Die Religion, die Kirchen, die Zukunftskirche – Leseteil 1 – Teil II K – Die Religion

(Aus den Neu-Salems-Schriften.)

Religion und diese Offenbarungen

1. W 18–19. Religion ist die Wiederverbindung des Menschen mit Gott. Würde Gott sie durch Seine Allmacht herstellen, so wäre der Mensch gerichtet, wie das Tier, ohne ein selbständiges freies Leben. Das eigentliche Leben, die Liebe, muß als solches frei erworben werden; ohne Freiheit ist die Liebe tot. Das gerichtete Wesen kommt mit den ihm gegebenen Vollkommenheiten aus. Des Menschen durch nichts gebundene Lebenskraft muß zu ihrer Ausbildung aber eine geoffenbarte Anleitung bekommen. Das Kriterium der Echtheit einer solchen Offenbarung liegt darin: Wer gewissenhaft nach ihr lebt, kommt zur inneren Freiheit seines Geistes. „Wer da tun wird nach Meinen Worten, der wird es erkennen, ob sie von Gott oder ob sie von Menschen sind!“ — Vgl. 1. Brief Pauli an die Korinther Kap. 2.

2. Ev 11, 192. „Es fragt sich, warum findet man in den alten Religionen dieselben Grundzüge? Für den, der diese Enthüllungen begriffen hat, wäre es nur verwunderlich, wenn es nicht so wäre; denn, sind diese alten Religionen Vorläufer der Lehre des Menschen- und Gottessohnes, so müssen sie auch die Grundzüge der letzteren enthalten, sie können nicht Verschiedenes von ihr enthalten. Daß das Leben der einzelnen Lehrer, welche entstanden, auch Gleichheiten mit dem Meinen enthält, beruht auf demselben Grund. Würde die altägyptische Religion gänzlich bekannt sein in ihren urältesten Grundzügen, die jetzt nur verwischt durch den späteren Götterkultus auf die Jetztzeit gekommen sind, so würde es heißen, die christliche Religion ist der altägyptischen entnommen, so sehr gleichen sich diese, hauptsächlich wenn die Wesenheiten des Osiris, Isis und Horus genau in ihrem uranfänglichen Sinne erkannt würden.“

3. Dr 21–24. Zu einer Schrift über den dogmatischen und den historischen Christus und über die dort gestellte Frage, ob Christus Mensch-Gott oder Gott allein gewesen, sagt der Herr: Den Beweis Seiner Existenz als Christus geben die Evangelien und die römischen Geschichtsschreiber Seiner Zeit. Jetzt habe Er die Fakta noch ausführlicher in dem »Großen Evangelium Johannis« und in der »Jugendgeschichte« gegeben. Er habe dann eine Lehre gegeben, ohne die kein Zusammenleben der Menschen auf längere Zeit bestehen könne, die das Bestehen der Welt ermöglicht, sodaß bei Befolgung der zwei Liebegesetze nicht Mord und Totschlag fortdauern und nicht schließlich die menschliche Rasse ganz sich vernichte. Diese Lehre hat Er beleuchtet durch Seinen Lebenswandel, Seine Taten und durch die Vorausbestimmung Seines Todes und Seines Wiederauferstehens. Sie wäre trotz alledem aber der Vergessenheit anheimgefallen, hätte Er nicht das für Menschen Unmögliche geleistet und durch Seine Auferstehung bewiesen, „daß Ich wirklich Derjenige bin, für Welchen Ich Mich ausgab, d. h. als Sohn des Allmächtigen, Welcher Himmel und Erde erschuf. Der Schlüssel also für den Beweis Meiner Göttlichkeit ist der Glaube an Meine Auferstehung. Wer diese nicht glaubt, kann kein Christ sein. Aber auf diesem Glauben fußend, gewinnen erst all Meine Worte, all Meine Taten von der Kindheit an bis zur Auferstehung einen höheren Wert. Von dort aus auch datiert ein dogmatischer Christus, als hervorgegangen aus dem historischen.“ Jesus kam auf die Welt hauptsächlich Seiner Lehre willen, „und nicht nur, um den Menschen Meine Person in Menschenform zu zeigen; denn wenn Meine sichtbare Person so unumgänglich zum Aufbau Meiner Lehre notwendig gewesen wäre, so hätte Ich Mich nicht kreuzigen lassen, sondern wäre als Unsterblicher auf Erden, vielleicht bis auf eure Zeiten und noch länger, bis Meine Lehre und das durch selbe zu errichtende Gebäude vollendet gewesen wäre.“

