachen, das Licht erkennen und dem Lockruf folgen. Ist aber Luzifer schon so weit, seinen Willen diesem Ziel zu beugen — — ?

Michael begibt sich zu ihm hin, neigt sich nieder und die schwertgewohnte Hand liegt lind auf seiner Schulter. Er spricht: „Luzifer, du bist ja schon am Weg der Umkehr angekommen. Wir sehen es besser als du selbst. Laß mich dir helfen! Bin ich auch des Willens Träger, so habe ich des Höchsten Liebe doch in mir. Wenn du meinst, der Liebeteil in mir sei klein, so irrst du sehr. So stark ist er, daß ich damit nicht nur deine ganze Hölle selig machen kann, sondern auch noch alle Engel bis ans Ende dieses Schöpfungstages auf das Höchste zu beglücken wüßte. Genauso verhält es sich bei meinen Brüdern. Was jedoch jeder Einzelne besitzt, das — Luzifer — hatte UR in siebenfachem Reichtum einst in deine Hände, in dein Herz gelegt. Wäre dies nicht wert, es wieder in Besitz zu nehmen?“ Michaels eindringliche Worte sind mit Kraft erfüllt, wie nur der Willeträger sprechen kann. Trotzdem sind sie durchströmt von einem Liebefeuer, dem sich Luzifer — durch Rafael zuvor im Innern aufgewühlt — nicht mehr erwehren kann. Noch kämpfen in ihm seine finstern Mächte; allein, die elementare Gewalt haben sie schon eingebüßt. Er wendet sich nicht um, als er entgegnet:

„Du sagst, ich sei am Weg der Umkehr angelangt? Ich spüre davon nichts! Und kann ich auch? Was nützt mir denn die Einsicht? Selbst wenn ich in deinem Sinne mich jetzt wenden würde. — — siehe meine Scharen, was soll aus ihnen werden? Wir sind auf Ewig die Verdammten! Was ich einst besaß — — niemals wird es wieder mein! Es hilft mir nichts, den Wert des Reichtums einzusehen. Vergeblich streckte ich die Hände bis ans Ende meiner Tage danach aus.“

Michael entgegnet: „Luzifer, es kostet dich nur eines: Den Entschluß des Willens, die vier Schritte zu vollbringen, die dich vom Herrn des Himmels trennen.“

„Meinst du, daß ich das tun muß?“ Schwer ist zu sagen, was die Frage an Widerstreit zum Ausdruck bringt. Sie ist in voller Ungewißheit über den Verlauf des Schöpfungskampfes aufgestiegen. Die wachsende Heimsehnsucht wird unterdrückt; im Widersinne stehen Trotz, Scham und bittere Erkenntnis. Des Engels Mitleid senkt sich heilend auf die arme Seele. Michael sagt leise: „Du mußt nicht, Luzifer; du sollst aus dir, du kannst aus der Erkenntnis, darfst aus dem heiligen Blut- und Sühneopfer.“ Danach herrscht ein schweres Schweigen zwischen Licht und Finsternis. Noch stehen die Engelsfürsten wartend, ihre Hände auf den Schultern Luzifers.

Der All-Heilige UR sitzt der Gruppe gegenüber. Seine Augen unverwandt auf das Ihm teuerste Kind gerichtet. Er wartet auch, als Vater der Barmherzigkeit. Jetzt, wo der Entscheid zwischen frei gewollter Umkehr und der Auflösung des Schöpfungstages angebrochen ist, ist Er nicht mehr nur der Menschensohn, Er kann es nicht mehr sein, weil nicht so allein zu lenken ist, daß entweder — und zwar nur durch Lockruf — die Erkenntnis zur totalen wird, aus der allein einmal die Heimführung geschieht, oder daß die Eigenschaften der Gott- und Vaterherzkammern die Wahrung heiliger Unantastbarkeit den Schöpfer- und Priestereigenschaften überlassen, um dem gebrachten Opfer die Genugtuung zu bieten. Darum muß nun Luzifer der Gottheit gegenüberstehen.

Nicht im vollen Umfang ist er dessen sich bewußt; doch empfindet er vernunftgemäß, daß kein Ausweg ihm verbleibt. Er hat im Schöpfungsschachspiel alle Figuren verloren; nur selbst steht er als schwarze Königin dem vollzähligen Partner gegenüber. Da fragt er Michael: „Wie willst du mir beweisen, daß ich dem Strudel, durch Soll, Kann und Darf entrissen werde und jenes Ufer erreiche, an dem der Retter steht? Du kannst es nicht! Ich sehe meine maßlose Versündigung jetzt ein. Aber diese Einsicht gebietet mir gerade: Hände weg! Du hast dich jedes Rechts begeben, auch nur die Augen dahin aufzuheben, wohin nach dem . . .“ er zögert, nur schwer ringt sich das Weitere über seine Lippen . . . dem Wort — der arme Lazarus emporgehoben wurde. Soll ich aber ewiglich ein Zwitter sein, nicht euerm, auch nicht meinem Reiche angehörend? Zwischen Grenzen stehen bedeutet fort gesetzte Heimatlosigkeit; — Allein — zu euch hinüber kann und darf ich nicht.“

Rafael lächelt gütig und spricht: „Du darfst und kannst! Die Brücke zwischen Licht und Finsternis hat das Kreuz von Golgatha geschlagen!“ „Das mag wohl sein für alle, die zu mir gehören, da sie die Verführten sind, und sobald sie zur Erkenntnis kommen. Ich aber war niemals ein Verführter, sondern ursächlich der Verführende. Also kann es für mich keine Brücke geben! Die Kluft besteht. — Wie und wann auch sollte ich hinüber kommen?“

„Das sagt am besten dir der Retter selbst“, entgegnet Michael. „Frage ihn.“ „Ich Ihn fragen?“ Verzweifelt lacht Luzifer auf. „Da könnte ich mich selber in ein pures Nichts verwandeln, so mir das nur möglich wäre. Aber — du hast recht. Da ich weder an das eine Ufer kommen kann, noch das alte wiederhaben will, ist es das Beste, ich befolge deinen Rat, dann werde ich vernichtet.“ Sagt Rafael: „Geh und hole dir die Antwort. Doch wisse:

Das Kreuz richtet das Vernichtete zu neuem Leben auf !!“

Luzifer denkt lange nach. Er zögert. Die Lichtverbindung ist ihm noch verborgen, das Band zu seinem abtrünnigen Ich zerrissen. Auch fehlt ihm noch die volle Einsicht über sein URs-Heiligkeit getanes Unrecht, ohne die bedingungslose Unterwerfung unmöglich ist. Doch trägt nun seine Seele an der Schöpfungslast genauso schwer, wie das Lamm Gottes am Erlösungskreuz. Aber: Welch ein Unterschied zwischen beiden Lasten und den Trägern!! Hier der freie Opferwille und die daraus geborene Freudigkeit, das Leben für die Freunde herzugeben; dort hingegen niederdrückende Angst, keinen Ausweg mehr zu haben, keinen Ausblick auf Erfolg, belastet vom Gefühle des Verlorenseins.

Es drängt und stößt in Luzifer; gern täte er, wie die Lichtfürsten ihm raten. Doch ist seine Furcht vor dem Herrn sehr groß, und entsetzlich ist sein Grauen vor dem Augenblick der Vernichtung und der Art derselben. Und davon ist er überzeugt: Er hört auf zu sein, wenn er den ersten Schritt zum Kreuzbezwinger wagt.

Da tönen seltsam ernste, liebevolle Worte an sein Ohr; sie sind mächtig wie einst Jerichos Posaunen. Heute wollen sie Mauern und Bollwerke der Finsternis zertrümmern. Verzweifelt und entsetzt lauscht Luzifer der Macht; voll Bangnis zittert seine Seele. Darunter aber flackert nun erstmals ein zages Flämmchen. UR spricht:

„Aus ewigem Sein, des Anfang und Ende niemand kennt, sind Meine Gedanken gekommen. Sie wurden Form. Obgleich Ich ihnen ein bewußtes Leben schenkte, daß sie Mich sahen, waren, sind und werden sie in Mir, dem unaufhörlichen Licht- und Lebensspender immerdar verbleiben. Wohin auch will ein Kindgedanke fliehen? wo verstecken, daß er ferne von Mir sei? Dann müßte es zwei Götter geben! Ist nun außerhalb Meines Wesens kein Gedanke, weil also in der Ordnung festgesetzt, so kann es den niemals ein von Mir ewig losgetrenntes Dasein geben. Folglich gibt es kein Verdammen, keinen Tod, weil Ich Mich Selber auch den kleinsten Teil nicht einem Tode oder ewigen Vernichtung unterwerfen kann. Kam alles Leben nur aus Mir, muß es auch alle Zeit mit Mir verbunden bleiben! —

Jetzt nenne Ich dich, Geist der Finsternis, noch einmal Luzifer, den Abtrünnigen, den betrogenen Betrüger. Du warst der erste Lebensformgedanke, der Meiner Schöpfermacht entsprang. Ohne diesen Ursprung konntest du aus deiner veräußerten Macht das Scheinreich nie aufbauen. Ja, veräußert hast du jenen Machtanteil, den Ich dir gab! Das Heil und Meinen Reichtum warfst du von dir; es wurde durch dich Schmutz, ein Schandmal Meinem schöpferischen und priesterlichen Gewand, ein Hohnfleck Meinem göttlichen und väterlichen Herzteil! Glaubst du, daß Ich die Beschmutzung und Verhöhnung Meines urheiligen Ich als bleibende Schmach geduldet hätte? ohne Meine volle Autorität nicht einzusetzen und zu tilgen?! Ein Kaufmann kann eine unbezahlte Schuld in seinem Buche streichen; allein — die Schuld ist damit nicht beglichen und man sieht den schwarzen Strich. Und ein Weib kann einen Flicken auf sein zerrissenes Gewand aufnähen, so hat es wohl das Loch beseitigt, doch bleibt das Kleid geflickt. — — Wie könnte aber Ich im Lichte deine Schuld dadurch zudecken, sagend: ‚Seht, Mein Reich ist wieder vollkommen!‘, in dem Ich dich auf ewig von Mir stoße? Bliebe dann nicht dennoch deine Schuld und Schande sichtbar wie der Strich im Kaufmannsbuche, wie der Flicken auf dem Weiberrock?! —

Oh, unmöglich, — äonenmal unmöglich schaue Ich dem Erzbetruge zu! Ich setzte Meine Diener ein; ihre Willigkeit und Kindesliebe brachten ungeheure Opfer! Und es wäre ihnen auch gelungen, deine Schulden einzutreiben und die Schmach zu sühnen; doch das Endziel zu erreichen, benötigte es mehr als zweier Ewigkeiten. Ihre geheiligten Seelen wären müde geworden. Denn die Finsternis ist ein unersättlicher Moloch, der alle Opfer gierig frißt. Sollte Ich also auch noch zusehen, wie Meine Getreuen sich aufopfern und ihr Lichterbe im gerechten Kampf verlieren? und das alles nur um dich, Luzifer — — ??