4. Vb 6, 71–73 [Neudruck 72–74] = FB 190–191. „Dieses 14. Kapitel Johannis ist eine Verteidigung allen denjenigen gegenüber, welche in Meiner Person Jesu die Gottheit zu verleugnen und über dieselbe zu spotten suchen; aber es ist auch eine Antwort für alle, die fest daran glauben, welcher Glaube vom Innewerden des Heiligen Geistes herstammt. Ohne diesen Glauben an Meine Gottheit kann die Christenheit nicht fortbestehen! … Weil aber dieser Glaube nicht tief genug in den Herzen gegründet wird durch die (Kirchen-)Lehre, welche nicht mehr (im geistigen Sinne) nach den reinen Worten der Bibel gepredigt, sondern mit zu vielen Menschensatzungen vermengt wird, so ist denn auch die Christenheit ganz entstellt worden.“ Die Gelehrten stellen Jesum nur als einen besonders begabten Menschen hin. Da sie nicht wagen, die Bibel als nicht-göttlich (ihrem Geiste nach, d. Vf.) darzustellen, versuchen sie, in Bruchstücken dieses Buch zu verkleinern, „nur um später Mich ganz auszurotten.“ Deswegen macht sich der Vater jetzt auf, den Seinen eine Speise zuzubereiten, „woran sie sich erquicken können, und wodurch die Bibel in jedem Verse und auf jedem Blatte wiederum neuen göttlichen Segen bringt. Darum also habe Ich abermals Mich niedergelassen in Meiner erbarmenden Liebe und spende Gnadenworte da und dort, welche rein, ohne daß zuvor daran gerüttelt wird, den Suchenden zufließen sollen! Diese Meine Gnadeneinrichtung ist groß und göttlich weise, denn es soll keines Meiner Menschenkinder, welches noch einen leisen Zug nach Mir hat, dabei unbeteiligt bleiben, sondern es wird zur Wahrheit gelangen!“ (s. Wegweiser Teil I „Die Jetztzeit“ und Teil II A „Prophezeiungen“, d. Vf.).

5. SGh 2–3. Durch die im Herzen wahrnehmbare Stimme des Geistfunken „gab Ich den Propheten im alten Testamente Meinen Willen kund, und eben durch diese Stimme leite und führe Ich jetzt die Menschheit zu ihrem nahe stehenden Ziele, zur Sichtung; denn es ist die Zeit gekommen, wo bald der Weizen von der Spreu gesäubert werden wird. Dahin deuten die großen politischen, weltlichen und geistigen Umwälzungen, die sich auf eurer ganzen Erde kundgeben. Zu diesem Zwecke Meiner direkten Mitteilungen diente Mir auch ein Mann von schlichtem Charakter, welcher mehr als viele sich angewöhnt hatte, auf seine innere Stimme zu horchen, die Phantasiegemälde seines Gehirns von Meiner Stimme der Liebe unterscheiden lernte und so geeignet war, alles das zu Papier zu bringen, was bestimmt ist, nicht bloß für den kleinen Leserkreis, der jetzt diese Schriften kennt, sondern für die ganze Menschheit als das zukünftige Religionssystem zu dienen, welches, bloß auf Meine eigene Aussage während Meines Erdenwandels basiert, den Kultus und das ganze Lehrgebäude der Religion auf das zurückführen soll, wie Ich es einst Meinen Aposteln, einfachen Männern aus dem Volke, gegeben habe; denn das kannst du dir wohl denken, daß Ich nicht umsonst auf eure Erde herabgestiegen bin und euch das Beispiel größter Demütigung und Aufopferung gegeben habe.“ (Der Schreiber ist Lorber; nach ihm wurde Mayerhofer berufen, der dieses Diktat empfing (1872), und andere. In RBl II, 342–343 sagt der Herr von Swedenborg, Er habe ihm Offenbarungen und Sein Wort gegeben; d. Vf.)