Nein! Nicht nur wollte Ich Mein Werk in ungeschmälerter Macht und ungetrübter Herrlichkeit erhalten, sondern der fortdauernde Dienst der getreuen Kinderschar bedurfte einer Hilfe und zwar eines einmaligen Eingriffes, weil Ich auch nur ein Gott bin !! Es mußte eine das All umfassende Hilfe sein, indem Ich Selbst zum Horte Meines Reiches, ein Schutz den Meinen wurde, im zweiten Sinne aber auch dem Abtrünnigen. Ihm mußte Ich helfen, daß er in seinem Falle, so groß auch dieser war, kein Gestürzter blieb! (Ps. 62, 3)

Ich bereitete Mir den Weg, der Meine Heiligkeit unangetastet ließ, auf dem Ich ein Opfer brachte, durch den das Opfer Meinen vorbehaltenen Bedingungen und dem Gesetz des freien Willens das Recht gleichanteilig gab und wieder Mein Reich vollkommen machte, daß Mein Universumsbuch ohne Schuldtitel blieb. Das waren vier gewaltige Bestrebungen, die durch eine einzige Erlösungstat zu erfüllen waren!

Glaubst du, daß ein solches Erlösungswerk mit einem Kompromiß zu schließen war? mit einer Einschränkung? O du Geist der Finsternis, das sei dir gesagt: Es gab kein Kompromiß, etwa in der Form: Wenn Ich jetzt nicht Alles erreiche, was dein Vergehen sühnt, so kann es ja bei Meiner vorgesehenen Wiederkunft geschehen! Was sind denn auch vor Mir die Zeiten dieser Erde? Eine Erfolgseinschränkung konnte Ich Meiner Tat niemals auferlegen, etwa dahingehend, eine allmähliche Erkenntnis Meines Gegners brächte auch das Ziel. Am wenigsten durfte Mein Werk irgendeine Lücke haben! Oder wähnst du, es sei angängig, durch pure Schöpfermacht den Gegenpol für immer auszulöschen, und das in einer Art von ewiger Verdammnis?! Das alles war ebenso unmöglich, wie unmöglich ein jäher Abbruch unserer nunmehrigen Auseinanders ist !!!

Einmal kämpfte Michael für Mich und Mein Werk. Heute stehe Ich persönlich als ‚oberster Streiter‘ dir gegenüber. Ich trage kein Schwert, kein sichtbares noch unsichtbares Zeichen Meiner heiligen UR-Wesenheit. Dennoch trat Ich Meinem Feinde nicht ohne Waffe gegenüber. Schaue auf und sieh!“ Luzifer gehorcht bezwungen durch das Wort. Da streckt Jesus die durchbohrten Hände aus; Er öffnet Sein Gewand und zeigt den Speerstich in der Seite. Er deutet auf die Wundmale der Füße und der Stirn und sagt mit tiefheiligem Ernst:

„Mein verlorenes Kind! Mit der Waffe Meines heiligen Blutes und des damit verbundenen schmachvollen Todes, zuerst und ursächlich für dich geschehen, bin Ich zu dir gekommen, um dich im freien Kampfe durch Geduld und Liebe und Barmherzigkeit zu bezwingen. In Meinen Händenwunden liegen alle deine Sünden, in den Wunden Meiner Füße die Lossagung von deinem Schöpfer. Dein frevelhafter Übermut schlug Mir die Wunde an der Seite. Die Verführungen der Lichtkinder, die um deinetwillen auf die Erde gingen, drückten Mir die Dornenkrone auf das Haupt. Muß Ich jetzt mit dir nicht ringen? Und es wird ein Kampf bis zur Morgenröte, dessen sei gewiß, denn nur diese eine Nacht kann Ich dir gewähren! Begibst du dich da nicht in Meine erlösenden Hände, ist es um diesen Schöpfungstag geschehen!! — In allen Meinen Himmeln gab es nur einen Fall, nur eine Lossagung von Mir. Das geschah durch dich. — Also gibt es auch nur eine einzige Erlösungstat und einzige Erlösungszeit, die beide im Bereich des Abgrunds offenbar sein müssen und für das Erfüller und zugleich Garant nur Ich sein kann!!

Dich ruft zur großen Umkehr, zur Erkenntnis Meiner Sühnung Der, Der allein dir aus Erkenntnis zum Bekenntnis hilft, Der deiner Umkehr auch die Heimkehr in das Haus des Vaters folgen läßt. Und Derjenige, Luzifer, bin Ich, der Ewig-Heilige UR, der Ewig-Einzige und Wahrhaftige, Dessen Name die Erde durch den Sündenfall verloren hat und der ihr erst aufs neue vor Meiner Wiederkunft gegeben wird.[VH1] Mein Tod ist das Siegel Meiner Worte! Wenn du die Schritte, die dich innerlich und äußerlich von Mir trennen, bis zu Mir gegangen bist, so zeige Ich dir deinen ferneren Weg. Die Äußeren kannst du leicht vollbringen, die Inneren muß Ich dir erst künden. Du stehst zwar davor, doch nimmst du sie nicht wahr, schöpfst nicht dein Heil daraus. Die Schritte heißen: Einsicht, Reue, Buße und bedingungslose Unterwerfung ! Wahrlich sage Ich dir: Hast du den vierten Schritt getan, wirst du inne werden, daß dein dunkles Dasein, alle deine Schuld in Meinen Wunden eingegraben liegt und Mein lebendiges Blut solange darüberfließt, bis dein ganzes Ich lichtrein gewaschen ist.

Noch eines sollen Meine Worte von dir nehmen: Die Angst vor Mir! — Wohl bin Ich ein gerechter höchster Richter und zu dessen Rechten steht der Anwalt Meiner Schöpfung; zur Linken aber der Verteidiger der Kinder! Richter ist Ordnung und Ernst, der Anwalt Weisheit und Geduld, der Verteidiger der Wille und die Liebe. Doch die Feder, die ins Buch der Ewigkeit das Urteil schreibt, heißt ‚Barmherzigkeit! Glaubst du, Luzifer, daß diese Hand“, UR streckt Seine Rechte aus, „die für dich sich willig an das Marterholz des Kreuzes heften ließ, mit einer Feder der Barmherzigkeit ein Todesurteil schreibt? Was wäre denn das für ein Sinn, erst freiwillig das unerhörte Opfer aufzunehmen, um dann — erfolglos — ewige Verdammnis und nie endende Verbannung auszusprechen?! Kann ein solch recht widersinniges Tun aus dem Schöpfer aller Dinge, dem Lebensspender kommen?!

Sollte Ich den Tod bezwungen haben und ihn dann für ewig einem wenn auch noch so tiefst gefallenen Kinde auferlegen?! — Wahrlich, um das zu tun, brauchte Ich aus Meinen Himmeln nicht zur Erde niedersteigen, denn vordem lag bereits der Tod als Strafe auf dem Werk der Finsternis!

Da hätte Ich durch Meinen Tod jenen der Gefallenen besiegelt! Ich aber sage dir: Ich habe den Tod erlitten und überwunden, um allen Kindern im Himmel, auf der Erde und darunter das ewige Leben zu schenken und bereitzuhalten auf die Stunde ihrer Umkehr. Wäre trotz Meinem von der Finsternis gewollten Tod ein Rest Verdammnis noch geblieben, alle würde es betreffen, die bis zu dieser einmaligen hochheiligsten Gnadennacht nicht zur vollen Einsicht kamen. Ein Großteil Meines Blutes wäre so umsonst vergossen! Das kann ewig nicht geschehen!!

Luzifer, Ich rufe dich! Komme zu Mir, deinem Vater, Der deinen Schuldweg tilgt und aus deiner Wüstenei einen herrlichsten Garten ewig errichten will. Laß Mein unendlich schweres Opfer, das zugleich das heiligste ist, für dich nicht umsonst gebracht sein; nimm die hochheilige Gnadennacht mit ihrer einmaligen Sühnebereitschaft und schöpfungsgewaltigen Versöhnung wahr! Nimm des Richters Urteil an. Wahrlich, nicht dein Verteidiger allein, sondern auch der Anwalt Meiner Schöpfung werden deinen Schiedsspruch formen helfen. Dadurch ist dir, Luzifer, nicht nur freie Umkehr zugesichert, vielmehr eine Heimkehr vorbereitet mit einem Leben in und bei Mir, deinem Vater ewig! Nimm Mein Opfer, nimm Mein Blut, Meinen Tod, die durch Mich vollendete Erlösung, voll und ganz in Anspruch. Siehe, Meine Himmel werden widerhallen im Jubel und im Dankgeschrei, daß des Hosianna und des Halleluja kein Ende hat. Luzifer, Ich rufe dich!!“

Gibt es noch heiligere Worte? Hat jemals eine Schöpfung das gehört?! Kann die Gottheit höhere Wahrzeichen der Erbarmung offenbaren, als es jetzt geschah? — Das Schöpfungsdrama hat den Höhepunkt erreicht. Was folgt, kann nur ein Weg der zwei gebotenen Möglichkeiten sein. In diesem großen Heimruf an das verirrte Kind waltet UR als Vater. Sein Kreuz, das Opferzeichen, fordert unweigerliche Erfüllung der gerechten Bedingungen. Ausschließlich Barmherzigkeit, unterstützt von königlicher Güte und Gnade ohne Ende liegt wie ein Juwel in URs offenen und segensvollen Händen.

Die Ersten halten im heiligen Dom den Atem an. Ihre Herzen sind entbrannt in andachtsvoller Liebe. Sie knien voll Ehrfurcht und in Demut vor dem Heiligen Herd und harren der Entscheidung. Ihre Anbetung und ihr Gebet, das sie für Sadhana ‚im Bruderdienste‘ sprechen, ist keine kleine Kraft, die der Schöpfung gilt und zum Sieg verhilft. Ja, alle Himmel bewegen sich und beten nur das eine Gebet: „Vater, führe Deine Sadhana zurück, erlöse Deinen Schöpfungstag vom Schandfleck ihres Falles!“ — Die Gebetskraft, deren Ursprung keines kennt, um deretwillen sie äonenfach durch alle Sphären strömt, legt sich wie Balsam auf die Schöpfungswunde.

Auch Luzifer weiß nichts von dem Gebet, das Äonen für ihn sprechen. Doch wie eine kühlende Kraft legt es sich wunderherrlich über seine Seele, darüber flutend das lebendige Wasser: Des Vaters Weckruf! Er wird sich dessen stets bewußter; es dünkt ihn jenes Seil zu sein, das ihn dem Strudel seiner Lossagung entreißt. Aber ach — in bitterer Erkenntnis geht die Schuld einher; sie wächst ins Riesenhafte. Ihre Schatten fallen über ihn und verwandeln das ihm leuchtende Licht in Finsternis. Wie — wie nur soll und darf er diesem Rufe Folge leisten, der ihn bis ins Tiefste aufgerissen hat? Er spürt ahnungsweise die unmeßbare Weite, durch die ein feuriger Wagen fährt, gezogen von vier lichtschnellen Rossen, deren Namen heißen: Güte, Gnade, Langmut, Sanftmut. Und Der auf dem Wagen steht, den Zügel der heiligen weißen Tiere in den Händen, ist das nicht der König von Salem, im weißen Mantel, dem Zeichen der Barmherzigkeit? Und auf Seinem Haupte funkelt eine Krone?! Oh, alles zieht in seiner Brust vorüber. Und sieht er nur das Grauen, das Grauen ewiger Nacht für sich, so ist ihm um so mehr das Licht des Ewig-Heiligen erkenntlich.

Je mehr ihn dieses Wissen überflutet, je ergreifender die Heilstat sich enthüllt, des Vaters Ruf sein Ich erschüttert, um so größer wird die Last der Lossagung und der Verführung kaum gezählter Scharen; es drückt unsagbar, fällt wie ein Fels auf ihn. Oh, wenn er könnte!! In den tiefsten Suhl der Hölle würde er sich stürzen und ewig nicht sein Haupt erheben. Nur sich verbergen vor den Feuer-Augen, nur nicht schauen müssen, wo die Wunden sich ihm blutig zeigen! (Ps. 34, 7). Ihn erstickt der Glanz der Herrlichkeit, seine elendige Seele schreit um Hilfe, obwohl er das Angebot nicht anzunehmen wagt.

Sein Kampf ist so entsetzlich, bis die Kräfte ihm versagen. Er ist das Weizenkorn zwischen den Mahlsteinen Schöpfungsschuld und heilige Erlösertat. Das Körnlein wird fast völlig aufgerieben. Dennoch achtet eine Schöpferhand darauf, daß es nicht zu Grunde geht. Allzulange darf der Kampf nicht wehren, soll das Körnlein einen neuen, guten Acker bringen. Doch wie Jesus Seinen Weg vom Abendmahl über Gethsemane nach Golgatha gegangen ist, so muß der finstere Fürst einen gleichen Weg nun gehen. Die Opferzeit kann weder hier noch dort kürzer oder länger sein. — Die von UR berufenen fünf Engelsfürsten begeben sich zu Luzifer, so daß jetzt alle sieben bei ihm stehen, Er erschrickt. Wie soll er diese ihm stets schwerer werdenden Lichtlasten ertragen? Es wird höchste Zeit, daß gütige Allmachtshände eingreifen, um den Rest des zermahlenen Weizenkorns zu retten. — —

Es neigt die Ordnung sich zu Luzifer und spricht: „Kind heiliger Majestät, siehe, du hast dich wider die Ordnung erhoben und sie in Unordnung verwandelt. Erkenne meinen Strahl des heiligen Morgens, der den Lichtkindern den Grund bereitete, darauf der freie Wille verankert war. Erinnere dich der Stunde, wo du — in gerechter Ehrfurcht und doch fröhlich jauchzend dich dem Ewig-Heiligen UR, dem Ewig-Einzigen und Wahrhaftigen hingabst, Ihm dein Gelübde bringend. Nun opfere Ihm jetzt dein Gelübde indem du das Chaos deines armseligen Weltgebildes verläßt und dich in den Schoß urewiger Ordnung zurück begibst. Die Güte hat dir den Weg bereitet.“

Zum andern neigt der Wille sich herab: „Kind heiliger Allmacht, der allmächtige Schöpfer stattete dich mit großem Willen aus. Da du aber die Befähigung erkanntest, die dir nur die Schöpfermacht verlieh, verwarfst du Seine Gnade und wolltest nicht mehr mächtig in dem Herrn, sondern eigenmächtig aus dir selber sein. Du hast den zweiten Lebensstrahl, den Grundpfeiler des freien Willens, in Starrsinn umgewandelt. Damit hast du jene dir einst gegebene Kraft zerstört. Erkenne, daß die Stunde schlägt, deinen Widersinn von dir zu werfen und in den Schoß allmächtigen Willens zurückzukehren. Die Gnade hat dir den Weg bereitet.“

Zum dritten neigt die Weisheit sich herab: „Kind heiliger Allwissenheit, der Heilige schenkte dir die Lichterkenntnis. Es war dir möglich, Raum und Zeit zu überschauen, die die Schöpfungstage füllten. Und manches, was der UR-Ewigkeit gehörte, ahntest du voll Weisheit. UR goß Seines Lichtes Geist in deinen Geist. Doch du nahmst das heilige Licht an dich und sagtest: ‚Es ist mein Wissen; ich weiß alles!‘, und machtest daraus deine schreckensvolle Finsternis. So hast du den dritten heiligen Lebensstrahl in dir vernichtet. Begib dich aus der Finsternis deines falschen Sinnes und nimm das Licht, das dir geboten wird, mit dem du deine Rückkehr haben kannst in den Schoß allwissender Weisheit. Die Langmut hat dir den Weg bereitet.“

Zum vierten neigt sich der Ernst herab: „Kind heiliger Ehre, der Hochpriester Melchisedek verlieh dir aus Seinem Ernste eine reine Redekraft. ER war es, ist es noch und wird es ewig bleiben, Der allein die Kraft des Wortes in sich birgt. Er ging auch als ‚das Wort‘ zur Erde, Du erhieltest aus dem Wort die größte Gabe. Feurige Kraft durchfuhr die Herzen jener, die du lehrtest; und deiner Worte Ernst zündete heilige Lebensflammen an. Du aber, als du der Kraft dir mächtig warst, verkehrtest Melchisedeks priesterlichen Ernst in die Fratze deines Hohnes. Mit der heiligen von Melchisedek anvertrauten Gabe überredetest du deine Schar bis auf die vier ersten Kinderpaare, die die Hohlheit deiner Zungenfertigkeit erkannten. Du hast den vierten Lebensstrahl in dir der Heiligkeit beraubt. Wende dich nun ab vom Betruge deines Einflusses und des alten Hohnes, nimm wieder Besitz von des wahren Wortes Kraft, auf daß du in den Schoß der Ehre heiligen Ernstes zurückkehren kannst. Die Sanftmut hat dir den Weg bereitet.“

Zum fünften neigt sich die Geduld herab: „Kind heiliger Allgegenwart, der Erhabene des unvergänglichen Reiches legte dir ein Gut in deine Hand. Mit unaussprechlicher Geduld, deren Flügel Äon mal Äon weiter als die unsichtbaren Grenzen einer Schöpfung reichen, schuf Er Sich ein Ebenbild aus der Vielzahl Seiner UR-Gedanken voller Macht, Kraft, Gewalt und Stärke, das nächst Ihm das mächtigste und größte aller Kinder wurde. Er stattete es aus mit dem Geist der sieben Strahlen, der vier Ströme und 24 Zeichen Seiner Majestät. Er überreichte ihm das offenbarte Siegel, während Er Selbst Verwahrer der geheimen Siegel blieb. Siehe: dieses Ebenbild, das geheiligte Negativ des selbst heiligen Positiv, warst du!

Als du dieses in fast vollem Ausmaße erkanntest, sagtest du: ‚Ich selbst bin Strahl und Widerstrahl, bin Pol; aus eigener Herrscherherrlichkeit will ich regieren! Damit wurde die Geduld in dir zur Ungeduld. Die Lehr- und Prüfzeit währte dir zu lang. Im selbstherrlichen Gefühle der Gewalt rissest du im voraus das an dich, was die Heilszeit dir erst bringen sollte. Lasse ab von deiner Ungeduld, die dich und deinen Schöpfungsteil an den Rand des Todes brachte. Unterwerfe dich und kehre in den Schoß der Gott-Geduld zurück. Die Demut hat dir den Weg bereitet.“

Zum sechsten neigt die Liebe sich herab: „Kind heiliger Treue! Aus urherrlicher Göttlichkeit gab der Herr ein Kleinod in dein Herz. Das war Verständnis über Seine Liebe zu dir, und war Vernunft, daraus die Gegengabe auf den Heiligen Herd zu legen. Da lag deine Liebe als ein brennendes Herz, das in allen Kindern die gerechte Liebe zu Gott und auch zu dir entzündete. Und du freutest dich der Liebe. Diese Freude ward zum Dank, zum Jubel und zum Lob, dem All-Heiligen dargebracht. Die Zeit war schon gekommen, da Gottes heilige Hände nach deiner Liebe und der Freude griffen, um sie in das Feuer des silbernen Tellers und in die Opferschale einzustreuen.

Als du merktest, wie der Kinder Liebe zu dir ständig wuchs, machtest du aus dieser reinen Freude pure Eitelkeit. Du erhobst dich über Gottes Liebe und glaubtest, daß dir der Kinder Liebe weit mehr anteilig sei denn Gott. Wie groß der Anteil war, der im schöpfungsgerechten Maße UR gewidmet blieb, mochtest du nicht sehen. Die Vernunft hattest du in Unvernunft, den Verstand in pure Dummheit umgewandelt. Aber mit Versprechungen, mit äußerer Liebe, die zur Dienerei geworden war, gelang es dir kraft des gegebenen Gottesstrahles, deine Scharen zu verlocken und die bunte Seifenblase eines herrlichen Scheinhimmels als wahre Heimstatt ihnen vorzutäuschen.

Damit verlor in dir der sechste Lebensstrahl das Innerste, die Verbindung zwischen Gott und Wesen, und es entstand die Sünde, das Verderben und der Tod. Verlasse diesen Lügenweg; deinen Tod hat Gottes Liebe überwunden und die Trennung aufgehoben, sie nahm auch dir den Todesstachel. Durch ihr unvergleichlich heiliges Opfer schuf sie die Verbindung zu Heil und Leben, jetzt zur Umkehr und dereinst zur Heimkehr mit der Wiedereinsetzung in alle deine Schöpfungsrechte. Kehre in das Liebeherz zur Freude Gottes heim, denn du sollst am Gottessegen wieder Anteil haben. Die Treue hat dir den Weg bereitet.“

Sechs Engelsfürsten sprachen. Die Gestalt auf dem nackten Stein sinkt tief in sich zusammen. Schwer ist zu sagen, was sie niederbeugt: Die gerechten Anklagen, die auf ein unerbittliches Gericht hindeuten oder die unmöglich annehmbare Gnade. In Gethsemane zuckten des heiligen Beters Schultern im übermenschlichen Schmerz der Todeserkenntnis, im heißen Ringen um die Voll-Erlösung. Der schattenlosen Gestalt, die neben dem großen Beter und Welterlöser stand, da noch nicht bereit, im vorhinein die Gnade anzunehmen, zucken jetzt die Schultern im schmerzlichen Erkennen: ‚für dich zu spät!’ Oh, wie drückt das Wort zu Boden! Vom Weizenkörnlein, das noch immer zwischen beiden Steinen der Schöpfungsschuld und der Erlösungstat gerieben wird, ist fast nichts mehr da. Die bitterarme Seele . . . wer will ihr helfen, das Gericht zu tragen und ihre ungeheuerliche Sündenlast den Heilshänden zu überlassen, die bedingungslos das Opfer trugen?, und die nun — noch blutend — den Segen eines heiligen Charfreitag auf die Erde gießen? Ja — wer anders kann noch helfen als die Barmherzigkeit — — ?

Sie neigt ihr lichtstrahlendes Haupt nieder zu dem Gebeugten, hebt ihn mit sanfter Hand von Seinem Steinsitz hoch und hält die wankende Gestalt im Arm, sonst würde sie zusammenbrechen. Die niedrigste Seele aus der Finsternis muß nun ebenso den Kampf allein ausfechten, wie in der Nacht vorher der einsame, der heilige Beter als Menschenseele Jesus Seinen Blutkampf, Sein bitterschweres Kelchgebet.