6. Lbl II, 227. Gott nahm in Jesus Menschengestalt an, weil Er nicht länger zusehen konnte, wie das Volk verlassen und Gott entfremdet am Rande des Verderbens stand. Seine Liebe ergrimmte, deshalb stieg Er „herab in die versunkene Welt, die kaum noch ein Schatten ihrer selbst war, wie Ich sie einst erschaffen.“ Damals war es das Pharisäertum, das Seinem Willen entgegentrat und mit Seiner Zulassung Seinen Kreuzestod herbeiführte. Der jetzige Zustand der Menschheit ist ein viel reiferer als zu jener Zeit. Damals waren die Menschen auch noch an Gehorsam gewöhnt, jetzt ist auch dieser verschwunden; nachgejagt und nachgelebt und gehuldigt wird nur noch dem Satan. Deshalb ist das Kommen Gottes jetzt noch um’s vielfache notwendiger als das erste Mal. Aber Sein Heilsplan wird wieder nur von wenigen erkannt, und „wiederum ist es die Priesterschaft oder die (sein wollenden) Vertreter Meiner Kirche, die Meinem persönlichen Wirken Einhalt gebieten möchten und Mir vorschreiben, inwieweit Ich Meinen Kindern nahen dürfte, und wem Ich Mich offenbaren solle!“ Sie stellen Gott hin nur „als den unnahbaren fernen Gott und strengen Richter Himmels und der Erde, dem Sünder Verdammnis predigend und ewige Strafe dem Uebertreter des Gesetzes.“

7. WSp 151. „Ich leiste auf alle Ehrfurcht Verzicht, nur die Gegenliebe ist Mir ein Bedürfnis.“ Die Menschen erfassen aber das nicht, ihre Seele ist „zu sehr in das Aeußerliche hineingezogen, und besonders in der Jetztzeit, wo die ganze Kirchenlehre vermengt ist mit menschlichen Ansichten. Anstatt daß der Heilige Geist in Sein Amt tritt und den Ausleger macht der Heiligen Schrift (als Geist der Wahrheit mit Seinem sanften Wehen in’s Gemüt), haben sie jetzt den Verstand dafür eingesetzt. Wenige bedenken mehr, daß die Menschen durch dessen Einflüsterungen des Paradieses verlustig wurden. Mein Kreuzestod wird zwar noch in der Kirche als ein Hauptakt Meiner Liebe dargestellt, aber daneben wird derselbe sogleich zu aller natürlichen Bequemlichkeit ausgebeutet. Weil er die Versöhnung zwischen Mir und dem Vater bewirkt hat und somit die Menschen freispricht von aller Schuld, aller Versäumnis, darum darf sich die Seele nach dieser (falschen) Auffassung ganz dem Materiellen zuwenden und braucht sich nicht zu bestreben, mit dem Geiste Eins zu werden. O Kinder, sehet, welch große Verirrung solcher Glaube schon angerichtet hat, wie Ich dadurch so viel umsonst gelitten und geduldet habe, und wie Mein Leiden und Trauern um die Erdenkinder noch immer fortbesteht!“ (s. Wegweiser I „Zweck des Kommens Jesu“ 110–121 und 148–151, d. Vf.).