Die Barmherzigkeit spricht: „Kind höchsten Friedens! Der heilige Vater aller Wahrheit und des Lebens gab dir Sein Siegel. Du warst Sein Widerhall, das gerechte Negativ. Aus deinem Schoße sollten Seine heiligen UR-Gedanken, göttlich lebensbefähigt, geboren werden. Das ganze Wunderwerk der Schöpfung lag bereit, durch deine Hände für alle Nachgeborenen zur herrlichen Offenbarung zu gelangen. Damals hattest du den Weg erkannt und fühltest dich in UR erhoben als Sein erstes Kind.

Dein jubelndes Glück war Seiner hehren Freude Widerhall. Doch daß die Erwählung, dein Erstgeburtrecht vor allen Kindern, ein Heilsakt der Barmherzigkeit war, anerkanntest du nicht mehr. Nicht aus des Vaters Lebensstrahl, sondern nur um deinetwillen wähntest du das Vorrecht zu besitzen. Damit löschtest du die letzte Fackel aus. Du wurdest Finsternis! —

Du wolltest damals UR betrügen. Barmherzigkeit, Geduld und Liebe begaben sich unter den Schutz von Ordnung, Wille Weisheit und Ernst, daß das Gericht nicht sofort über dich gehalten wurde. Die vier bestimmenden Eigenschaften forderten die Sühnung, als die drei tragenden vergeblich dich zur Umkehr zu bewegen suchten. Dreimal waren reine Engelsgeister in deinen Abgrund frei gegangen, um durch einen Weg auf deinen Welten und auf dieser Erde auf dich einzuwirken. Der Schöpfer sandte erstmals Seine Kinder aus, dann kam der Priester, und dann Gott. Jedesmal riefst du die fast restlose Zerstörung dieser Freistätten durch deine im Gesetz des freien Willens verankerte Machtbefähigung hervor. Die (vor ihrem Menschsein) reinen Engel Adam und Eva waren deine Kinder, die sich bei deiner Lossagung zu UR bekannten. Und beide hast du schwer verführt, bis sie Edens Schutz verlassen mußten!

Im Brudermorde Abels, in der Sintflut, in der Opferwilligkeit Abrahams, in Esaus Linsensuppe, in vielerlei Geschehnissen der Erde ward dir dein falscher Weg gezeigt, aber auch die Möglichkeit zur freigewollten Umkehr. Alles schlugst du aus, hast jeden Ruf aus Gottes Heiligtum mißachtet. Nichts konnte deinen Starrsinn brechen! — Fraglich wäre auch die Kindsendung des Vaters gewesen, wenn nicht aus Geduld und Liebe der Menschensohn die Sendung übernahm, um mit Seinem Blutopfer eine endgültige Wendung herbeizuführen. Denn der Zustand, den du in frevlem Übermut und Nichtachtung von URs Heiligkeit geschaffen hattest, durfte nicht mehr bleiben, sollte eben diese Heiligkeit nicht zu verletzten sein. Deshalb richtete der Herr das Werk auf eine alsbaldige unwiderrufliche Entscheidung, die dem Ewig-Heiligen UR vollste Genugtuung und Sühne gab !! —

Der Menschensohn übernahm das Werk. In Ihm wohnte die Fülle der sieben Grundlebensstrahlen und heiligen Vierwesenheit.[VH2] Diese Fülle war nicht dem Gottes-Geist, sondern dieser Erdenseele unterstellt, deren Aufgabe es war, sich mit der Fülle auseinanderzusetzen. Sie vollbrachte es! Jesus, der Sühnesohn, ging den Opferweg!! — — Nun, Sadhana-Luzifer, glaubst du nicht, daß das unsagbare Opfer eines Gegenopfers würdig wäre? —?

Lasse deinen Starrsinn fallen; denn was ist das Aufgeben deiner ohnehin zerbrochenen Scheinmacht gegenüber JESU Tat von Gethsemane und Golgatha? Was vollbrachte Er für dich, was sollst du für Ihn vollbringen? Was du hingibst, wird Er für dich zum Segen machen. — —

Ich sehe deine innere Zerrissenheit, verursacht durch des Gewissens Pein, die um so ärger wird, je länger du die Einsicht zuzudecken suchst. Gehe doch den Schritt, der von Erkenntnis zum Bekenntnis führt, so wird aus dem Gewissen das ‚große Wissen, und alle deine Pein verwandelt sich in Freude. Gewissen und Erkenntnis sind des Tores Flügel, vor dem ein irregegangenes Kind steht. Und eine volle Hingabe an des Höchsten Willen öffnet dieses Tor. Dann wird dir leicht, das Bekenntnis deines Frevels vor Gott auszusprechen. Und es kommt das große Wissen über dich mit aller Kraft und Herrlichkeit!“

Sanft hebt der Kronträger Gabriel Luzifers tief gesenktes Haupt empor. „Schaue auf! Sieh: Keine Sünde ist so groß, als daß sie nicht in Jesu Opfer Tilgung fände! Hebe deine Augen auf zu Dem, Der in Seinen Kreuztod alle Sünden eingeschlossen hat. Heiliger Trost wird dir gegeben, denn die Trostkraft liegt in mir, in der Bannherzigkeit. In der Folge des für dich vollbrachten Opfers hat UR Seine Heiligkeit ganz zugedeckt, um dir zur Umkehr zu verhelfen. Nun gehe durch das Tor des Gewissens, der Erkenntnis; dort“, Gabriel zeigt sieghaft lächelnd auf Jesus, „steht der Menschensohn; Er ist bereit, dein Vater zu sein!“ —

Kein Engel faßt die heilige Stille, die dem großen Mahnruf folgt. Sie lastet schöpfungsschwer auf dem Entscheidungsort. Luzifers letzter Widerstand bricht in sich zusammen, als er — bezwungen durch die Worte aller Eigenschaften — seine Augen nun auf Jesus richtet. Doch da steht nicht mehr der Menschensohn, sondern der ‚Meister aller Ewigkeit’ ihm gegenüber. Wie ein Feuerbrand stürzt es über seine Seele: Was habe ich getan und habe mich am Heiligen versündigt? Kann ich selbst aus schöpfungsweiter Ferne meine Augen auf Ihn richten, Der meiner Sünden Lasten trug? Darf ich eine Bitte um Vergebung meines frevelhaften Handelns hegen? Muß mich der Ewige nicht sofort verdammen, in ein Nichts auflösen, wenn ich bloß in Gedanken einen Schritt zu Ihm hinzugehen wage? — — Die bitteren Fragen entfesseln einen neuerlichen Kampf im dunklen Wesen, der seine Hölle so erschüttert, wie es noch nie geschah. Immer schrecklicher steht die Erkenntnis auf: Ich versuchte, die Gottheit zu betrügen!! — —

Golgatha wetterleuchtet über ihm als „Richterschwert“. Er möchte seine Augen schließen, möchte fliehen, — allein, an ihm erfüllt sich jenes Wort: »Wo soll ich hinfliehen vor Deinem Angesicht?« (Ps. 139, 7).

Ordnung und Wille erfassen seine abwehrend ausgestreckten Hände, und Geduld, Liebe und Barmherzigkeit gehen wegbahnend vor ihm her. Weisheit und Ernst decken ihm den Rücken und verleihen Schutz. So läßt sich endlich der Dämon und Widersacher willenlos zur Gottheit führen; er hat seinen Willen hingegeben. Nur zwei Empfindungen streiten noch in seiner Brust: Die große, nicht mehr zu dämmende Heimsehnsucht und das Gefühl völliger Verlorenheit. — Er steht vor dem heiligen Kreuzträger. Die Engelsfürsten haben einen Ring um Licht und Finsternis gebildet. Noch wankt und schwankt alles in Luzifer; sein Ich gleicht einer zerplatzenden Welt. Jetzt streckt UR Seine Hände nicht noch einmal aus, — jetzt muß das verlorene Kind selbst niederfallen und sich demütigen.

Wer spürt auf Erden das erschütternde Geschehen, das hier vor sich geht? Nur die seligen Kinder ahnen es. Doch des Reiches Erste haben mit geheiligter Bereitschaft das Mitopfer übernommen im gerechten Dienst an URs Erlösungswerk. Ihr Gebetskampf hilft dem Verlorenen, sich endlich unter Golgatha zu beugen. Den allgewaltigen Sinn der Charfreitagnacht vermag niemand zu verstehen; ein anderer Tag wird ihn offenbaren.

UR allein trägt in Sich die Gewalt der Entscheidung !!

Doch Ursache und Wirkung der Erlösung sind zu erkennen, wenn sich ein Herz in der Erkenntnis aller seiner Schuld und Sünde beugt.

Was alles durch Luzifers Seele jagt, sein Herz zerschlägt, — — in Menschenworten ist das nicht zu sagen. Er, der sich über UR erhob, der alle Himmel an sich reißen wollte, schaut nur einmal in die Augen, deren Glanz er nicht erträgt; und dann — bricht er zusammen. Sein Haupt wühlt er förmlich in den Boden und ein Schrei voll unsagbarer Qual bricht aus ihm: „Geh von mir hinweg, Ewiger, All-Heiliger . . . zertrümmere mich, denn ich bin nicht wert, vor Dir im Staub zu liegen!“ — — —

Das Wort ist ausgesprochen, das Bekenntnis der tiefstgefallenen Seele offenbar. Noch halten die Fürsten den Jubel einer Ewigkeit zurück, noch harren sie der Antwort. Doch das Ende schauen sie und unnennbare Seligkeit erfüllt ihr Wesen. Sekunden gehen schweigend, lastend durch Raum und Zeit, erfüllt vom Schicksal Luzifers. Seine Seele fühlt das Geschick. Tiefer noch drückt er sich auf den Boden, und endlich, endlich brechen ihm mit elementarer Gewalt die Tränen aus. Luzifer weint!! Noch ist es kein geläutertes Weinen, das aus der Erkenntnis kommt, sich versündigt zu haben. Noch ringen Schmerzen der Erniedrigung im Weinen mit, aber auch das Wissen, der Begnadigung nicht würdig und daher verworfen zu sein. — Als Luzifer das bewegt, beugt der Vater Sich zu Seinem verzweifelten Kind herab, richtet es empor, daß es kniend sein Haupt an jene Seite legen kann, die des Söldners Speer zerstach und spricht:

„Mein Kind, du willst, daß Ich dich vernichten soll. Das kann Ich nicht. Denn du selbst hast dich in deinem Höllenwesen aufgespalten und zertrümmert. Nur ganz kann Ich dich wieder machen, dein Gebrechen heilen, dein zersplittertes Sein zu jener machtvollen Einheit gestalten, wie du am Beginne Meines Tat-Werkes gewesen bist. Willst du das, so sprich, und es soll geschehen.“

„Das kann es nicht“, erwidert tonlos Luzifer. „Was ich dir Böses tat, verlangt die ewige Sühne. Verwirf mich, stoße mich von Dir, zu schwer lastet auf mir das Golgatha.“

„Meinst du, daß es dir schwerer ist als Mir es war?“ Luzifer erbebt bei dieser Frage. Seine Hände suchen einen Halt am heiligen Gewand.

„Du hast recht“, murmelt er ohne jede Hoffnung. „Lege Dein Kreuz als Sühne und gerechtes Gericht auf mich, bis ich unter meines fluchwürdigen Daseins ewiger Last vergehe. — Nie war und wird ein Kind so ohne allen Trost sein, wie jetzt das noch Verlorene. — —

„Mein Kind!“ Gütiges Erbarmen umhüllt Luzifer, „Du willst nicht mehr sein, Ich soll dir Dasein und das Leben nehmen. Und es ist dein bitterster Ernst. Aber warum klammerst du dich an Mich an und suchen deine Hände einen Halt an Mir? Warum weinst du noch so sehr, daß deine Tränen Meine Opferschale des Heiligen Herdes füllen?“

‚Das ist ja mein Fluch, den ich mir aufgebürdet habe: Von Dir loskommen, von Dir zerschlagen werden wollen und doch nimmer von Dir lassen zu können, weil . . . denn Du bist UR! Willst Du mich erlösen, so erlöse mich von mir.“

„Ich erfülle deine Bitten; nur überlasse Mir die Art und auch die Zeit, die ich daran knüpfe“, sagt UR.

„Dein Opfer komme über mich“, entgegnet Luzifer und wartet auf seine Vernichtung.

Im Himmelsraum fluten übermächtig die vier Lebensströme. Engel, Kinder, selige Geister stehen an den Ufern und schöpfen dieses Wasser, das in dieser Nacht die höchste Segnung trägt. Die Wächter an den Quellen gießen das Wunderwasser heiligster Erbarmung über die Erde aus, über Luzifer. Es wird sein großer Fall gesäubert. Seine Reue erfährt höchstmögliche Steigerung, bis endlich seine noch fließenden Tränen solche wahrer Reue sind, frei von Schmerzen der Erniedrigung. Immer fester klammert er sich am Gewand des Heiligen an, je mehr er glaubt, vernichtet zu werden.

„Mein Kind!“ Zum dritten Mal ertönt das Wort. „Was Ich dir jetzt kundtue, geschieht — um Meines Werkes Krönung willen — als UR, als der Ewig-Heilige, der Ewig-Einzige und Wahrhaftige!! Denn da Mein Opfer aller Schöpfung gilt, muß die Entscheidung über dich nun aus dem Schöpfungsall getroffen werden. Doch siehe, wenn Ich auch als der Allmächtige, als Höchster und als Heiligster die Abrechnung mit dir zu halten habe, so wisse, daß nach deinem reuigen Bekenntnis Geduld, Liebe und Barmherzigkeit nicht mehr den Schutz von Ordnung, Wille, Weisheit und Ernst brauchen. Ihr Opferziel ist ja erreicht!

Vor dir liegt ein bitterer, sehr schwerer Weg, weil die von dir erbetene ‚Vernichtung‘ nicht plötzlich, nicht ohne vorherige Sühne vor sich gehen kann. Ich opferte in Meinem Erdenleben die von dir geraubte Schöpfungszeit, die geistig das unendlich Vielfache deiner Materiezeit beträgt. So wäre es kein Opfer, willst du schnell vernichtet sein.[VH3] — Dein Leben soll Ich nehmen, sagtest du. Oh, das geschieht ja ohnehin! Denn es ist zu nichts mehr nütze, es wird ausgelöscht! Auch muß Ich dir — nach deinem Wort — Mein Kreuz als Sühne und Gericht auferlegen, bis du unter seiner ewigen Last dein fluchwürdiges Dasein verlierst und am Ende von dir selbst Erlösung findest! Das muß dir geschehen, Luzifer, bis zuletzt dein Höllenleben ausgelöscht sein wird. Nun höre und gib Mir Antwort, ob du mit Meinen gerecht gestellten Bedingungen einverstanden bist.

Deine völlige Auflösung, die dir unter Meiner Kreuzesbürde widerfährt, kann erst beendet sein, wenn Ich nach Meiner geistigen Wiederkunft auf Erden das Reich des Friedens aufgerichtet habe und nachdem alle Verlorenen und Verirrten ohne jede Ausnahme sich auf dem Rückweg zur Urheimat befinden. Dein Weg wird um so schwerer werden, je näher er dem Ende kommt. Und doch . . . was ist das gegen Meinen Weg und Meine Kreuzeslast!? Ich trug fürwahr alle Sünden und heile dadurch alle Gebrechen; Ich ließ Mir willig deine ganze Schöpfungsschuld auf Meine Schultern bürden. Du hingegen, Luzifer, trägst nur deine eigene Schuld, wenngleich die Menschen ihre Lasten auf dich wälzen. Noch kurz vor Meiner Wiederkunft wird man schreien: Luzifer, der Erzbösewicht, hat an allem Schuld; er ist der Verführer! — Wenn es soweit ist, dann gedenke Meines Marterweges und daß es bei Mir hieß: Du bist schuldig! Dann lerne schweigen, wie Ich geschwiegen habe, dann trage willig dieses Kreuz. Keine Last ist so schwer und nimmt der Seele alle Kräfte, wie das ‚Verkanntwerden‘! Am Wegsaum stehend zwischen Licht und Finsternis wirst du fragen: ‚Warum glaubt man noch, ich sei der Fürst der Hölle?‘ Und das Schwerste an der Bitternis wird sein, den Menschen nicht mitteilen zu dürfen, daß du dich dem Kreuz von Golgatha längst beugtest. Auf diese Weise ist es möglich, dich von dir selber zu erlösen! Was auch, Luzifer, soll von deinem Dasein übrig bleiben? Deine Finsternis erhebt sich über dich, und einer über den andern[VH4] . Das wirkt sich auf Erden allerschrecklichst aus, bis sich am Ende Welt wider Welt erhebt[VH5] . Dem mußt du zusehen, ganz ohne Macht, in guter Erkenntnis, ohne dem fürchterlichen Treiben Einhalt gebieten zu können. Man wird dich gar nicht hören, ja — schmähen als den Urheber der entsetzlichen Zeit. Das sind die Folgen deines Falles! Gedenke dann der Schmähungen, die Ich schuldlos hingenommen habe!! —

Du hattest aus dir eine um die andere Schar herausgestellt, aus deiner Lebenskraft. Sie waren und sind ein sehr beachtlicher Teil von dir. Werden sie dir nun genommen und auf den Umkehrweg gebracht, wirst du immer kleiner, bis am Ende nichts mehr als dein eigenpersönliches Wesen übrig bleibt. Dann, Luzifer, bist du von dir erlöst, von deinem teuflischen, erzbösen Sein! Dann ist der Höllenfürst und seine Macht für immer ausgelöscht! Aber — übrig — Luzifer, ja übrig bleibt deine Seele, dein Herz, deine eigene Wesenheit. Und das muß bleiben als urewiges Symbol Meines Erlösungswerkes, des Wortes: ‚Es ist vollbracht !‘ — Das mußt du freiwillig auf dich nehmen unter Anerkenntnis Meiner dir neu gestellten Bedingungen. Tust du auch das, so werde Ich dir das Weitere enthüllen, was mit dir hernach geschieht.“

Hielten die Engel nicht berechtigt ihren Jubel zurück, als sie zwar des Gefallenen Erkenntnis sahen, doch das Urteil des gerechten Richters noch nicht kannten? Ist das Barmherzigkeit, oder — müßte nicht der Kronträger etwas hinzusetzen? eine Urteilsergänzung? Niemand weiß, was folgt; es lebt in UR geheim. — Es ist ein vernichtendes Urteil! Denn ein schneller Tod ist nur der kleinste Teil des Schreckens eines lebenslangen Kerkers. Doch — es ist gerecht! — UR hat es gefällt.

Das geht durch die zerschlagene Seele Luzifers, durch sein todbereites Herz. Wohl versiegten seine Tränen; allein die Traurigkeit ob seinen Verfehlungen blieb ungemindert. Ganz still hält er, sein Haupt an Jesu Seite, die Hände in den Gewandfalten des Heiligen. Jetzt hebt er sein Gesicht empor. Ach, wie muß der VATER in UR Sich Gewalt antun, um Sich nicht zu früh zu beugen und das über alles geliebte Kind zu trösten, ihm das bereitgehaltene und noch verhüllte Geschenk zu übergeben. Luzifers Stimme klingt fast ruhig, als er sagt:

„Ich anerkenne Deine Bedingungen, Ewiger, will sie einhalten und Deinem Urteilsspruch mich beugen. Ich sehe meinen Kerkerweg vor mir, es gibt kein Entrinnen. Und wahrlich, o Allmächtiger und Allheiliger, Du zeigtest mir die Zukunft so, wie sie kommen wird. Ich erkannte und bekannte, möchte alles wieder gutmachen, ach . . . wie soll mir das gelingen? Den Meinen werde ich zum Abtrünnigen, den Menschen der Erzböse bleiben und Dir, Deinem heiligen Schöpfungswerk, bin ich ein ewiger Makel! Wieder gutmachen wollen und nicht können ist meine härteste Qual. Ich muß — ich will es tragen! — Und doch — o . . .“ Luzifer schweigt längere Zeit; neue Bilder drängen sich in seine Seele, wie soll ich das alles aus mir tragen können? — ? Nein, nein, das werde ich nie fertig bringen!! Oh — — Jesus“, schreit er plötzlich, „Jesus hilf mir !!“

Luzifers Hände sinken herab, sein Haupt liegt auf des Meisters Füßen. Die Engelsfürsten haben im Moment des Notschreies ‚Jesus, hilf mir‘ ihren Lichtring eng geschlossen. Es hebt ein Strahlen an, ein Lichtfeuer; und im Reiche läuten alle Glocken. Helle Posaunen hallen durch die Räume, der Engelsjubel bricht hervor. Befehlsträger schmücken des Reiches Dom und Älteste stehen an den Toren, die Wächter auf den Zinnen. In verschwenderischer Pracht verstrahlt die UR-Sonne ihren Schein. Nicht zu schildern ist, was der Notschrei, das Gegenwort des Kreuzträgers auslöst. Dort: Es ist vollbracht; hier: Jesus, hilf mir! Den Menschen ist der Titanenjubel nur anzudeuten, die Erde hat weder Gedanke, Wort noch Vorstellung von dem, was der Hilferuf des reuevollen Schöpfungskindes hervorgerufen hat. — —

Und UR, der Ewig-Heilige, der Ewig-Einzige und Wahrhaftige? Wie steht ER Seinem Kinde gegenüber? Warum zögert Er mit Seiner Hilfe noch eine kleine Weile? Muß auch Luzifer warten, wie der All-Heilige, bis die eine Seele sich freiwillig beugte? Oder muß der Notschrei erst in aller Schöpfung widerhallen, bis er völlig den Gefallenen durchdrungen hat? Ja, ein solcher Schrei kann — ausgelöst durch tiefste Not — sich urplötzlich einem Kind entringen. Ob er aber auch den unbedingten Glauben an die Hilfe bringt, muß die Folge und die Zeit erweisen. UR schenkt die Zeit. Da flüstert‘s noch einmal zu Ihm herauf: „Jesus, hilf mir!“

Luzifer hat nicht nur in der Noterkenntnis, aus Verzweiflung Jesus angerufen, nein — sein Glaube an die Hilfe ist erwacht, wenngleich er sich von ihr noch keine Vorstellung zu machen wagt und es auch nicht kann.