8. K 51. Die Menschen streben jetzt geistig zur Mündigkeit auf. „Die größere Zahl ließ sich bisher von der Priesterschaft leiten, sie glaubten, wie Kinder den Eltern. Jetzt fangen sie an, zu fragen, ob das auch alles wahr sei. Die Menschen wollen eine gediegenere Lehre als die auf den bloßen (blinden, d. Vf.) Glauben gestützte haben. Die früher ruhig angenommenen Glaubensartikel fangen an, zu wanken, es droht der Umsturz, der geistige Wind der Aufklärung ist stärker, als das morsche Gebäude traditioneller Hierarchie es ertragen kann, und so ist die Konfusion im christ-katholischen (allgemein christlichen) Glauben und seiner praktischen Ausübung eingetreten. Die Menschen wehren sich gegen das Gängelband, wollen nicht mehr geführt sein, sondern selbst frei auf eigenen Füßen stehen und gehen! Aus dem Streite dieser geistigen Begriffe wird nur das nämliche hervorgehen wie aus der sozialen Frage. Die Priesterschaft, will sie fortbestehen, muß von ihren unantastbar geglaubten Vorrechten nachlassen, muß, statt wie bisher gefälschten, nur reinen Wein einschenken und auch den anderen die Freiheit des eigenen Denkens zugestehen, ein Privilegium, das sie bis jetzt bloß für sich beanspruchte.“ Licht um Licht schickt der Vater aus Seinen Himmeln. Religion, wie Er sie verstanden und ausgeübt haben will, wird die sich jetzt schroff gegenüberstehenden Parteien einigen und die Menschen zu dem machen, „weswegen Ich sie erschaffen habe, und weswegen Ich auch für sie Meine irdische Lebensbahn einst begonnen und mit dem Kreuzestode beschlossen habe.“

9. Pr 59. Das angelernte Glaubenswesen der jetzigen christlichen Religion reicht nicht aus. Der Herr wird aber denen, die in ihrem Seelendrang Ihn anrufen, Sein ganzes Gnadenlicht geben.

10. Pr 87. Es macht sich heut ein Sehnen nach einem neuen Kult bemerkbar, der mehr dem Zeitgeiste und Bildungsgrade der jetzt Lebenden entspricht; es ist das ein Uebergang zum letzten, geistigen und höchsten Kultus, der durch diese Mitteilungen angebahnt wird. Er wird ohne Zeremonien sein und wie im Anfange der Christenheit auf geistiger Grundlage beruhen.

11. Vb 4, 33. „So war bei Meinem Erdenwandel durch die vielen Widersprüche (im Kirchentume) bei dem Volke das Verlangen nach Wahrheit hervorgerufen worden, und jetzt ist es wieder ebenso. Durch die vorhandenen Widersprüche fühlen viele einen (Licht-)Mangel in sich und kommen so zu Mir um Erleuchtung.“

12. Vb 6, 50. „Die Hauptlehre ist jetzt ein allgemeines Kritisieren über Religionssachen, dabei werden fast überall nur Nebensachen betrachtet, und das eigentliche Wahre, was zur Besserung wirklich dient, wird unbeachtet gelassen, weil dasselbe weniger zur Bequemlichkeit des Lebens paßt. … Glaubet fest, daß die große Wahrheit bei allen noch zur Herrschaft oder zur Anerkennung gelangen wird, obwohl sich Tausende dagegen sträuben!“ Die Macht des Heiligen Geistes „wirkt still und verborgen an jedem einzelnen wie an dem großen Ganzen, bis alles wieder zu seinem göttlichen Ursprunge zurückgeführt sein wird.“

13. Vb 5, 73. Die Pharisäer wollten „von der Frage, was die Seele nach dem Tode erwarte, nichts wissen. Sie betrogen sich mit dem blinden Glauben, der nicht grübeln soll und sich nachher mit Unwissenheit entschuldigen will. … Darum ist auch das Wachstum der christlichen Religion im Vergleiche zu Meiner Macht ein sehr schwaches und langsames, sogar auch bei der einzelnen Seele, welche durch die Kirchenlehre nicht weiter gebracht wird, als Mich als den Richter anzuflehen, von dem ihre Seligkeit abhängt, und zu hoffen, daß Ich ihr gnädig sei. Alle weitere Ausbildung aber wird auf das Jenseits verschoben. Nur wenige Seelen gibt es, an denen Mein heiliger Geist noch mitwirken und durch Seine Erleuchtung Mir wahre Kinder erziehen kann. Dies ist nun abermals der Standpunkt Meines Volkes, wo aber Ich auch wiederum Mich herablasse, um Meine Menschenkinder aus dieser dicken Finsternis des Unglaubens und der Unwissenheit zu retten, denn gar wenige wissen, was der Mensch ist, und daher auch nur wenige, was Ich bin! Auf daß diese Wahrheit nicht an’s Licht gebracht werden solle, stellt der Satan alles ihm nur Mögliche entgegen, weil er weiß, daß sonst seine Niederlage erfolgt (s. Vorwort II zu Wegweiser Teil I, d. Vf.). … »Komm o Jesu, komme bald!« Diese Bitte sollte immer mehr verstärkt werden, damit Ich einziehen kann in Gestalt des Heiligen Geistes, um die Leuchte von innen anzuzünden, weil alles Aeußere in dieser Nacht des finsteren Unglaubens zu wenig Wirkung mehr hat!“ (s. Wegweiser Teil I „Die Jetztzeit“, d. Vf.)