UR beugt Sich tief herab. Er hebt den Niedergeworfenen empor, unterstützt von Michael und Rafael. Seine Hände legt Er auf das dunkle Haupt und dann — dann schließt Er das Kind in Seine Arme. — „Ich habe Mein Kind wiedergefunden“, ruft Er Seinen ersten Dienern zu. „Eilet, Meine Fürsten, und sagt es allen, die es hören wollen! Verkündet die Froh-Botschaft:

Das Kind Meiner Liebe ist zur Heimkehr bereit !!“

Alsbald enteilen die sieben Engel. In wenigen Erdsekunden sind sie zurück, verneigen sich mit über der Brust gekreuzten Armen tief vor UR und sprechen: „Dein Befehl ist ausgeführt. Das Heiligtum ist schon gerüstet, die heilige Stadt geschmückt. Der Himmel bereitet Deine Wege und die weißen Rosse sind gezäumt. Die Lichter an der Feste breiten ihre Strahlen aus in aller Pracht und Herrlichkeit. Unter Deinen Kindern herrscht unaussprechliche Freude und des Jubels nimmt kein Ende. Nun erhält die Schöpfung die Erfüllung und der Liebe-Tag wird vollen Segen haben. — Heilig, Heilig, Heilig, Heilig bist Du, o UR! Wunderbar Dein Name, Rat und Kraft Du Siegerheld, Ewig-Vater, Friede-Fürst!! Preis und Macht und Ehre, Ruhm sei Dir, heiliger Schöpfer, Priester, Gott und Vater! Wir beugen uns vor Dir, wir loben Dich, wir beten Dich an und sagen Dir Dank. Heilighoch bist Du, ohne Anfang, ohne Ende! Deine Macht, Kraft, Gewalt und Stärke durchdringt Raum und Zeit, alles Äußere und Deines Herzens innerste Wesenheit. Heilig, Heilig, Heilig, Heilig bist Du o UR, unser Ewig-Heiliger, Ewig-Einziger und Wahrhaftiger! Hosianna, Halleluja, Ewiger, ewig bist DU!“

Der Lobgesang ist verhallt. Der Himmel hat ihn vernommen und im Herzen URs eine Sondertür aufgetan. Daraus entströmt ein Liebe- und ein Segensstrahl, fließt über die Sieben hin, über alle Schöpfung und konzentriert sich dann auf Luzifer. Auch die Engelsfürsten wenden ihre Augen nun dem einen Kinde zu, dem der Ursinn der Erlösung gilt. Luzifer ist von allem, was geschieht, so stark beeindruckt, daß er seine zu erwartende Vernichtung ganz vergessen hat. Er schaut von einem zum andern; in seiner Brust beginnt ein lange zugeschütteter Quell zu rieseln. Fast tritt ein Leuchten in seine Augen, das verrät, teilhaben zu wollen an der Lobpreisung und Anbetung, am heiligen Liebe- und Segensstrahl.

Wie er aber wieder seinen Blick UR zuwendet, sieht er, daß noch JESUS vor ihm steht, JESUS mit den Wundmalen, JESUS, gebrandmarkt für ihn, für seine Lossagung. Da versinkt das freundliche Bild; an dessen Stelle tritt der Schatten seiner Schuld und verdunkelt wieder seine Seele. Tonlos flüstert er: „Einst hattest du Anteil am wundersamen, heiligen Dienst. Nie wieder wirst du in den Reihen derer stehen, die ‚Licht‘ und ‚Heilig‘ rufen können. Ich muß mein fluchbeladenes Dasein bis zum Ende leben und weiß doch nun gewiß, daß ich es aus mir nicht tragen kann. Aber — ich will, wenn ich schon keinen Lobgesang mehr anstimmen darf, immer wieder rufen: ‚Jesus, hilf mir‘! So werde ich das letzte Stück meines armseligen Lebens doch ausharren können, bis ich von mir selbst erlöst werde.“ Niemand hätte die mehr gedachten als gesprochenen Worte hören können; die Fürsten haben sie gesehen; UR hat sie vernommen. Er beugt Sich abermals zu Luzifer herab, der wieder zu Boden gesunken war.

„Mein geliebtes Kind! Endlich kann Ich als VATER zu dir sprechen, denn nun hast du dich ganz willig unter Meine Bedingungen, die Ich dir als UR auferlegen muß, gebeugt und hast vollkommen aus dir selber deine Hände nach Mir ausgestreckt, nach der Hilfe, die nur Ich dir geben kann. Vergessen soll die Übertretung Meiner heiligen Gebote sein, die Erhebung über Mich; vergeben will Ich alle deine Sündenschuld und deine Bosheit. Nichts soll mehr sein von dem, daß du Mich beleidigt hast. Nun hält ein Vater Sein Kind im Arm, drückt es wieder an Sein Herz! — Ich frage dich: Willst du jene Wege gehen, die Ich dir zeigen werde und nach Meinem Wort getreulich handeln?

„Ja, ich will! Nur so werde ich ein wenig wieder gutmachen können, was ich an Dir und wider Dich gesündigt habe. Aber — mein Ende . . .“ Luzifer zögert und spricht mühsam weiter „. . . mein Ende, ich muß es doch erwarten. Kommt es aber über mich, dann, o Jesus — hilf mir!“ Luzifers Haupt sinkt tief auf seine Brust. Da bettet es der Vater an Sein Herz, berührt segnend die geneigte Stirn und spricht:

„O Mein Kind! Du hast Mir wahrlich Mühe gemacht mit deinen Missetaten und Sorgen mit deinen Sünden. Ich aber habe alle deine Übertretungen getilgt und will nun alle deine Gebrechen heilen. — Das aber schreibt Meine Barmherzigkeit als Urteil ins Ewigkeitsbuch: Dein Leben, Luzifer, wird vernichtet; an seine Stelle tritt das Leben Meiner lieblichen Sadhana! Dein Dasein, Luzifer, wird ausgelöscht; dafür wird Mein Kind Sadhana eingesetzt! Unter dem Golgathakreuz wirst du, Luzifer, völlig aufhören zu sein, bis zu Meiner großen Wiederkunft; doch mit Meiner glorreichen Erscheinung beginnt Meine Sadhana ihren Heimweg! Dann werde Ich dich, Luzifer, erlösen, denn dann wird der ‚Name Luzifer nicht mehr sein! Dafür wird der ‚Name Sadhana aufs neue in Meinen Himmeln genannt und das Vaterhaus wird sich auf die Heimkehr des erlösten Kindes rüsten! —

Die um Meines heiligen Opfers willen gerecht gestellten Bedingungen kann Ich dir nicht abnehmen; sie sind zu erfüllen! Auch bedarfst du der Reinigung. Du mußt das Weltkreuz tragen wie Ich für dich das Schöpfungskreuz der Erlösung trug. Du bist reumütig umgekehrt, hast dich von deinem Bosheitsweg freiwillig abgewendet. Die lange Straße, die dich seit deiner Lossagung von Mir entfernen ließ, ist Schritt um Schritt zurückzupilgern. Das kann dir nicht erspart bleiben. Aber siehe, dein fast unendlicher Weg ist zu verkürzen, je nachdem du Meine Gnade in Anspruch nimmst. Es wird dir schwer fallen, bei deinen guten Vorsätzen zu bleiben. Denn wie du die Menschen verführtest, unterliegst auch du der Versuchung. Da deine Umkehr jedoch eine wahrhaftige, deine bisherigen Grundfesten erschütternde ist, so wird kraft deiner Reue und Erkenntnis, die dich zum großen Bekenntnis, zur bedingungslosen Annahme der aus Meinem Kreuzopfer dir auferlegten Bedingungen brachte, ein Rückfall deinerseits kaum eintreten. Mein Opfersieg bewahrt dich vor einem zweiten Fall; und die Opferannahme vermittelt dir Meine Kraft, allen Verführungen zu widerstehen.

Je mehr du dich befleißigst, ins Vaterhaus zu kommen, je schneller wird der Weg unter deinen Füßen hinter dich eilen und Meine große Wiederkunft auf Erden also erscheinen. Wenn es aber soweit ist, mußt du als letzte große Prüfung den Edenweg noch gehen. Und das ist für dich das Allerhärteste. Den Menschen bleibt der Ursprung ihres Lebens verborgen; wenige ahnen, ganz wenige wissen davon. Du jedoch wirst zur Erkenntnis kommen, wer du warst. Der letzte bittere Kampf gegen Mich wird oft deine Seele verdunkeln. Fast tatenlos mußt du zusehen und hören, wie Ich abermals geschmäht und sinnbildlich gekreuzigt werde. Das werden deine bittersten Sühnestunden sein.

Auch daß man deinen Namen mit Schaudern nennt, wird auf dir lasten. Man wird bis kurz vor Meiner Wiederkunft dich als den größten Verführer bezeichnen und dir allerorten fluchen. Erst wenn Meine glorreiche Erscheinung von Meinen Engeln auch innerhalb des Erdkreises vorbereitet ist, soll es geschehen, daß über dich die Wahrheit erstmalig zur Offenbarung kommt. Doch wird darum mancher Kampf entbrennen. Denn die Menschheit, die an Mich glaubt, will so wenig deine Umkehr anerkennen, wie wenig die Finsternis von Mir etwas wissen will. Diese will dich noch immer als ihren Obersten in Anspruch nehmen und die Schuld an ihrer Trübsal Mir zuschieben, weil sie letzten Endes sieht, daß trotz allem Leugnen Meine Existenz nicht abgestritten werden kann; jene hingegen will Mich wohl anerkennen, ja — viele werden ernstlich für Mich kämpfen. Doch auch sie möchten einen Schuldabladeplatz. Und da sie über dich noch keine wahre Kenntnis haben werden, legen sie mehr oder weniger ihre Sündenlast auf deine Schultern. Sie tun dies nicht in böser Absicht; es fehlt das Wissen ihnen, das du jetzt hast. Du suchtest alle Schuld bei dir allein; nicht einem einzigen deiner Wesen schobst du den geringsten Schuldteil zu. Die Menschen aber tun es noch, sie werden dich bei Mir verklagen, dich als den Erzbösewicht hinstellen, der sie verführt, obwohl sie es meist selber sind, die den Erdenfreuden willig frönen und es mit dem Dienst für Mich nicht allzu strenge nehmen.

Das alles mußt du über dich ergehen lassen, schweigend, wie auch Ich vor Meinen Richtern schwieg. Du darfst die Menschen vor Mir nicht verklagen, sondern nur verteidigen, obwohl sie dessen fast selten würdig sind. Denn siehe, wie verteidigten dich Meine Geduld, Liebe und Barmherzigkeit vor den Eigenschaften Ordnung, Wille, Weisheit und Ernst, und du bist‘s absolut nicht wert gewesen. Messe niemals mit dem Maßstab äußerer Erkenntnis; denke stets daran, wie dich Mein Leben, Geburt, Gethsemane und Kreuzestod gemessen haben! Tust du so, legst du gerechtes Maß an alle Menschen, die — ohne Rückerinnerung — ein Seelenteilchen deines finsteren Bestandes in sich tragen. Dann wird es auch zum rechten Maß für dich bei Meiner Wiederkunft.