14. Vb 6, 46. „In allem, was Ich beschließe, und so auch heute wieder, wird nichts mehr imstande sein, das helle Licht auszublasen, das Ich den Menschen nun anzünde zur Rettung ihrer Seelen, und je stärker die Verfolgung gegen dasselbe, umso größer Meine Kraft in demselben!“ (s. Wegweiser II G „Dieses Licht“, d. Vf.)

Die Juden

15. Ev 11, 66–70. Adam war nicht der erste Mensch überhaupt, aber der erste freie Mensch, bestimmt, den Kern des Wortes Gottes in sich zu pflegen, zu vervielfältigen und freiwillig weiterzugeben. Von seinen Nachkommen bildete sich inmitten der nach außen sich entwickelnden Völker, wie es z. B. die Römer waren, ein kleiner Stamm, der bestimmt war, den Samen zu bilden in der ihn umgebenden Außenfrucht, d. h. die Lehre zu behüten und zu bewahren. Mühsam wurde hierzu das nach außen sich abschließende und über die angestammten Grenzen nicht hinausgehende jüdische Volk erzogen. Jesus sagt: „Ebenso zäh, wie sie bisher die Satzungen Mosis, die allerdings von viel Formelkram überwuchert, aber doch in sich wahr und echt sind, festgehalten haben, ebenso genau würden sie Mein neues Wort bewahren, wenn sie es nur annehmen wollten! Durch diese Jahrtausende lange Erziehung sind sie sehr wohl imstande, die Wahrheit Meiner Lehre zu erkennen, aber nun haben sie auch den gerechten Mittelpunkt verlassen, und anstatt Siegelbewahrer zu bleiben, sind sie hartnäckig und verstockt geworden und der Neuerung unzugänglich aus Trägheit, in die sich die Tugend der Beharrlichkeit verwandelt hat.“ Im jüdischen Gesetze allein lag die Fähigkeit der Entwicklung der Geistes- und Willensfreiheit; der Same lief aber durch die Starrheit des Volkes Gefahr, einzutrocknen und lebensuntüchtig zu werden. Jesus kam deshalb, ihn zu neuem Leben zu befruchten und zu erwecken. Jesus sagt weiter: „Ob die Juden nun weiterhin die Anwaltschaft der Siegelbewahrer auch dieser neuen Lehre beanspruchen werden, liegt an ihnen; aber auch wenn sie starr verbleiben, Mich nicht anerkennen, so bleiben sie dennoch das auserwählte Volk Gottes vermöge der jahrelangen Schulung und können ebensowohl den Weg jeder Zeit auch in späteren Jahrtausenden in’s Vaterhaus finden, als wie der verlorene Sohn, und werden auch aufgenommen werden. Freilich wird es viel Trübsal erfordern bis zur Umkehr und gar lange des Schweinehütens in der Fremde. … Hier auf dieser Erde sind mehrere Völker, die tüchtig sein können, an Stelle der Juden als Siegelbewahrer des neuen Wortes zu dienen, denn das alte wird hinfort umso ängstlicher von den bisherigen Bewahrern bewacht werden, umsomehr Trübsal über sie hereinbrechen wird. Und wenn auch die Juden über den ganzen Erdball zerstreut werden, so werden sie umso fester an dem alten Glauben anhaften, weil dieser und die Hoffnung auf Wiederherstellung der einstigen vergangenen Größe der einzige Anker ist, wodurch sie vor dem gänzlichen Zerfall und Vernichtung gerettet werden können, wie ihnen wohl bewußt sein wird.“ (Ueber die neuen Siegelbewahrer, die Germanen, s. Ev 11, 70–72, Wegweiser II A „Prophezeiungen“ Z. 62 u. 63, d. Vf.)