Rufe aber immer; ‚Jesus, hilf mir! — Denn ehe du nicht heimgekehrt sein wirst, kann Ich dir nur JESUS sein, Der für dich das Opfer brachte. Stehst du einmal vor den Toren von Licht- Heilig und Ich komme heraus dich einzuholen, dann bin Ich dir wieder der Ewig-Heilige UR, der Ewig-Einzige und Wahrhaftige! Bis dahin darfst du Mich nicht mit Meinem UR-Namen ansprechen. Doch JESUS CHRISTUS bin und bleibe Ich dir bis zur Erfüllung deines Sühneweges. – Nun sprich, Mein Kind, ob du das auch annehmen willst, was Ich dir jetzt offenbarte, das Letzte aus dem Urteilsspruch.“

Im Schöpfungskind geht eine ungeheure Umwandlung vor sich; sie ist so gewaltig, daß alles Bisherige nur ein Auftakt zu nennen ist, Ungläubig, wie erstarrt, schaut es auf. Hat es recht gehört? Nur der NAME, das Wesenhafte Luzifer fällt dem vernichtenden Gericht anheim? Nicht es selbst? Es wird nicht ewig verdammt, nicht ausgelöscht? — ? Es soll wieder einmal Sadhana sein dürfen und heimkehren ins ewige Vaterhaus . . .? Wer kann die Erschütterung beschreiben!? Der Seher, der es miterleben darf, erfaßt wohl den Sturm; allein — mit Worten darzustellen, das vermag er nicht. Die Fürsten tragen Luzifers Schmerzen getreulich mit; sie könnten sagen, wie es ausschaut im erlösten Kinde. Aber sprächen sie mit ihren Engelszungen, bliebe doch den Menschen ihre Sprache unverständlich. Also kann der Seher nur das Geschehen schildern.

„Wie soll ich das verstehen?“ fragt Luzifer. „Unmöglich ist diese Gnade, ich habe sie nicht verdient. Das übersteigt ja selbst Dein Opfer!! O, heiliger Jesus, sieh, ich nahm des gerechten Gerichtes Urteil willig auf mich. Die Lasten meiner Sünden, meines fluchwürdigen Daseins, Deines Kreuzes, alles will ich ohne Klage tragen; doch die Lasten dieser Gnade kann ich nicht ertragen! Sie würden mir zur allerschwersten Bürde! — Dennoch müßte ich auch das über mich ergehen lassen, denn in alle Ewigkeit sind meine Taten wider Dich nicht zu sühnen! So will ich mich darunter beugen, o Jesus Christus, und Deinem Gerichte stillehalten.“

Ein wundersames, kaum merkliches Lächeln leuchtet aus URs Augen. „Hattest du nur die Lastempfindung, Kind Meiner Sorgen und Mühen, als Ich dich Meiner Gnade anheim gab? Erfüllte dich nicht erst ein glücklicherer Gedanke? Offenbare Mir dein Herz.“

„Du willst, daß ich sage, was besser nicht erst in mir lebendig geworden wäre. Ja, es war der Widerschein des Glückes, daß ich leben, einst wieder Sadhana sein dürfte und heimgeführt würde in Dein Reich. Doch sieh, nur der Widerschein hat mich betäubt, ließ mich für Sekunden meine ewige Schande und Schmach vergessen. Hochmut war es, zu glauben, Deiner Gnade Anteil im Sinne einer völligen Schuld-Loslösung zu erhalten. O Jesus, hilf mir, daß ich nicht noch einmal einem solchen Hochmut anheim falle!“ Luzifer hebt flehend seine Hände hoch. — Da geht zum zweiten Mal das wundersame Lächeln über das urewige Gesicht. Fester drückt der Vater Sein Kind ans Herz und spricht:

„Nimm Meine Gnade hin, so wie Ich sie dir gebe. Kein Hoch mut erfüllt dich mehr, sondern eine Demut, die Mir wohlgefällig ist. Eines mußt du noch lernen, Mein Kind, nämlich Meinen Opfersieg als einen vollkommenen anzusehen! Damit ist verbunden eine vollste Sündenvergebung für alle, die Mein heiliges Opfer wahrhaft erkennen und sich in Demut und aufrichtigem Schuldbekenntnis unter Mein Kreuz stellen, somit sich auch willig Mir, dem Richter aller Ewigkeit, ausliefern. Darauf kann nur Begnadigung, Erlösung von Sünde, Schuld und Tod erfolgen. Die Begnadigung sprach Ich aus als Richter über dich! Darum ist es keine Last, es ist Befreiung‚ ewiges Losgelöst sein von aller Schuld! Was du bis zu Meiner Wiederkunft als gerechte Sühne auf dich nehmen mußt, kannst du kraft Meiner Gnade tragen, mit der Gewißheit, — durch Mein Opfer erlöst —‚ einst heimzukehren zufolge deiner freigewollten Umkehr. Das ist die Gabe Meiner Liebe an den sechsten Schöpfungstag! Möchtest du daher nicht lieber dieses Glück der Gnade nehmen als eine Last, die Ich mit Meiner Gnade nicht verband?“

Luzifer blickt auf. Die Lichtfürsten lächeln ihm zu und Uraniel sagt: „Luzifer, ich trage das Zeichen der Gerechtigkeit. Sieh“, er hält eine Waage hoch in der Hand, in einer Schale liegt deine Schuld, in der anderen die Gerechtigkeit. Deine Schuld zog bis vor deiner Umkehr tief herab. Doch merke auf: Ich nehme des Verteidigers Schwert und Kreuz.“ Michael und Rafael übergeben Uraniel die Zeichen der schöpferischen Hoheit. „Beide Zeichen wurden dir zum Gnadenheil, denn sie haben dich besiegt. Ich lege darum in die Schale der Gerechtigkeit die Zeichen dieses Gnadenheils.“ Als es geschieht, geht die Wagschale mit Luzifers Anteil hoch. „Deine Schuld ist aufgewogen, sie kann dir zu keiner Last mehr werden. Was du als Sühnung trägst, ist die Wiedergutmachung aller deiner Frevel. Würdest du diese jedoch als Last empfinden, hättest du dich nur bedingt unter Jesu Kreuz gebeugt und nicht unbedingt. Nimm darum das Gnadenheil mit beiden Händen, wie der heilige UR-Vater es dir dargeboten hat.“

Brennenden Auges schaut Luzifer dem Vorgang zu. Als seine Schuld so tief hinabzog, daß die Waage kein Gewicht mehr zeigte, klopfte sein Herz noch einmal todesbang in bitterer Erkenntnis; als aber die Gerechtigkeit, gepaart mit Wille und mit Liebe, als Verteidiger hinabzog, ging ein heiliger Schauer über seine Seele. Nun blickt er halb ängstlich, halb erleichtert UR zaghaft an und fragt: „Gilt das wirklich mir? Kann und darf ich diese Gnade haben? Dessen ist kein Mensch, kein niederer Geist je würdig, am allerwenigsten aber ich! O Jesus Christus, du mein Meister, sage mir, wie es ist!“

„Das sei dir kundgetan, zumal du die Belehrung brauchst“, entgegnet UR. ‚Sieh, eine Gnade kann jedermann erhalten; für jedes Kind bereite Ich sie vor. Ob sie aber auch zur Offenbarung kommt, liegt am Empfänger ganz allein. Wenn ein Kind Meine dargereichte Gnade nur zum Teil in Anspruch nimmt, wird sie selbstverständlich nur entsprechend offenbar. Doch in jedem Falle hat etwas vorauszugehen. Und das ist ein Würdigwerden! Wer nicht zu Mir kommt und zu Meinem Kreuz, wer Mich bekämpft — oder wer Mich kennt, ohne Mir jedoch zu dienen, kann niemals diese Gnade haben! Erst wenn jemand in aufrichtiger Reue sein Unrecht eingesehen hat und ist buß- und sühnebereit, über diese fällt in großer Fülle Meine Gnade, die umso mehr zunimmt, je mehr Reue und Sühnebereitschaft vorhanden ist.

Freilich muß Ich oft den Anstoß zur Reue und zur Buße geben; nur geschieht das niemals durch die Gnade als GABE, sondern durch einen der Gnade vorausgehenden Akt, der darin besteht, daß Ich ein solches Kind, besonders die Menschen, durch Krankheit, Trübsal, große Leiden und anderes gehen lasse. Ich sende ihnen solches nicht aus Meinem Willen, sie sind selbst zu allermeist die Urheber, wie auch der Kriege und Schrecknisse. Allein, Ich benutze diese von den abtrünnigen Kindern verursachten Lasten und helfe ihnen scheinbar nicht. Ich lasse sie durch die Trübsalswogen gehen, bis sie seufzen lernen und nach Hilfe Umschau halten, von der sie — allerdings mehr unbewußt — glauben, sie käme von Oben her. Ist solch kleines Fünklein nun erwacht, leite Ich den Gnadenakt zur puren Gnade über. Dann aber, soll ein Kind aus freiem Willen sich zu Mir bekehren muß Zug um Zug erfolgen; einmal ein Stück Meiner Gnade, dann wieder ein Stück Er- und Bekenntnis. Und das solange, bis sich Meine Gnade vollstens offenbart zufolge einer größtmöglichen Reue und Sühnebereitschaft.