16. Ev 10, 146, 2)–6). Jesus sagt, das Licht würde den Juden genommen und den Heiden gegeben werden; „die Juden aber werden zerstreut werden in alle Welt und nimmer ein eigenes Land besitzen, sondern als verhaßte Sklaven unter den Königen heidnischer Völker alle Schmach und Verfolgung zu ertragen haben, zum bleibenden Zeugnisse ihres Unglaubens und ihrer gänzlichen Lieblosigkeit. Sie werden den verheißenen Messias wohl immer erwarten, aber vergebens, denn Der bin Ich, und sonst keiner mehr in Ewigkeit!“

17. Ev 10, 188, 13)–14). „Es werden zwar die Juden für sich unter den Heiden noch fortbestehen unter allen Völkern der Erde und werden noch auf einen Messias hoffen, der aber nicht mehr kommen wird; und sie werden dann fortwährend gleichen den Tieren, wie da sind die Hunde und die Schweine, denn der Hund kehrt immer zu dem zurück, was er gespieen, und ein Schwein zu der Sumpflake, in der es sich gebadet und beschmutzt hat. Und die dreifache Decke vor dem Antlitze Mosis wird vor ihren Augen hängen bleiben, indem sie das helle Licht der Himmel nicht ertragen und darum den innern Sinn der Schriften Mosis und der Propheten nicht erfassen und begreifen werden!“

18. Pr 290–291. Der erste Akt des Endes des Judenvolkes war die vorausgesagte Zerstörung Jerusalems. Geistig war ihr Tempel schon längst vorher zerstört. Sie hatten als Volk „ihre Rolle ausgespielt und waren nicht weiter wert, im Verbande mit einander auf der Erde ein Reich zu bilden, nachdem sie mein geistiges Reich zerstören wollten.“ Von Anfang auserkoren zur Darniederkunft Gottes, zeigten sie sich später ebenso untauglich, die Lehre aufzunehmen und weiter zu verbreiten; nur wenigen Auserwählten ward das Licht gegeben. Die Juden sind mit ihrem Kultus stehen geblieben, sie erwarten noch heute mit denselben weltsinnlichen verkehrten Ideen den Messias wie damals, obwohl Jesus ihnen die Unrichtigkeit ihrer Vorstellungen zeigte. Dem Mammon allein huldigend werden sie von allen Völkern verachtet.

19. Rbl II, 461. Die Juden „können sich trotz ihrer Reichtümer kein Königreich mehr verschaffen und kein freies unabhängiges Volk werden. Niemand führt sie mehr aus Aegypten, und niemand macht sie mehr frei aus der babylonischen Gefangenschaft!“

20. Ev 7, 50, 3). Jesus sagt die Zerstörung Jerusalems voraus und spricht: „Dann wird es aber auch gänzlich aus sein mit diesem Volke für alle Zeiten der Zeiten!“

21. Ev 2, 182, 2)–4). Jesus sagt: Das Judenvolk wird töten seinen Gott und Herrn. „Alsdann wird ihm genommen werden alle Gnade und alles Licht und alles Recht und euch Heiden gegeben werden. … Unter fremden Völkern sollen sie die Brosamen suchen, der Name wird ihnen genommen werden, und sie werden fürder kein Volk mehr sein!“

22. Ev 2, 33, 1). Die Juden „werden fürder bis an’s Ende der Welt kein eigenes Land mehr haben, sondern auf dem ganzen Erdboden zerstreut herumirren wie ein verfluchtes Wild in der Wüste!“

23. K 67–68. Wie die Juden jetzt leben, ist ihre Hauptbeschäftigung das Uebervorteilen von Anders-Gläubenden; sie sind die Blutigel bei den Völkern. Es ist erfüllt, was Jeremias für die Juden einst sagte: sie waren seiner Klagelieder nicht wert. Der Juden wegen hätte der Vater auch diese neuen Offenbarungen nicht verschwendet.