In gleicher Weise ist es auch mit dir geschehen, Mein Kind, der du verloren warst und nun wiedergefunden bist. Daß Ich in deinem Falle Meine Gnade zuerst aufs Kampffeld führte, war durch das der Schöpfung angetane Unrecht vorbedingt. Aber eine Grenze war gezogen, über die hinaus selbst um der ganzen Schöpfung willen auch Meine Gnade nicht geschoben werden durfte. Die Grenzlinie hieß GOLGATHA !! Hier wartete Ich dein Entgegenkommen ab. Das ‚Hochziel Meiner Gnade wirst du freilich nicht eher in Händen halten, bis du deine Heimkehr einst als Sadhana antreten kannst. Soweit aber jetzt ihr Anteil über dich gekommen ist, — und er ist nicht klein zu nennen —‚ soweit bist du würdig, die Last abzutun und dafür Glück und Freude über deine Umkehr und das Urteil einzutauschen. — Darum freue dich in Mir, wie Ich Mich und alle Himmel über den Sieg Meines Blutopfers freuen!!“

Ein kurzes Zögern, beinah wie ein Anlauf, — und dann schlingt das Kind, das heimfinden will, seine Arme um des Vaters Hals. Es läßt sich nicht mehr an die Vaterbrust nur drücken, nein — es schmiegt Sich selber schutzsuchend und selig beglückt in die starken Arme, an das große Gnadenherz. Kindlich befangen flüstert es; „Ich darf noch nicht ‚VATER sagen; aber mein Herz jubelt: Vater, Vater, Vater — und noch einmal Vater! O welchen Dank möchte ich Dir bringen! Wie wollte ich jauchzen! Allein — nun will ich lieber stille sein und mich vorbereiten auf den schweren Weg. Muß ich ja erst lernen, Dir ganz entgegen zu gehen. Denn meine Schritte sind klein und armselig, die eines Kindlein an der Mutter Hand; Deine hingegen, die Du, o JESUS mir entgegenkamst waren Schöpfungsweit. Ich kann sie weder messen oder übersehen. Ich weiß, nur dergestalt kam über mich die Gnade Deines Heils, daß Du allein mich hierzu würdig machtest.“

„Du hast das Beste erkannt! — Nun rüste dich, denn dein Weg wird wirklich schwer. Bis zu meiner großen Wiederkunft und glorreichen Erscheinung bin Ich dir der Meister, denn Ich habe dich gemeistert und bezwungen; und bis dahin wird die Menschheit in dir den Versucher und finsteren Höllenfürsten sehen. Selten wirst du Mich schauen und dann auch nur aus der Ferne. Aber allein, Mein Kind, lasse Ich dich nicht! Rufe Mich bei Meinem Opfernamen „JESUS CHRISTUS“, und alsbald werde Ich dir Einen senden. Der einst gegen dich zu kämpfen hatte, wird für dich streiten; denn es gilt Mein erstes Kind zu schützen.“

Michael hält sein Schwert über UR und Luzifer. Dieser aber bittet: „Mein Meister Jesus Christus, zeige mir den Ort, wo ich bis zu Deiner Zeit verbleiben kann, daß ich Deine Gebote mit Deiner Kraft und Hilfe befolgen lerne.“ „Du tust gut, Mich darum zu bitten. Diese Sonnenwelt sei die Stätte deiner Vor- und Zubereitung. Hierher werden die bösesten Geister kommen und du wirst dich mit ihnen auseinander setzen müssen, nicht mehr als ihr Herr, sondern als ein Wesen ohne Machtstellung. Das werden bittere Entscheidungen sein und selten wirst du Sieger. Doch sooft du jede Niederlage überwindest, wird es nicht fehlen, daß du an eigenpersönlicher Kraft zunimmst, bis der ganze Luzifer tot, von sich selbst erlöst, ja gänzlich aufgelöst sein wird, wie Ich dir im Urteilsspruch verkündete. Dann kommt über dich der Sieg zu jener Zeit, da man in allen Schöpfungsteilen die Friedensglocke läutet, dazu Mein Segen, den Ich als Trost und Kraft dir gebe. Dessen bleibe eingedenk! Nun, Mein Kind, siehe, der Welt Morgenröte naht. Noch ein Wort darfst du sagen, dann mußt du ausharren am Ort des Kampfes, der Entscheidung, des Siegens und der Gnade.

Luzifer kniet langsam, feierlich nieder. Auch die Engelsfürsten beugen ihre Knie. Seine Hände hebt er hoch empor und spricht:

„Ich lasse DICH nicht, DU segnest mich denn!“

O, welche Sehnsucht, welch heißes Verlangen legt er in die bekannte Bitte; wie ist sie so ganz neu geworden! UR ist durch ihre Macht bezwungen. Er legt Seine Hände auf das geneigte Haupt und spricht:

„Als Hochpriester Melchisedek aus Urraum und Urzeit segne Ich dich!“

Als Luzifer nach einer Weile aufschaut, sind alle Lichtgestalten verschwunden. — Dort, wo der Heilige saß und stand, ist ein heller Schein zurückgeblieben. Später überkommt ihn an diesem Orte immer wieder Kraft, wenn sich Dämonen auf ihn stürzen, wenn Verzagtheit ihn befällt oder — wie zumeist in erster Zeit — doch hie und da das alte Luziferische Machtgelüste hochzusteigen droht. Er nennt den Platz bald seinen Rettungsring; denn steht er in diesem kleinen Raum, fühlt er Gottes heilige Nähe. Kein noch so tobender Geist vermag ihm etwas anzutun. Je mehr er den ihm zugeworfenen Rettungsring in Anspruch nimmt, um so mehr nimmt seine Reue und Bußwilligkeit zu und sein Weg führt als Kind zurück ins Vaterhaus, Schritt um Schritt, zum heiligen Dom der UR-Unendlichkeit.

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Unterm Kreuz auf Golgatha erwacht ein junger Schläfer. Verwundert blickt er auf. Das zarte, schneeblasse Frauenantlitz neigt sich über ihn. Die Lippen umspielt ein trauriges Lächeln. „Du hast lang geschlafen, Johannes“, sagt Maria sanft. „Geschlafen – ? Nein!“ Der Jünger besinnt sich. Plötzlich richtet er sich auf und ruft: „Oh, Mutter meines Herrn! Wir sollen nicht mehr traurig sein! Er, JESUS, dein Sohn und unser aller Meister — — o Maria — —“

Johannes bricht ab. Dann stammelt er: „Es fehlen mir die Worte, um zu künden, was ich sah. Aber ER, der Heilige, hat Seinen Schöpfungssieg errungen! Es mußte das so kommen und Seine Leiden sind gesühnt! Maria, du Reine, ER starb für uns, und alle hat ER nun erlöst! Frei sind wir, Mutter Maria, frei vom Strick der Finsternis, des Todes, frei von aller Schuld und Sünde!! ER hat uns geheiligt und ewige Freiheit gebracht!“ Unsagbarer Jubel klingt aus diesen Worten, die am Kreuz von Golgatha — an dem der Herr, JESUS CHRISTUS, noch immer bleich und blutig hängt — gesprochen werden.

Maria ist erstaunt, Kopfschüttelnd betrachtet sie Johannes, den Jauchzenden. Tränen entfallen ihren Augen, als sie ihren vom Martertod gezeichneten Sohn betrachtet. Am Horizont steigt eine schwache Helle auf, erste Vorbotin des neuen Tages. Da nahen eilige Schritte. Mehrere Jünger und einflußreiche Männer, Freunde des Herrn kommen, den Leichnam zu holen, bevor ein Strahl der Sonne auf Ihn fällt, und ehe der Tempel den Sabbat künden läßt. Einer flüstert: „Der Tod des Herrn hat seinen Geist verwirrt.“ Johannes merkt die Gedanken und ruft, indem er auf Jesus deutet:

„Tragt Ihn fort, begrabt Ihn! Ich aber sage euch: Vergeblich ist euer Tun! Denn DEN ihr tot wähnt und zu Grabe tragen wollt, ist schon auferstanden! Seinen äußeren Leib werdet ihr in Kürze nicht mehr finden! ER lebt, ER bezwang in dieser Nacht den Satan und hat der Schlange den Kopf zertreten!!“

Johannes flieht in die Einsamkeit, seine Seele will sein bei

JESUS.

* * *

Was sagt der HERR durch Jakob Lorber über die Umkehr des ‚Verlorenen Sohnes’?

Der verlorene Sohn ist wohl schon auf der Umkehr, aber es wird noch nahezu endlos lange Zeiten vonnöten haben, bis er völlig in das alte Vaterhaus zurückgelangen wird (GEJ. Bd. 10, Kap. 188, Vers 21)

ICH sage euch, es gibt wohl in dem ganzen Buche (der Heiligen Schrift) keinen Vers und kein Kapitel das da Größeres in sich fassen möchte, als das Gleichnis vom verlorenen Sohn . . .

Um das Ganze zu verstehen, ist es nötig, daß ihr vor allem erfahret, wer eigentlich dieser ‚verlorener Sohn’ ist. So Ich euch den verlorenen Sohn zeigen werde, auch nur dem Namen nach, wahrlich, ihr müßtet mit mehr denn siebenfacher Blindheit geschlagen sein, so ihr nicht im Augenblicke merken würdet, daß euch eine große Decke von den Augen genommen wurde. Und nun bereitet euch vor und vernehmet den Namen!

Sehet, er heißt ‚Luzifer‘! — n diesem Namen steckt das ganze, für euch ewig unerfaßliche und endlose Kompendium (Lehrbuch) des verlorenen Sohnes . . .

Ihr wisset aus der Geschichte des verlorenen Sohnes, wie es mit seinem Endschicksale ging . . . Sehet die große Not breitet sich jetzt in schnellen Schwingungen aus, und diese gelangen hin vor das große Vaterhaus. Und die Schwingungen des liebeerfüllten Vaters liebwechseln mit den Angst-, Elend- und Notschwingungen des „verlorenen Sohnes“.

Die Seele des „verlorenen Sohnes“ empfindet ein solch heiliges, sanftes Wehen vom Hause des großen Vaters. Sie kehret aus diesen heiligen Schwingungen mutbeseligt wieder in ihr morsches Haus zurück, erhebt das selbe wieder und kehret in der größten, sich selbst vernichtenden Demut in das ewige Vaterhaus zurück.

Was geschieht aber dort? Sehet, die Lumpen nur werden dem Sohne ausgezogen und verbrannt; allein der Sohn wird, wie ihr wisset, wieder aufgenommen werden . . .

Wenn ihr nur einigermaßen die Verhältnisse der Zeit durchgehet, wahrlich, ihr müßtet mehr denn tot sein, wenn ihr jetzt noch nicht gewahren solltet die heiligen Gnadenschwingungen, die da nun ausgehen in Strömen von dem heiligen Vaterhause!

Auch ihr seid Glieder des verlorenen Sohnes! Dehnet eure Seele weit aus und lasset erwecken den Geist in eurer Seele! Und kehret in aller Demut gleich dem „verlorenen Sohne“ getrost um, in das große Gebiet eures liebevollsten Vaters! Wahrlich, Ich sage euch: Er wird euch auf dem halben Wege entgegen kommen!

Sehet, die Zeit Meiner Gnade ist nahe herbeigekommen, und darum habe Ich euch auch solches gegeben, daß ihr erkennen sollet, daß jene große Zeit da ist, von der die Propheten gesungen haben, ja jene Zeit, die aus Meinem Munde selbst vorausverkündigt wurde.

Darum verharret nur noch eine kurze Zeit und freuet euch in großer Zuversicht! Denn wahrlich, das große Vaterhaus Ist euch näher gekommen, als ihr es ahnet! . . . so wollen wir in dieser zwölften Stunde sehen, wo und wie dieser „verlorene Sohn“, durch und durch gedemütigt, wieder zurückkehren wird in das große Vaterhaus. (Himmelsgaben, Seite 306-309)

Anmerkungen der Vorlage

[VH1] Damit hat der Menschensohn Jesus Sich zurückbegeben in Seine heilige Ur-Gottheit, als der Ewig-Einzige, womit neuerlich erwiesen ist (im Gegensatz zur Zwei-Persönlichkeitslehre ‚Gott Vater“ und „Gott Sohn“), daß GOTT SELBST Sich in JESUS verkörperte.

[VH2] Siehe ‚Urewigkeit in Raum und Zeit’.

[VH3] d.h. aufgelöst = vergeistigt.

[VH4] Die höllenfürsten und Vasalen.

[VH5] Inmitten dieser Verwirrung und globalen Gegensätzlichkeit stehen wir heute.